論語人生感悟

論語人生感悟篇一：感悟人生 快樂生活 論語心得體會

感悟人生 快樂生活——學(xué)于丹《論語》心得體會

教師學(xué)習(xí) 2010-02-27 19:16:12 閱讀45 評論1字號：大中小 訂閱

感悟人生 快樂生活

——學(xué)于丹《論語》心得體會

曹莊小學(xué) 張延倫

《論語》心得、《感恩》我覺得是值得我們學(xué)習(xí)的兩本好書。《論語》是儒家思想的精華，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識，無不顯示著儒

家學(xué)說在我們成長過程中千絲萬縷的滲透。

一、學(xué)為先

教育工作會議上明確指出，義務(wù)教育要實行素質(zhì)教育。我想結(jié)合我們實際工作應(yīng)該是：努力提高自己的師德水平、政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)及 “完成工作”的能力和水平。新形勢下就會有新的要求，這就需要我們在總結(jié)經(jīng)驗的同時還要不斷地學(xué)習(xí)。其實我們每個人，這一生中就是一個不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中成長的一個過程。學(xué)習(xí)不僅是指在課本上學(xué)，更重要的是生活中的積累。時時“敏而好學(xué)”，處處“不恥下問”，這句話包含著一個廣泛的道理：在我們?nèi)粘Ｉ�活中，接觸的人甚多，每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)。多向身邊的人請教學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集了一點一滴不起眼的水。我們不但要學(xué)，還要學(xué)以致用，孔子說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”，一定要一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用，他所提倡的是這樣一種從容地把有限的知識放大到極限的學(xué)習(xí)方式。工作快20年了，我覺得在學(xué)校這個大家庭里值得我學(xué)習(xí)的東西很多，我也有了不小的收獲，從剛工作時和現(xiàn)在的我相比，我覺得還是有很多讓我自豪的地方。當然這些與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心，同事們的幫助是分不開的，其中更有一個因素是學(xué)習(xí)。每次的收獲，點滴的改變都會讓我感動，也更加激勵我，學(xué)習(xí)給我?guī)�來了實惠。我想為了進一步提高完成工作的能力及水平我還會一如既

往地努力學(xué)習(xí)。

二、做為上

《論語》中提到，不在其職，不謀其政，其中就隱含著在其位就要謀其政。就是我們在這個位置上就要履行好自己的職責(zé)，將本職工作踏踏實實干好�？鬃诱f：一個君子，“欲敏于行而納于言�！蹦悴槐卣f得太多，而真正趕緊去做。我們的一生無非是從光陰中借來的這么短短幾十年，在這幾十年中，所有的未來你都可以從容地憧憬；所有的過去，你都可以從容地緬懷。敏于行告訴我們一種態(tài)度：活在當下，就在今天，就在此刻，把事情做好了。工作是體現(xiàn)自我價值的一個載體，當然也只有快樂地工作、將工作視為一種樂趣才能夠真正地實現(xiàn)自我存在的價值。我始終有個信念：無論干什么，首先要做好自己，做個效率也會越來越低，創(chuàng)新意識無存，如果走上這種惡性循環(huán)，我想我們被時代淘汰的日子也就近了。所以我覺得選擇自己喜歡的工作是重要的一步，但在自己現(xiàn)在從事的工作中尋找快樂是更重要的一步。

現(xiàn)在是各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、市直學(xué)校貫徹落實 杜軍河局長工作會議精神和義務(wù)教育新條例，實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵時期，我作為教育工作者的一員，與同志們凝聚力量將工作干對干好是我的責(zé)任。個人認為也只有把自己的本職工作做得更迅速、更正確、更專注，調(diào)動自己智力，把素質(zhì)教育理念貫穿于工作的始終，這樣才能使自己有更多機會鍛煉成長�！安环e跬步，無以至千里，不積小流，無以成江河�！边@絕不是喊喊口號就能做到的，要從小事做起，從現(xiàn)在做起。每當我們工作有成績時我們會自豪，但也有時會有不如意讓我們沮喪。工作意味著責(zé)任，崗位意味著任務(wù)，只要我們踏踏實實、認認真真干好每一項工作；培養(yǎng)健康

