[夸父逐日] 夸父逐日的神話故事

原文

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲,飲于河，渭；河，渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。 注釋?zhuān)?/p>

①逐走：賽跑。逐：競(jìng)爭(zhēng)。走：跑�！�

②入日：追趕到太陽(yáng)落下的地方。

③欲得飲：很想能夠喝水解渴。

④河，渭：黃河，渭水。

⑤北飲大澤：大湖。傳說(shuō)縱橫千里，在雁門(mén)山北。

⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。

⑦鄧林：地名，現(xiàn)在在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。鄧林既“桃林”。

⑧未至：沒(méi)有趕到。

⑨渴：他感到口渴。

⑩棄：遺棄。

全文翻譯

夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭河喝水。黃河、渭河的水不夠，又去北方的大澤湖喝水。還沒(méi)趕到大澤湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

傳說(shuō)故事

遠(yuǎn)古時(shí)候，在北方荒野中，有座巍峨雄偉、高聳入云的高山。在山林深處，生活著一群力大無(wú)窮的巨人。

他們的首領(lǐng)，是幽冥之神“后土”的孫兒，“信”的兒子，名字叫做夸父。因此這群人就叫夸父族。他們身強(qiáng)力壯，高大魁梧，意志力堅(jiān)強(qiáng)，氣概非凡。而且還心地善良，勤勞勇敢，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)，逍遙自在的日子。

那時(shí)候大地荒涼，毒物猛獸橫行，人們生活凄苦�？涓笧樽尡静柯涞娜藗兡軌蚧钕氯�，每天都率領(lǐng)眾人跟洪水猛獸搏斗。

夸父常常將捉到的兇惡的黃蛇，掛在自己的兩只耳朵上作為裝飾，抓在手上揮舞，引以為榮。

有一年的天氣非常熱，火辣辣的太陽(yáng)直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹(shù)木，河流干枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去。

夸父看到這種情景很難過(guò)，他仰頭望著太陽(yáng)，告訴族人：“太陽(yáng)實(shí)在是可惡，我要追上太陽(yáng)，捉住它，讓它聽(tīng)人的指揮�！弊迦寺�(tīng)后紛紛勸阻。

有的人說(shuō)：“你千萬(wàn)別去呀，太陽(yáng)離我們那么遠(yuǎn)，你會(huì)累死的�！�

有的人說(shuō)：“太陽(yáng)那么熱，你會(huì)被烤死的。”

夸父心意已決，發(fā)誓要捉住太陽(yáng)，讓它聽(tīng)從人們的吩咐，為大家服務(wù)。他看著愁苦不堪的族人，說(shuō)：“為大家的幸福生活，我一定要去！”

太陽(yáng)剛剛從海上升起，夸父告別族人，懷著雄心壯志，從東海邊上向著太陽(yáng)升起的方向，邁開(kāi)大步追去，開(kāi)始他逐日的征程。

太陽(yáng)在空中飛快地移動(dòng)，夸父在地上如疾風(fēng)似的，拼命地追呀追。他穿過(guò)一座座大山，跨過(guò)一條條河流，大地被他的腳步，震得“轟轟”作響，來(lái)回?fù)u擺。

夸父跑累的時(shí)候，就微微打個(gè)盹，將鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。餓的時(shí)候，他就摘野果充饑，有時(shí)候夸父也煮飯。他用三塊石頭架鍋，這三塊石頭，就成了三座鼎足而立的高山，有幾千米高。

夸父追著太陽(yáng)跑，眼看離太陽(yáng)越來(lái)越近，他的信心越來(lái)越強(qiáng)。越接近太陽(yáng)，就渴得越厲害，已經(jīng)不是捧河水就可以止渴的了。

