對(duì)唐詩宋詞的感悟
發(fā)布時(shí)間:2017-01-15 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊： 
對(duì)唐詩宋詞的感悟篇一：讀宋詞有感
讀宋詞有感：山河壯美喚不醒，唯見青樓煙雨濃。 平民英雄難入情，只有美女進(jìn)詞中。 愛恨不離亭樓地，情感呻吟啾啾聲。
讀書有感 ： 浩瀚知海闊無邊。翻破書扉求知淵。 哲學(xué)教你繁變簡(jiǎn)，科學(xué)要你簡(jiǎn)中繁。 繁簡(jiǎn)總有期中味，活學(xué)活用才能賢。
你喜歡哪一種老師
第一種，把知識(shí)靈活的輸進(jìn)學(xué)生的大腦，學(xué)生又靈活地把它消化吸收了，變成了一種能力，去探索這世界上事和物。當(dāng)然這種能力的形成需要一個(gè)漫長的過程，短時(shí)間內(nèi)見不到明顯的效果�？荚嚨脑捘艿脗�(gè)較高的分?jǐn)?shù)，但不是頂尖的。
第二種，把知識(shí)連灌帶輸?shù)难b進(jìn)了學(xué)生的大腦，學(xué)生吸收一部分，另一部分又從大腦里放了出來。吸收的知識(shí)，就像照相一樣，留下了一個(gè)影像，這個(gè)影像可以一遍又一遍地復(fù)制。考試的話也能得一個(gè)較高的分?jǐn)?shù)。
第三種，把知識(shí)給學(xué)生灌下去，在學(xué)生的大腦里轉(zhuǎn)了一圈，一部分被復(fù)制了一遍留下了影像，另一部分又被放了出來；再把這一部分灌進(jìn)去，又轉(zhuǎn)了一圈，大部分又被復(fù)制成影像�？荚嚨脑�，只要能和大腦的影像重合，就能得一個(gè)讓人驚喜的分?jǐn)?shù)。
家長意見對(duì)學(xué)校教育工作的影響
社會(huì)不斷的向前發(fā)展，對(duì)學(xué)校教育提出了更高的要求。它要求學(xué)校教育要跟上社會(huì)發(fā)展的步伐，不斷的為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)有用的人才或勞動(dòng)者。這就要求學(xué)校要不斷的進(jìn)行教育改革，才能跟上社會(huì)的發(fā)展，那種關(guān)上門來辦學(xué)校的模式，已不再適應(yīng)教育的發(fā)展。教育也必須根據(jù)方方面面的因素，來確定自己的辦學(xué)宗旨。學(xué)校的大門已向社會(huì)逐步打開。每天，學(xué)校都會(huì)接到來自各方面的辦學(xué)意見，這些意見有的是具有建設(shè)性的，有的是具有前瞻性的，也有阻礙性的，對(duì)這些意見，學(xué)校需要根據(jù)國家的教育方針，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際來進(jìn)行整合、梳理，吸收其合理、先進(jìn)的部分，去其不合理的、落后的部分，逐步推進(jìn)學(xué)校教育改革的進(jìn)行。本文僅就家長意見對(duì)學(xué)校教育工作的影響談一下個(gè)人的粗淺認(rèn)識(shí)。
一、 家長意見的積極影響
家長往往以孩子在學(xué)校的受教育情況，學(xué)習(xí)情況為依據(jù)，向?qū)W校提出一些改善教育和教學(xué)方法的建設(shè)性意見，這些意見往往與學(xué)校教育、教學(xué)主流方向相符，既善意又有建設(shè)性，其積極作用首先表現(xiàn)在對(duì)學(xué)校教育、教學(xué)的改革起推動(dòng)作用。如關(guān)愛單親孩子，多與其溝通；對(duì)特殊的孩子采取相應(yīng)的教育方式與教學(xué)方法等等。這些意見對(duì)于學(xué)校教育好每一個(gè)孩子，無疑有很大的幫助，現(xiàn)代教育的發(fā)展，辦好學(xué)校，已不是學(xué)校一家的事，是整個(gè)社會(huì)的事，集中全社會(huì)的積極性來辦教育，辦學(xué)校，總是要比只有學(xué)校一家的積極性好，用全社會(huì)的智