快樂的生活情趣，平凡中體現(xiàn)不平凡，我想我們就是最優(yōu)秀的，我優(yōu)秀我快樂。

三、和為貴

構(gòu)建社會主義和諧社會是我們黨從中國特色社會主義事業(yè)全局出發(fā)提出的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)。社會主義和諧社會有著豐富的文化內(nèi)涵，構(gòu)建和諧社會必須著力建設(shè)和諧文化。我們要努力建設(shè)肥城教育事業(yè)，為把肥城建設(shè)成為世上桃源，建設(shè)和諧肥城，貢獻自己的力量。我想人與人之間的和諧，也是和諧文化的重要構(gòu)成部分。和諧的環(huán)境會讓我們快樂工作，更能讓我們充滿激情，調(diào)動潛能。《論語》中講，“已所不欲，勿施于人”。用對自己的心去對待他人，學(xué)會換位思考，也就是遇事先站在對方的角度去想，“我想如果我是他，我會怎么樣”。這也就夠了。一個人生命中有自信、有從容，有一種寬和，多體會他人的不容易，就可以做得到仁者愛人�？梢姡�讀透了論語，感悟了人生。如果感悟人生，找到內(nèi)心的安寧，快樂就會常伴我們左右。在學(xué)校里，在教師這個特殊的崗位上，我們要學(xué)會與領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生和諧相處，用一顆仁愛之心去看待周圍的每一個人，你會發(fā)現(xiàn)，你原來是世界上最幸福的人,你會發(fā)現(xiàn)自己時時刻刻愛并

被愛著，我們的周圍處處是鮮花、藍天、白云。

生命就在我們手中。感悟人生，快樂生活。

論語人生感悟篇二：論語中的人生

文章

古人有憑借半部論語而知天下者，現(xiàn)如今我們雖不用治天下，但修身養(yǎng)性還是用得著的，所以說論語不論古代還是今天，都是我們生活必備的一本良書。而現(xiàn)在我來給大家，從這本論語中來感悟人生，理解人生。

學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎；有朋自遠方來，不亦說乎；人不知而不慍，不予君子乎。

1、學(xué)后復(fù)習(xí)，快樂也已

學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，就是要學(xué)之后復(fù)習(xí)，正所謂學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？學(xué)習(xí)后復(fù)習(xí)，難道不也是一件快樂的事嗎？

相信大家很有感受，在學(xué)習(xí)期間，每當我們寫完作業(yè)，父母中會問我們：復(fù)習(xí)了嗎？趕緊去。每當這時，本身喜悅的心情驟然間落到了低谷。但是孔子不會那么認為，他會把復(fù)習(xí)當成一種快樂，以一種快樂的心情來做這件事。

2、把學(xué)習(xí)當成快樂

相信大家心里都十分厭煩學(xué)習(xí)，因為大家認為學(xué)習(xí)是一種負擔(dān)。我想如果大家把學(xué)習(xí)當成自己一個應(yīng)該做的事，一個對自己有用的事，從而對學(xué)習(xí)有了一種全新的認識，不去把他當成一種自己生活的負擔(dān)。那樣的話，你一定會認為學(xué)習(xí)十分有趣，就會以一種快樂的想法來進行學(xué)習(xí)。你的學(xué)習(xí)也會軸向一個向上的軌跡，這是你學(xué)習(xí)好的一個好的方法。

3、是金子總會發(fā)光

或許大家應(yīng)該有過這樣的經(jīng)歷：別人對你的才華與能力視而不見，不會重用你。那你改怎沒辦？是去氣憤的辱罵，從而失去信心；還是不去計較，永遠相信自己。

我個人希望的還是第二種，因為那樣你的才華才能終于表現(xiàn)出來。這也就是我們所說的：“人不知而不慍，不亦君子乎�！币彩且痪湓挘骸白咦约旱穆罚�讓別人說去吧。”這也是孔子所說的君子應(yīng)該做到的一點。

巧言令色，鮮矣仁

子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！�

1、討好乖巧

所謂的巧言令色，就是我們常說的：“言語虛偽乖巧，容貌諂媚巴結(jié)，鮮矣仁則是這種人很少仁德。

從巧言令色我們可以看出，孔子所說的巧言令色，便是用虛假的語言與外貌，來討得別人對自己的看法，以此來得到別人的喜歡。這種人逢人便說好話，撥弄是非，這種人一定要遠離。