但是，他沒(méi)有害怕，并且一直鼓勵(lì)著自己，“快了，就要追上太陽(yáng)了，人們的生活就會(huì)幸福了�！�

經(jīng)過(guò)九天九夜，在太陽(yáng)落山的地方，夸父終于追上了它。

紅彤彤、熱辣辣的火球，就在夸父眼前，他的頭上，萬(wàn)道金光，沐浴在他身上。

夸父無(wú)比歡欣地張開(kāi)雙臂，想把太陽(yáng)抱住�？墒翘�陽(yáng)熾熱異常，夸父感到又渴又累。他就跑到黃河邊，一口氣把黃河水之水喝干；

他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光，仍不解渴；

夸父又向北跑去，那里有縱橫千里的大澤，大澤里的水足夠夸父解渴。

但是，夸父還沒(méi)有跑到大澤，就在半路上被渴死了。

夸父臨死的時(shí)候，心里充滿遺憾，他還牽掛著自己的族人，于是將自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，頓時(shí)生出大片郁郁蔥蔥的桃林。

這片桃林終年茂盛，為往來(lái)的過(guò)客遮蔭，結(jié)出的鮮桃，為勤勞的人們解渴，讓人們能夠消除疲勞，精力充沛地踏上旅程。 現(xiàn)實(shí)寓意夸父追日原因

楊公驥先生認(rèn)為，的故事有其極為深刻的寓意。它說(shuō)明“只有重視時(shí)間和太陽(yáng)競(jìng)走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虛，這樣才能需要并接收更多的水（不妨將水當(dāng)作知識(shí)的象征）；也只有獲得更多的水，才能和時(shí)間競(jìng)走，才能不致落后于時(shí)間”。楊先生這一觀點(diǎn)被編入《中國(guó)文學(xué)》一書(shū)，受到許多同志的贊同。

另外，文學(xué)家蕭兵先生在其《盜火英雄：夸父與普羅米修斯》一書(shū)中稱(chēng)：是為了給人類(lèi)采擷火種，使大地獲得光明與溫暖�？涓甘恰氨I火英雄”，是中國(guó)的普羅米修斯。蕭先生的看法，頗有幾分浪漫色彩。還有人把看成是自然界的一種爭(zhēng)斗，夸父代表“水”，而太陽(yáng)代表“火”。水神、火神相爭(zhēng)，水火不容。的故事，給人以豐富的想象，也給人以深刻的啟迪。如何理解這個(gè)故事，已不僅僅是學(xué)術(shù)界關(guān)注的問(wèn)題，而它積極的意義在于，人們以各自不同的理解，去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，去實(shí)現(xiàn)自己美好的追求。 意圖

實(shí)際上是中華民族歷史上的一次長(zhǎng)距離的部族遷徙，是一次很有膽略的探險(xiǎn)。但是，由于他們對(duì)太陽(yáng)的運(yùn)行和我國(guó)西北部地理狀況的認(rèn)識(shí)是完全錯(cuò)誤的，最終悲壯地失敗。

在遠(yuǎn)古時(shí)期，任何一個(gè)部族在一個(gè)地方定居了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間，其原始的，破壞性的勞動(dòng)，必定會(huì)使那里的資源受到破壞并趨于枯竭。土地肥力下降或鹽堿化，狩獵和捕魚(yú)范圍增大而獲得的數(shù)量卻減少，諸如此類(lèi)都是不可避免的，能獲得的食物和其它物資只會(huì)越來(lái)越少。在這種情況下，只有一種選擇，部族必須遷徙，移居到新的，更好的地方。

夸父遇到這個(gè)問(wèn)題時(shí)的決定是：向西，去太陽(yáng)落下的地方——禺谷。

這個(gè)決定，在現(xiàn)代人看來(lái)是不可思議的，因?yàn)槲覀冎�道：大地是球形的，圍繞著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，太陽(yáng)根本不會(huì)落入地球，更何況向西遷移，不是被高山擋住，就是進(jìn)入沙漠，適于人類(lèi)居住的地方不多�，F(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，人們尚且難于很好地生活在綠洲中，至于遠(yuǎn)古時(shí)代的闖入者，生活下去幾乎是不可能的。

但對(duì)夸父族這樣的一個(gè)內(nèi)陸部族來(lái)說(shuō)，作出這個(gè)決定卻是正常的。大地是球形的，地球繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)以及我國(guó)西北部的地理狀況，他們一無(wú)所知。他們最多可能從靠近黃海、渤海的部族那里知道：東面，就是大海，太陽(yáng)從海中升起。至于西面，盡頭是禺谷——太陽(yáng)落下的地方。