慧來辦學(xué)校，會(huì)把學(xué)校辦得越來越好。其次，使學(xué)校從社會(huì)的角度上及時(shí)、全面的了解學(xué)生的思想狀況，和教師的教學(xué)情況，多渠道的了解教學(xué)實(shí)際，為教育決策提供充分的科學(xué)依據(jù)。再次，可以全面的了解社會(huì)對(duì)學(xué)校工作的要求與愿望，更好地把握辦學(xué)的方向，最后，家長的意見可以促進(jìn)教師積極改進(jìn)教學(xué)方法，使師生關(guān)系更融洽。
二、 家長意見的消極影響
家長意見是把雙刃劍，它既對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生積極的影響，也對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生消極影響。其主要原因是：1、出發(fā)點(diǎn)不同，也就是主觀愿望不同。學(xué)校主要考慮的是如何落實(shí)“教育方針”，培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的全面發(fā)展的勞動(dòng)者，因此，學(xué)校教育主要是圍繞著如何培養(yǎng)合格的勞動(dòng)者來展開工作，而家長則主要考慮如何把孩子培養(yǎng)成出人頭地的家長們所希望的人才，為孩子謀取一個(gè)美好的未來，以光宗耀祖。因此，在他們認(rèn)為孩子無望考上重點(diǎn)高中進(jìn)而更無望考入名牌大學(xué)時(shí)，便對(duì)學(xué)校產(chǎn)生意見，而這時(shí)他們的依據(jù)就是“分?jǐn)?shù)”，為了考到高的、理想的分?jǐn)?shù)，他們只盯著孩子的學(xué)習(xí)，而不考慮其它，哪怕是高分低能也不在乎。2、傷害教師的積極性，尤其是青年教師的積極性。家長往往把自己的孩子分?jǐn)?shù)低歸結(jié)為是教師的過錯(cuò)，是教師的能力和教學(xué)方法有問題，這對(duì)教師是不公平的，因?yàn)橛绊憣W(xué)生學(xué)習(xí)成績因素有好多種，是多方面的。單純把過錯(cuò)歸結(jié)給老師，則是對(duì)老師的一種傷害。3、不利于對(duì)青年教師的培養(yǎng)。家長常因孩子分?jǐn)?shù)不理想，或因孩子對(duì)某個(gè)教師的講課方式不適應(yīng)，就直接找學(xué)校，要求替換教師，而不管教師的教學(xué)是否真的存在著嚴(yán)重的問題，有時(shí)學(xué)校竟
然迎合家長的意見，將老師換掉。這對(duì)教師是一種打擊和傷害。面對(duì)不同的學(xué)生，不論是老教師，還是青年教師，都是初次，都有一個(gè)認(rèn)識(shí)的過程，都需要一定的時(shí)間來進(jìn)行溝通，認(rèn)識(shí)沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。輕率的將老師換掉，不但打擊教師教學(xué)的積極性，也使教師無法快速的成長起來，因?yàn)樗麄冨憻捄蛯?shí)踐的機(jī)會(huì)被剝奪，更不利于對(duì)教師的培養(yǎng)。對(duì)青年教師的成長更是一種阻礙。而對(duì)學(xué)生也不是好事，他會(huì)使孩子自己不積極的努力學(xué)習(xí)。4、不正確的家長意見容易促使師生關(guān)系的破裂和緊張，既不利于學(xué)生的教育，也不利于教師水平的提高。因?yàn)楫?dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)遇到困難時(shí)，其思想情緒會(huì)發(fā)生波動(dòng)，學(xué)習(xí)信心會(huì)動(dòng)搖，也容易產(chǎn)生對(duì)老師的教學(xué)方式的不滿，這時(shí)家長的對(duì)立意見是對(duì)孩子錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)思想和情緒的一種鼓動(dòng)，家長和學(xué)生很自然的就形成了一種與教師對(duì)立的聯(lián)盟。