2、以實力服人

先前我們說了巧言令色得人，有這種人就一定有以實力來得到別人尊重與好的看法。

孔子一直提倡的君子，其中所要具備的就有用實力和能力來博得自己的地位，并不是以那種乖巧的語言來獲取地位。真正有實力的君子，不會在他人面前嘰嘰喳喳，而是用實際行動來說話。

吾日三省吾身

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

1、 每日反省一下

在你生活了一天，學(xué)習(xí)了一天后，相信你一定會有所收獲。但是在你經(jīng)過這一天的瑣事之后，還會記得清楚嗎？所以在你睡前或者是另外找個時間，好好的回想與思考一下自己的收獲與做的事情，這樣你一定會有所進步。也就是：“如果你不說出自己一天的進步，就不要睡覺�！�

2、 反省什么

你的一天，肯定要做許許多多的事情，還要學(xué)習(xí)許許多多的東。在做完一件事，如果你騰不出時間來思考，所以在那晚上反省自身時，你就可以想一想這一件事情我該不該做？當時我是怎樣處理的？處理的效果怎樣？還有沒有更好的辦法？

如果真是這樣做的話，難你處理事情的能意會逐步提升，你也會從中學(xué)到許多，這樣以后做事就會做得十全十美了。

3、幫助他人

在你的生活中，一定有好多的朋友，在與朋友交往之中，朋友一定會有事情來懇求你幫忙。所以，你為了不是友情與朋友，不免會義不容辭的答應(yīng)。但是在你幫助他人的同時你有沒有思考過：幫助他人，有沒有盡心盡力，有沒有想法設(shè)法？

幫助朋友，如果是自己容易做的事情，便要盡心盡力的來做，這樣才可以得到朋友的認可，自己的心靈也會得到舒暢。相反，如果朋友交給你一個很難做的事情，在你答應(yīng)之前，你的朋友會知道事情的難度。一旦你答應(yīng)，你雖不能做到盡心盡力，但一定要想盡一切辦法來做這件事。我想，這樣你的朋友會看到你的用心良苦。

行有余力，則以學(xué)文

子曰：“弟子入則孝，出則第，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�

1、百善孝為先

“孝”這個字，相信每個人都深有體會。因為，這個字在家庭是要求你做到。然而，這個字說起來容易，但是做起來很難很難。

“孝”究竟如何才能來做到哪？正如孔子所說的，在家里要孝，孝敬父母。父母是生你養(yǎng)你的人，所以古人具有了對父母的孝敬。在父母死后，你就要在父母的墓前，不洗澡不理發(fā)不刮胡子，呆上三年。

2、做人的基礎(chǔ)

所謂的做人的基礎(chǔ)，就是你作為一個人，本質(zhì)就該做到的事情或品德。其中包括：誠實守信，對人親近。這些是一個人必須要做到的。而這則論語中，孔子心中所要具備這些跳進的人竟是學(xué)生，可見孔子十分的注重教育。

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�

1、追求虛無

孔子所說的君子，不去攀比吃的多好，穿得多好等。而是對飲食與居住不以為然，只要做好自身的品德。其他的并不是很講究。

君子的飲食不過分追求風(fēng)聲，君子的居住并不追求安逸�？梢姡�在他們心中，物質(zhì)與幸福并不是該好與美好，而是要勤勞，是要好學(xué)，要謹慎。

2、追求的東西

君子不追求物質(zhì)，那他心有所屬的是什么呢？君子它能成為君子最重要的一點就是好學(xué)，他善于去接近那些有道德的人，從而使自己像他學(xué)習(xí)，正所謂近

朱者赤近墨者黑。君子的德行是其自身所鑄就的，他做事情十分謹慎，說話十分小心，也就憑借這種為人的小心謹慎，生活的如魚得水。論語中還提到了，君子是勤奮的，他可以聞雞起舞，日復(fù)一日，年復(fù)一年的干自己的事情，可以做到不放棄不拋棄的精神，這是他的追求的真理。