《淮南子》中的天文篇，即為例證： 日出于易谷，浴于咸池，……至于昆吾，是謂正中，……至于虞淵，是謂黃昏，…… 再者，現(xiàn)代漢語(yǔ)的最常用詞語(yǔ)中仍舊遺留著遠(yuǎn)古時(shí)對(duì)太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)的痕跡。如“太陽(yáng)東升西落”，“日出”，“日落”等等。這些詞語(yǔ)都隱含著古代的觀念：太陽(yáng)從大地上升起，落下。

夸父部族應(yīng)當(dāng)是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，他們肯定已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了陽(yáng)光決定了季節(jié)，決定了農(nóng)業(yè)以及其它的生產(chǎn)活動(dòng)，那么，在太陽(yáng)落下的禺谷里，陽(yáng)光是最充足的，對(duì)于因資源不足而面臨困境的夸父族人，遷移到那里去是一個(gè)最好的選擇。不幸的是，他們卻走進(jìn)了沙漠。沙漠之中，到處是黃色的沙丘，白天一片酷熱，又十分缺水，干渴令人難于忍受。從記載上看，他們?cè)谏衬�中找到了河流，并把這條河的主干叫河（黃河），源頭的分支叫渭（渭河）。這種河是在夏季由遠(yuǎn)處高上的冰雪融化匯集形成的，是季節(jié)河。隨著時(shí)間推移，由夏入秋，氣溫下降，冰雪融化減少，就會(huì)變淺，干涸。當(dāng)夸父族人發(fā)現(xiàn)河水突然迅速變淺，水面變窄，水量不斷減少時(shí)，他們明白賴(lài)以生存的水源就要消失。是堅(jiān)持前進(jìn)，還是退回去？夸父決定：留一部分人在綠洲，其他的人在夸父率領(lǐng)下，向北，去尋找大澤。很有可能，他們看到了海市蜃樓，但不管是什么原因，結(jié)果是一樣的：向北走，還是沙漠。沙漠是嚴(yán)酷的，又是漫無(wú)邊際的。在跋涉中，體力迅速下降，又沒(méi)有足夠的水。最后,夸父和他所率領(lǐng)的族人都倒在沙漠之中。

這就是傳說(shuō)中的實(shí)際情況。人類(lèi)在遠(yuǎn)古時(shí)代是以破壞自然環(huán)境為代價(jià)，才能夠生存下來(lái)，居住一處，就會(huì)破壞一處。所以，遷移，拓荒是較為頻繁的。而，由于其非凡的膽略，成為中華民族歷史上第一次被記住的因水源不足而造成的拓荒失敗。

是一個(gè)部族的活動(dòng)而非神之間的爭(zhēng)斗。證據(jù)很明顯：前一篇記載是貶義性的，“夸父不量力”，這是其他部族對(duì)他們的計(jì)劃和結(jié)果的評(píng)論。而后一篇豪氣干云的記敘則是由夸父族人留傳下來(lái)的。另外，如果把這兩篇記載中提到的河、渭理解為沙漠中的季節(jié)河，而不是理解為黃河、渭河，則兩篇記載都是寫(xiě)夸父族在沙漠中生活的情景。

夸父的失敗，使遠(yuǎn)古的人們認(rèn)識(shí)到征服西北的無(wú)比艱難。從此，水，而不是戰(zhàn)亂，決定了中華民族只能向南發(fā)展。幾千年來(lái)，南方一直在移民開(kāi)發(fā)，原始森林、荒蕪之地不斷變?yōu)榉比A的城鎮(zhèn)，而西北部至今還是地廣人稀。

夸父遺址能夠被發(fā)掘出來(lái)嗎？也許，只有中國(guó)的施利曼才能做到。當(dāng)年，德國(guó)的施利曼僅僅憑著他對(duì)荷馬史的熱愛(ài)，憑著他的財(cái)力和毅力，終于將幾乎所有人都認(rèn)為僅僅是神話的東西變成了考古發(fā)掘史上最激動(dòng)人心的發(fā)現(xiàn)。

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