學(xué)習(xí)氛圍和教學(xué)氛圍都會(huì)受到破壞，因此，影響到教學(xué)質(zhì)量的提高。5、干擾學(xué)校正常教學(xué)秩序，阻礙教育決策的落實(shí)和制定。一些強(qiáng)勢(shì)家長，他們?cè)谏鐣?huì)上有一定的地位，特別是他們中有的人曾經(jīng)當(dāng)過教師，往往根據(jù)他們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)向?qū)W校提出各種建議，殊不知，他們的認(rèn)識(shí)往往是片面的，他們當(dāng)老師時(shí)的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)在已顯得過時(shí)，因?yàn)榻逃苍诓粩嗟陌l(fā)展，況且當(dāng)年的他們也未必就懂得教育，更談不上是優(yōu)秀的老師。一個(gè)懂教育、熱愛教育的優(yōu)秀老師，是不會(huì)離開學(xué)校的，而學(xué)校出于各種原因，有時(shí)會(huì)遷就這些強(qiáng)勢(shì)家長的意見，而降低辦學(xué)的水準(zhǔn)，這無疑是對(duì)教育發(fā)展的干擾。
三、 對(duì)家長意見的對(duì)策
首先對(duì)于家長的意見，我們不能一概而論，要科學(xué)而辯證看待家長的意見。對(duì)于正確的，有益教育改革與發(fā)展的意見，我們要積極的接受，并且認(rèn)真的去落實(shí)；對(duì)于無理的錯(cuò)誤的意見，要給予回絕，并要負(fù)責(zé)任指出它的錯(cuò)誤所在。學(xué)校要敢于說不，一定不能遷就，更不能委曲求全，學(xué)校要貫徹落實(shí)的是黨和國家的教育方針，學(xué)校是對(duì)國家負(fù)責(zé)，而不是對(duì)家長負(fù)責(zé)，更不能與家長一起對(duì)教師施壓。
其次是要積極主動(dòng)的向家長、向社會(huì)宣傳教育方針，宣傳我們的培養(yǎng)目標(biāo)。讓人們都了解教育方針，教育的宗旨。我們培養(yǎng)的是全面發(fā)展的勞動(dòng)者，而不是書中只有黃金屋。同時(shí)也要利用一切時(shí)機(jī)，積極的把每一位教師的教學(xué)特點(diǎn)向家長作一介紹，讓家長全面了解教師。學(xué)校和家長都要積極支持教師的教學(xué)工作，任何一種教學(xué)方式都不可能適合每一個(gè)學(xué)生，教師要積極探索適合大多數(shù)學(xué)生的教學(xué)方法，而學(xué)生更要積極的使自己能夠適應(yīng)教師的教學(xué)方法，不管是教師還是學(xué)生都不能去求全，因?yàn)闆]有適合所有人的教學(xué)方法，自古以來就是，教無定法，學(xué)也無定法，將來學(xué)生走向社會(huì)，是社會(huì)選擇你，而不是你選擇社會(huì)。
再次，端莊對(duì)學(xué)校的思想認(rèn)識(shí)，學(xué)校是培養(yǎng)人的地方，它的任務(wù)是貫徹落實(shí)黨和國家的教育方針，為社會(huì)培養(yǎng)未來的、合格的勞動(dòng)者，學(xué)校不是企業(yè)，不是商業(yè)，也不是服務(wù)業(yè)，更不是“私塾”，像把學(xué)校辦成家長滿意的學(xué)校，學(xué)生是上帝的提法都是與辦學(xué)宗旨不相符的，試問老師怎么能去教上帝如何做人呢？那不是對(duì)上帝的不敬嗎？學(xué)校應(yīng)該是讓同學(xué)滿意，社會(huì)滿意，家長只是一個(gè)個(gè)體，不是社會(huì)。
對(duì)唐詩宋詞的感悟篇二：讀古詩詞有感
讀古詩詞有感