子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�

1、溫習(xí)的重要

現(xiàn)在我們不懂得去溫習(xí)原先的，這也正應(yīng)驗了人的本能——喜新厭舊。但是在學(xué)習(xí)上，也只有溫習(xí)原來的，真正的把這一階段掌握了，才能從中發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗與靈感，然后再學(xué)習(xí)新的知識，這樣就可以更全面，原帶著老方式，在拓展出新方式，來學(xué)習(xí)下一個單元與模塊。以此類推，良性循環(huán)便不斷開拓新方法，到了最后，你所掌握的就比別人多的多。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�

1、只讀書不思考

這則論語非成了兩個方面來描述了讀書與思考的換位。讀書了不去思考，你只是理解了表面一些顯而易見的知識，但是其中的一些語句你僅僅讀了，但是讀的時候你都會感到奇怪，但是你不思考，其中的知識不會明白慢慢的你就會就會感到單調(diào)與乏味，從而對學(xué)習(xí)感到厭煩，就失去了學(xué)習(xí)的方向和動力，不會再前進了。

2、之思考不讀

如果只去思考但是不去讀書，你沒有所開拓的問題與思想，你思考完這些后，便從不會再有新的知識來源，不讀書就是對自己的一個限制，而你空白的去思考最終就會一無所成。

子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�

1、不要濫竽充數(shù)

可能許多人都有經(jīng)歷，當老師講

完一道題，便會問會了嗎？肯定有許多同學(xué)會說：“會了�！北厝灰灿型瑢W(xué)不會，但是他看到那么多同學(xué)都說會了，便不好意思，就只好不懂裝懂，隨波逐流地說會。

2、誠實為真知

做任何事都要遵循著一個道理，用實話把他表述并做出來，不能把它用謊言來充數(shù)，這樣你做著一件事情的意義已經(jīng)不復(fù)存在了，還不如不做。學(xué)習(xí)更是如此，學(xué)習(xí)了這個知識，用實話來明白就算真正理解其中的意義，而用謊言表達則會永遠不明白。

子曰：“朝聞道，夕死可矣�！�

1、真理是什么

真理，每個人都從聽過，我相信每個人都想得到。在此，我想大家透露一下我的理解，孔子所謂的真理，相信大家都知道是“仁”，仁者愛人。這里所指的真理，也是四書五經(jīng)等名著，還有就是“仁”的思想，準確的說就是作為一個君子所要做的。

2、朝聞道，夕死可矣

有許許多多人，在自己要死時心中充滿的是絕望與恐懼，他們不回去再想自己的出路與人生的目標——尋找真理。如果在你失去自由之時，你首先應(yīng)當繼續(xù)自己沒有完成的任務(wù)，你可以想一想，在不同的情境下，你可以有不同的理解，可以領(lǐng)悟出不同的道理，那樣你收獲的更多。

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�

1、虛心求教

在學(xué)習(xí)中，一定有人會比你厲害，不論哪一點，這正是孔子所說的“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｋ�以遇到比你厲害的認識，就要虛心向他求教，讓他傳授你本領(lǐng)，這樣就取長補短，達到了“見賢思齊焉”的效果，向他人看齊。

2、反省自身

反省同樣重要，不僅要從自己身上找例子 ，可以從他人身上來尋找自己有沒有同樣的錯誤，從不同的幾個角度來反省，從而可以做得更好。

宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽。于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”

1、 考察一個人的觀點

“字如其人”“不可以貌取人”??都是古人用經(jīng)驗總結(jié)出來的，考察一個、理解一個人的規(guī)則。那么孔子的規(guī)則是什么那？

首先聽他的言行，然后再看他的行動與行為，這樣可以看看他是否言行一致。 子貢問曰：“孔文字何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

1、敏而好學(xué)，不恥下問

不管你的家長或老師都曾給你說過不會的題要多問，并且能夠?qū)⑴e一反三，把知識用一種有趣的方法記下來，從而實現(xiàn)了敏而好學(xué)，即機敏學(xué)習(xí)聰明的意思，好學(xué)故是多問多做。

孔子提倡的另外一個“問”，是向比自己年紀小的人問。就比如孔子向年僅7歲的項槖請教。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�

1、知之者、好之者

可以看出孔子這則論語是一種遞進的關(guān)系，“知之者”僅是對某種事物及知識有一定的了解，他們獲取其的途徑或是死記硬背，或是慢慢記住，總而言之沒有一個好的方法沒有對知識的興趣。而好之者則是把汲取知識，了解事物，明白事理當做探索發(fā)現(xiàn)的物品，所以好知者就要比知之者多一種對知識的認識，更多的知識。

2、樂知者

樂知者相對其他人，成功就在于他不會對知識產(chǎn)生厭煩，不會僅僅探索知識。他是會把知識當做生活的朋友，把獲取知識，當做與它玩耍，把其當做一種樂趣來看待。他就會比別人更能體會其中的樂趣，更能把知識了解透徹。

論語人生感悟篇三：論語論文 經(jīng)典中的人生智慧感受

我讀《論語》——經(jīng)典中的人生智慧

論語乃我國古代儒家經(jīng)典之作，其中簡潔且精煉的句子，蘊含著治國治民、為人處世、個人修養(yǎng)等方面的人生大智慧。我就論語中第一章學(xué)而里的第八小節(jié)談?wù)勎易约旱睦斫馀c認識。

子曰：“君子不重則不威。學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改�！卞X穆先生在《論語新解》中對此的解讀如是說：君子，如果不莊重，就沒有威嚴；即使讀書，所學(xué)的也不會鞏固。要以忠和信兩種道德為主。不要跟不如自己的人交朋友。有了過錯，就不要怕改正。

先說說第一句，“君子不重則不威。 “重”字由“壬”和“里”構(gòu)成�！叭伞币鉃檎莆詹⒓缛危�“里”意為居里、故里，可以理解為人類生命的源泉和存在的本質(zhì)�？梢姟爸亍彼�表現(xiàn)的就是肩負著的人類重大的道德使命，如果看成動詞的話，也是君子對自身所具備的道德品質(zhì)的重視。即使是一個具有崇高道德品質(zhì)的人，如果對自己的道德品質(zhì)的珍貴價值不加重視，那么他在社會生活中就不可能使自己的道德品質(zhì)獲得應(yīng)有的影響力并發(fā)揮應(yīng)有的作用。

就本句話，我非常同意錢穆先生的解讀，能肩負起人類道德品質(zhì)的人必然是厚重的、穩(wěn)重的。人不厚重，則失威嚴，就不為人所敬重，就很難樹立威信。君子的威嚴出自哪里，就是平時的莊重穩(wěn)重。我很喜歡的一句話，“英雄無言，平色生威”說的也是這個道理。英雄不用說過多的言語，他的威嚴是靠平日里的莊重的臉色，穩(wěn)重的行為展現(xiàn)。這種由內(nèi)而外散發(fā)出來的威嚴的氣質(zhì)，能讓人不自覺地尊重敬重他。

從古到今，對“學(xué)則不固”的理解有很多種。有一種說法說“固”是指“堅固”，另一種認為是“蔽”的意思。在《論語注疏》中，孔安國注：“固，蔽也。一曰言人不能敦重，既無威嚴，學(xué)又不能堅固，識其義理。”人們應(yīng)當學(xué)習(xí)先王之道，以至博聞強識，則不固蔽也。言人不能敦重，既無威嚴學(xué)又不能堅固識其道理也。明須敦重也�！倍�有的人認為，此句里面應(yīng)有一個逗點，即“學(xué)，則不固�！蹦敲匆馑季褪牵簭氖掠趯W(xué)，則不會有“固”的弊病。因為“固”在《論語》里面幾乎全是負面的意思。例如孔子四絕中的“毋固”；“固”有鄙陋、無知、頑固、蔽固的意思。還有人卻認為這里漏掉了一個“不”字。沒有這個“不”字，語言及邏輯結(jié)構(gòu)就不具對稱性，加上這個“不”字，其良好的對稱性就立即出現(xiàn)了，這是古今中外所有作者寫作時努力追求的美。（《發(fā)現(xiàn)論語》）