中國古詩詞源遠(yuǎn)流長，是中國古文化的精粹，俗話說讀詩聰慧，讀史明智，是很有道理的，熟讀唐詩三百首，不會(huì)寫詩也會(huì)吟。唐詩宋詞，原曲雜劇，讀千遍不厭。唐如李杜、宋如蘇陸，篇篇佳句不斷。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈,黃山谷的句子，每一讀此,都有種忍不住擊節(jié)一嘆的悲愴.無關(guān)羈旅,不在離愁,只為這從容淡定的思念.“ 山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。 風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無此聲”。人總是這樣,少年時(shí)意氣飛揚(yáng)，到老來蕭疏落寞,就像花開漫天,團(tuán)團(tuán)錦蔟,轉(zhuǎn)眼聚的已散,零落風(fēng)中,其可奈何.“少年不識(shí)愁滋味，愛上城樓，愛上城樓，為賦新詞強(qiáng)說愁，如今識(shí)盡愁滋味，卻道天涼好個(gè)秋”。
人的生命中,總是有些東西,讓我們?cè)谀耗陫A風(fēng)帶雪撲面而來的時(shí)候,仍然小心翼翼揣著藏著掂著想著.山谷七尺男兒,半生漂泊,閱盡滄桑,念念不忘的,只是那一場(chǎng)桃李春風(fēng)把酒言歡.一夕桃李春風(fēng),十年江湖夜雨,兩個(gè)人半生的遙遙對(duì)望,怎樣的一個(gè)朋友,怎樣的一場(chǎng)桃李春風(fēng),怎樣一份山長水闊，其情不改，其色不易的情誼,才能讓人在十年里,無論顛沛流離,無論世事滄桑,都一直一直想起!“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”唐詩的博大，宋詞的細(xì)膩，在當(dāng)代詩歌中是看不出來了。詩詞，還是要慢慢地品味。人說，讀書其實(shí)是心靈的感悟，讀古
人的書，就是今人與古人靈魂的對(duì)話�！拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒”每天讀一點(diǎn)點(diǎn)這樣的詩詞，站在詩人的心境里感悟他們的生活，仿佛和他們一起瘋狂，那種穿越時(shí)空的感覺真是美好。至少，我就認(rèn)為生活在大唐盛世的人，比今天的人幸福，農(nóng)業(yè)社會(huì)的人，壓力不大，只要有吃的，就沒有壓力，就非常滿足，你看“山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭”，那一場(chǎng)風(fēng)花雪月的事呀。相反，現(xiàn)代社會(huì)的人，壓力反而比古代人大的多。當(dāng)然，也是因?yàn)楦鞣N各樣的欲望太多了。
讀唐詩宋詞，感覺古人太浪漫。古人往往能從大自然的變化中得到細(xì)膩的情懷。物是人非，今人則太浮躁。我想古人的幸福指數(shù)應(yīng)該比現(xiàn)代人高的多吧。
對(duì)唐詩宋詞的感悟篇三：唐詩宋詞鑒賞讀后感
《唐詩宋詞鑒賞》學(xué)后感
通過《唐詩宋詞鑒賞》課程的學(xué)習(xí)和其他學(xué)員的主題討論，我對(duì)唐詩宋詞有了更高層次的認(rèn)識(shí)既而提高了詩詞鑒賞力；對(duì)小學(xué)詩詞教學(xué)策略有了更多了解并且相信今后的詩詞教學(xué)方法方式會(huì)更深入豐富。我的學(xué)后收獲具體如下：
一、鑒賞內(nèi)涵豐富了
1.鑒賞作品中的形象，包括事物形象、景物形象、人物形象，把握形象的特征，分析寓于形象中的思想感情，理解形象的典型意義。
2.鑒賞作品的語言，包括準(zhǔn)確理解有關(guān)詞語的特定意義、比喻意義、隱含意義；還包括準(zhǔn)確理解重要詞語的深層含義和言外之意；賞析詩歌語言描繪形象、表達(dá)情感、創(chuàng)造意境的藝術(shù)效果。
3.賞析表達(dá)技巧，包括比喻、比擬、借代、夸張、互文、通感、雙關(guān)、襯托、對(duì)比、反語、反復(fù)等修辭技巧，借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒懷、借古諷今、用典、鋪墊、象征、對(duì)比、映襯烘托、欲揚(yáng)先抑、先聲奪人、以小見大、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、比興（間接抒情），直抒胸臆（直接抒情）等表現(xiàn)技巧。
4.評(píng)價(jià)作品思想內(nèi)容，包括概括主旨，簡(jiǎn)析作品的政治意義、思想意義、人生意義，賞析作者的生活情趣、審美情趣和藝術(shù)風(fēng)格，指出局限性等。
二、詩詞知識(shí)和教學(xué)理論更深入豐富
1.唐詩宋詞，以抒情詩居多，抒情詩可分寫景抒情，借古感懷，托物言志三類。教學(xué)抒情詩可分以下幾步：
第一步分清：寫景抒情詩主要把握景和情的關(guān)系；借古感懷詩，一般要把握古和今的關(guān)系；托物言志詩主要領(lǐng)悟物和志的關(guān)系。第二步，通讀一遍后，到詩詞的后半部分去找詩的情和志。第三步，看詩詞的前半部分，想一想，寫了哪些意象，這些意象構(gòu)成什么畫面，這些畫面有什么特點(diǎn)，對(duì)詩歌的中心有什么作用（把握意境）。第四步，做到五必看：必看題目（詩眼），必看作者（知風(fēng)格），必看注釋（知識(shí)典故），必看名句（詩眼），必看題干（題干的指向性很強(qiáng)，必須看清要求）。 第五步，看一看詩歌運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，有什么作用。
2.古詩詞中常用的一些表現(xiàn)方法。
①修辭手法：比喻、對(duì)偶、夸張、對(duì)比、擬人、雙關(guān)等。
②描寫手法：A.襯托手法，又分正襯和反襯，反襯又有動(dòng)靜襯、聲寂襯、樂哀襯等；
B.側(cè)面描寫；C.虛實(shí)結(jié)合；D.象征手法等。
③抒情手法：直抒胸臆和間接抒情，間接抒情又有借景抒情、托物言志和托物寓理三種。
3. 熟悉了常用術(shù)語：
①這首詩采用的（表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法）技法，寫出了（意象）的（某某）特點(diǎn)，表現(xiàn)了（某某）思想、感情，起到了（某某）作用。
②表達(dá)方式有：敘述、描寫、抒情、議論。（說明）
③修辭手法有：比喻、比擬、夸張、對(duì)偶、排比、反復(fù)、襯托、對(duì)比、用典等。 ④表現(xiàn)手法有：象征、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、借景抒情、寓情于景、托物言志等。 ⑤思想感情有：惆悵、寂寞、傷感、孤獨(dú)、煩悶；恬淡、閑適、歡樂；仰慕、激憤， 堅(jiān)守節(jié)操、憂國憂民等。
⑥作用：深化意境 深化主旨 意境深遠(yuǎn) 意境優(yōu)美 意味深長 耐人尋味 言近旨遠(yuǎn)等。
注意：鑒賞詩歌煉字、鑒賞詩歌的想象、鑒賞詩歌的線索、鑒賞詩歌中情與景、情與
物的關(guān)系、鑒賞詩歌中的意象、鑒賞詩歌的對(duì)比烘托手法、鑒賞詩歌的言外之意。
（三）1、字詞入手，抓重點(diǎn)字詞或者詩眼一般是什么字寫出了什么，表現(xiàn)了什么，好在什么地方等等2、修辭入手，抓修辭手法。這個(gè)關(guān)鍵是對(duì)每種修辭方法的作用的把握，不僅是對(duì)這類題目，閱讀題中也是經(jīng)常遇到的，所以你應(yīng)該重點(diǎn)把握比如對(duì)偶，什么和什么形成對(duì)偶，音調(diào)鏗鏘，句式整齊，增強(qiáng)了什么語氣，表現(xiàn)了什么（結(jié)合具體句子）3手法入手，同修辭，只不過這個(gè)是重在寫作手法，如象征、襯托、對(duì)比、托物言志等等，答題思路同修辭一致4、意境入手，思路是描繪詩中氛圍，結(jié)合作者情感（表現(xiàn)了或者蘊(yùn)含著作者怎樣的情感等等）一般從這幾個(gè)角度就夠了部分詩歌還需要結(jié)合時(shí)代背景作者生平知道思路，多練幾組題，以后就難不到你了