在我看來，可以先從字形入手來解讀。首先，這個“固”字，是由一個“口”與一個“古”組成，許慎注曰： “四塞者，無罅漏之謂。”固，凡堅牢曰固，又事之已然者曰固，即故之假借字也。從字形入手，當為固字的本義。由此引申，則有“堅固”、“執(zhí)一不通”、“鄙陋”“本然”“已然”“常然”“固然”“固守”等義。（《康熙字典》）所以，對“固”的解釋，“堅固、固守”和“蔽、鄙陋”本是一致的，區(qū)別就是前者是就其積極的意義而言，堅固，不易受侵害。而后者則是就其消極的方面而言，在思想上的固則為固守己見、執(zhí)一不通。我認為，從知識論角度看，知識的增加無論對個人還是人類總體而言都是無止境的，因此須夯實基礎(chǔ)，然后不斷地添磚加瓦，所以要講要“堅固”。而如果把“學(xué)”僅僅限定在現(xiàn)有的知識的范圍內(nèi)，則無法體會對生活、生命的更高層次的感悟。而要達到更高的境界，就必須認識到現(xiàn)有知識的不足、弊病與局限性，懂得變化，懂得發(fā)現(xiàn)，懂得延伸，君子必須“無固行”才能“時中”，才能獲得更高層次的智慧與領(lǐng)悟。

“主忠信，無友不如己者，過則勿憚改�！贝颂幍摹盁o友不如己者”一句成

為千古爭辯的焦點。錢穆先生認為“無友不如己者”是說：“與不如己者為友，無益有損。”李零持類似觀點，也就是說：他們認為孔夫子主張就是不要和不如自己的人交朋友。南懷謹則認為孔子的意思是“不要看不起任何一個人，不要認為任何一個人不如自己�！崩顫珊癯诸愃朴^點。

我不太贊同錢穆先生對這句話的理解。我并不認為孔子這句話是教我們“莫和不如己的人交朋友”， 如果你不和不如自己的人交朋友，而你不如別人，別人也不與你交朋友，你如何求得進步？社會如何求得進步？孔子說過“三人行，必有吾師”，那么這說明，他本人是主張向別人學(xué)習(xí)的，甚至是某些地方不如自己的人�！盁o友不如己” 不是叫我們跟所有不如自己的人都不成為朋友，根據(jù)儒家的一貫主張，他在此處應(yīng)該是強調(diào)不要和人品很差道德敗壞的人成為朋友。聯(lián)系前文，可以理解成一個人不要經(jīng)常和那些“道德修為品行不如自己的人”混在一起甚至成為朋友，如果這樣，他在別人眼中的形象便會一落千丈，自己的威信也就很難樹立起來。

南師有反諷：“照這么說，比如司馬遷這樣的人要和誰成為朋友？大學(xué)校長只能跟教育部長交朋友，部長只能跟院長做朋友，院長只能跟總統(tǒng)做朋友，總統(tǒng)只能跟上帝做朋友了？” 如果一味跟比自己道德水平高的人交往，而比你道德水平高的人想和比他道德水平更高的人做朋友，那你應(yīng)該找什么樣的人做朋友呢？圣人豈不是寂寞死？

當你抱著接納和學(xué)習(xí)的心態(tài)面對他人，你會發(fā)現(xiàn)其實世界上的很多人都是自己學(xué)習(xí)的對象。而且每個人身上都有值得自己學(xué)習(xí)的地方，我們看人要多看看別人的優(yōu)點，有時也要適當?shù)姆胚^別人的缺點。就比如這個人懦弱游移，但是做事穩(wěn)妥，三思后行，和自己的感情用事、輕率隨意比起來，難道不應(yīng)該學(xué)習(xí)這點么？那個人粗魯專制，但是做事果敢，敢作敢當，和自己凡事不能決斷比起來，不也是該看齊的么？就連有時在那些有關(guān)黑社會電影中，也能從那些老大身上看到有情有義、蕩氣回腸的好品質(zhì)。對待朋友，就更不用說了。只要你能保持一顆謙遜的態(tài)度，就一定能在你身邊的朋友身上發(fā)現(xiàn)一些你所欠缺的值得你學(xué)習(xí)的寶貴的品質(zhì)。只有在這樣的互相學(xué)習(xí)中，才能一起收獲，一同進步。

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