唐詩宋詞是中國文學(xué)史上的兩顆明珠，唐代被稱為詩的時(shí)代，而宋代則被稱為詞的時(shí)代。詞源于民間，始于唐，興于五代，盛于兩宋。在宋代，隨著城市的發(fā)展和市民階層的興起，物質(zhì)生活的豐富，人們對(duì)文化生活的追求也更加強(qiáng)烈。 在宋詞的發(fā)展繁榮過程中，整個(gè)社會(huì)的導(dǎo)向作用同樣十分明顯。如果說唐代的詩人在某種程度上還只是供皇室及其統(tǒng)治者御用的工具和玩物而已，那么宋代的詞人已由被別人欣賞而一躍登上了政治舞臺(tái)，并成為宋代政治舞臺(tái)上的主角。宋代皇帝個(gè)個(gè)愛詞，宋代大臣則個(gè)個(gè)是詞人。宋代政治家范仲淹、王安石、司馬光、蘇軾等都是當(dāng)時(shí)的著名詞人。在封建社會(huì)中從不出頭露面的女子李清照也成為一代詞宗，名垂千古。在當(dāng)時(shí)的科舉考試中，流傳著這樣的諺語：“蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹�！庇纱俗阋娫~人蘇軾被崇拜的程度。正是全社會(huì)的認(rèn)同和推崇，宋詞才得以佳篇疊出，影響久遠(yuǎn)。
先講宋詞的成就。詞源于唐代的曲子詞，句子有長有短，和樂曲緊密結(jié)合在一起，可以歌唱。由于宋代商業(yè)發(fā)展、城市繁榮，市民數(shù)量不斷增加，能夠歌唱的詞比其他形式的文學(xué)作品更適應(yīng)市井娛樂生活的需要，而當(dāng)時(shí)的階級(jí)矛盾和民族矛盾又很尖銳，句子長短不齊的詞也更便于抒發(fā)人們憂國憂民的思想，因此便逐漸興盛起來，取代詩而成為文學(xué)的主流。課文按北宋前期、北宋中后期和南宋四個(gè)階段，分別介紹了柳永、蘇軾、李清照、辛棄疾與陸游的詞作風(fēng)格及其成就。柳永是北宋詞壇婉約派的重要代表。他長期在都市里生活，作品多表現(xiàn)城市的繁華和男女的悲歡離合之情，尤長于抒寫羈旅的孤寂與鄉(xiāng)愁。他的詞作，多采用俚俗口語，通俗生動(dòng)，“凡有井水處，即能歌柳詞”（葉夢(mèng)得：《避暑錄話》），因而流傳很廣。他的詞作，還大量融入鋪敘的成分，不僅擴(kuò)大詞的境界，也為元曲的發(fā)展開啟了門徑。蘇軾是北宋中后期豪放派的開創(chuàng)者和主要代表，他的詞作題材十分廣泛，大大拓展了詞的內(nèi)容，并以豪邁奔放的感情，為詞注入了強(qiáng)大的生命力。兩宋之交的李清照，是杰出的婉約派女詞人，她提出“詞別是一家”的主張，善于用白描手法、淺白詞句，表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)情感。南宋的辛棄疾和詩人陸游，主張積極抗金，作品都以豪放為主，深刻地表達(dá)了恢復(fù)中原的強(qiáng)烈愿望，蘇軾和辛棄疾是宋代最
詞是一種詩歌藝術(shù)形式，是中國古代詩體的一種，亦稱宋詞、曲子詞、詩余、長短句。始于中國南北朝時(shí)期的南朝梁代，形成于唐代，在宋代達(dá)到其頂峰。一開始伴曲而唱，所以寫詞又稱作填詞、倚聲。后來逐漸獨(dú)立出來，成為一門專門的詩歌藝術(shù)。
詞牌，也稱為詞格，是填詞用的曲調(diào)名。詞最初是伴曲而唱的，曲子都有一定的旋律、節(jié)奏。這些旋律、節(jié)奏的總和就是詞調(diào)。詞與調(diào)之間，或按詞制調(diào)，或依調(diào)填詞，曲調(diào)即稱為詞牌，其通常根據(jù)詞的內(nèi)容而定。宋后，詞經(jīng)過不斷的發(fā)展產(chǎn)生變化，主要是根據(jù)曲調(diào)來填詞，詞牌與詞的內(nèi)容并不相關(guān)。當(dāng)詞完全脫離曲之后，詞牌便僅作為文字、音韻結(jié)構(gòu)的一種定式。
按長短規(guī)模分，詞大致可分小令(58字以內(nèi)）、中調(diào)(59一90字)和長調(diào)（91字以上，最長的詞達(dá)240字)。一首詞，有的只一段，稱為單調(diào)；有的分兩段，稱雙調(diào)；有的分三段或四段，稱三疊或四疊。
按音樂性質(zhì)分，詞可分為令、引、慢、三臺(tái)、序子 、法曲、大曲、纏令、諸宮調(diào)九種。
按拍節(jié)分，常見有四種：令，也稱小令，拍節(jié)較短的；引，以小令微而引長之的；近，以音調(diào)相近，從而引長的；慢，引而愈長的。
按創(chuàng)作風(fēng)格分，大致可以分成婉約派和豪放派
盛唐是唐詩發(fā)展的高峰。此時(shí)詩壇群星輝映。王維和孟浩然善于表現(xiàn)山水田園的美，表現(xiàn)人與自然和諧相處的那種寧靜平和的心境。王維的山水詩融詩情畫意于一體，把人引向秀麗明凈的境界，那境界里洋溢著蓬勃生機(jī)。《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留�！庇旰蟮乃闪珠g月色斑駁，流泉琮 。浣紗女踏著月色從竹林間喧鬧著歸來；漁人正分開荷葉搖舟遠(yuǎn)去。山村之夜，如詩如畫。他還有一些詩，寧靜中帶幾分禪意。在唐代的重要詩人中，他是受佛教思想影響最為明顯的一位。但他不是一位完全遁世的詩人，有些詩寫得慷慨激昂，有的詩表現(xiàn)出濃烈的人間情思。那首《送元二使安西》，由于寫出了人們深情惜別時(shí)的普遍感受，后來被編入樂府，成為離筵上反復(fù)吟唱的歌曲《陽關(guān)三疊》。孟浩然善于用最省凈的筆墨，寫山水田園的秀美�！哆^故人莊》寫做客田家的喜悅，恬靜的農(nóng)舍，真摯的友情，充滿濃郁的生活情趣�！洞簳浴穼懘喝漳欠N明媚靜美舒暢的感受。那首《宿建德江》，只用20個(gè)字，便寫出了無盡的情思韻味：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人�！蹦簾熁\罩中的一抹樹林，一輪水中月影。在這朦朧而明凈、深遠(yuǎn)而靜謐的境界中，彌漫著一縷淡淡的鄉(xiāng)愁。孟浩然的許多詩，都這樣以極儉省的文字，表現(xiàn)多重境界和情思。這時(shí)和王維、孟浩然的詩歌風(fēng)格相近的還有常建、儲(chǔ)光曦等人。
盛唐有一些詩人，善于寫邊塞生活，如王昌齡、高適、岑參、祖詠等。他們大都到過邊塞，領(lǐng)略過邊塞的壯麗景色，向往邊塞立功。在他們的詩中，祖國山河的壯美與保家衛(wèi)國的豪邁情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。王昌齡寫了二十幾首邊塞詩，最有名的是《出塞》《從軍行》。他的邊塞詩有一種深厚的歷史感和清剛的風(fēng)格。其他題材的詩他也寫得很好，七言絕句有極高的藝術(shù)成就。高適的詩風(fēng)趨于雄壯慷慨：“萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文士，一經(jīng)
何足窮!古人昧此道，往往成老翁。”(《塞下曲》)從這首詩里我們可以感受到他的豪俠氣質(zhì)。邊塞詩人的代表，還有岑參。他寫邊塞風(fēng)物的雄奇瑰麗，寫軍人的豪雄奔放�；哪c艱苦，在他筆下都成了充滿豪情的壯麗圖畫。
最能反映盛唐精神風(fēng)貌、代表盛唐詩歌高度藝術(shù)成就的，是偉大詩人李白。李白是一位性格豪邁、感情奔放、不受拘束而又向往建功立業(yè)的詩人。他的詩充分表現(xiàn)了盛唐社會(huì)士人的自信與抱負(fù)，神采飛揚(yáng)，充滿理想色彩。他的詩的成就是多方面的，極大地豐富了古體詩的表現(xiàn)技巧，把樂府詩的寫作推進(jìn)到一個(gè)新的高度。他的七言絕句和王昌齡的七言絕句一起被后世推為唐人七絕的代表作。他的詩有著鮮明的藝術(shù)個(gè)性：爆發(fā)式的抒情、變幻莫測(cè)的想像和明麗的意象。他把樂府和歌行寫得有如行云流水，感情噴涌而出時(shí)，便如黃河之水，奔騰千里，一瀉而下。他生于盛唐，感受著盛唐昂揚(yáng)的時(shí)代精神，晚年又親眼看到唐代社會(huì)的衰敗，理想和現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生巨大反差。他的詩里既有建立不世功業(yè)在指顧之間的信心，又常常有憤慨不平和對(duì)于朝廷黑暗的抨擊。他曾經(jīng)奉詔入京，供奉翰林，得到唐玄宗的賞識(shí)，他以為建功立業(yè)的時(shí)候到了，得意揚(yáng)揚(yáng)。不久被權(quán)臣?xì)еr，被逐出朝廷，他才明白朝政其實(shí)已經(jīng)腐敗不堪。他說自己是“吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水”，有才華而不得重用；而痛斥那些庸才卻春風(fēng)得意，“驊騮拳不能食，蹇驢得意鳴春風(fēng)”，直罵那些奸佞之徒“董龍更是何雞狗!”即使處在失意的境況中，他也不忘報(bào)國。安史亂起之后，他前后兩次從軍就是證明。他的詩想像瑰奇，常常想人所想不到處。前人評(píng)他的詩，說是“發(fā)想無端”，《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》都是例子。在想像之中，又常常帶著夸張的成分，寫愁生白發(fā)，說是“白發(fā)三千丈”；寫廬山的五老峰，說是：“青天削出金芙蓉”；寫黃河，說是“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”。他是一位富于想像的詩人，他的詩常常帶著強(qiáng)烈的主觀色彩。又由于他性格開朗豪放，他的詩意象明麗清新、色彩鮮艷。他純?nèi)皇且晃惶觳诺脑娙恕?/p>
當(dāng)時(shí)另一位偉大詩人，是被后人稱為“詩圣”的杜甫。杜甫比李白小11歲，兩人的深厚友情成為千古傳頌的文壇佳話。杜甫的青年時(shí)代，和許多盛唐詩人一樣，都有過“裘馬輕狂”的漫游生活。但是他的主要活動(dòng)是在安史之亂以后。他深受儒家思想影響，有“致君堯舜”的抱負(fù)，而一生卻窮愁潦倒，因此在感情上更能體驗(yàn)到民眾的疾苦。安史之亂給唐代社會(huì)帶來巨大的破壞，半個(gè)中國淪為丘墟。杜甫在戰(zhàn)火中流離轉(zhuǎn)徙，寫下了《北征》民生疾苦的詩作。戰(zhàn)爭(zhēng)中許多重大事件、戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的破壞、戰(zhàn)火中百姓的心態(tài)，在杜詩中都有極為生動(dòng)的反映。唐代沒有任何一位詩人，像他那樣深廣地反映安史之亂的歷史，因此他的詩被稱為“詩史”。他由于自身的坎坷遭遇，對(duì)百姓的苦難深有感觸，發(fā)為歌吟，家國之痛與個(gè)人的悲哀也就融為一體�！洞和贰兜菢恰贰兜窃狸枠恰范际沁@樣的詩�！叭竹R關(guān)山北，憑軒涕泗流”，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，百感交集，既是身世之感又是家國之悲，已經(jīng)很難分開了。唐詩到杜甫是一大轉(zhuǎn)變，題材轉(zhuǎn)向?qū)憰r(shí)事、寫底層百姓的生活；寫法上采用敘事和細(xì)節(jié)描寫，在敘事和細(xì)節(jié)描寫中抒情。為便于寫時(shí)事，他多用古體，但他的更高的成就是律詩。在他一千四百多首詩中，律詩占百分之七十以上。他的律詩的成就，主要是拓寬了表現(xiàn)范圍，盡力發(fā)揮律詩這一體式的表現(xiàn)力，既嚴(yán)格遵守格律規(guī)則，又打破格律的束縛。變化莫測(cè)而又不離規(guī)矩，
寫得出神入化。像《春望》詩，都是例子。有時(shí)為了更完整地表現(xiàn)一個(gè)事件或由某一事件引起的感想，他采用組詩的形式。用組詩寫時(shí)事，是杜甫的創(chuàng)造。律詩，尤其是七律，到了杜詩，是高度的成熟了。在藝術(shù)手法和藝術(shù)風(fēng)格上，杜甫與李白不同，李是感情噴涌而出，杜是反復(fù)詠嘆；李是想像瑰奇，杜是寫實(shí)；李是奔放飄逸，杜是沉郁頓挫。一般認(rèn)為，在中國的詩歌發(fā)展史上，杜甫帶有集大成的性質(zhì)，對(duì)于后來者有著極為深遠(yuǎn)的影響。
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