行腳感悟

行腳感悟篇一：真題感悟文言及寫作

【真題感悟】

一、（2015年高考安徽卷）閱讀下面文字，完成4——7題

御史梁皙次先生傳

[清]王世槙

先生姓梁氏，諱熙，字曰緝，皙次其別號也。先生生世族，幼不喜紈绔之習(xí)，讀書好古，視聲利蔑如也。于詩嗜陶淵明，少得句云：“明月生東隅，清輝照北床。”長老驚異。十三歲補(bǔ)諸生第一，尖名籍甚。

舉順治三年鄉(xiāng)試，又十年成進(jìn)士。出知西安之咸寧，誓于神，不以一錢自污。視民如子，治行冠三輔。官咸寧半載，入為云南道監(jiān)察御史。

是時，世祖章皇帝方重言路，臺省官皆矯尾厲角，務(wù)毛摯搏擊為名高。先生獨淡泊寧靜，下直輒焚香掃地，晏坐終日，如退院僧。暇即與其友汪婉、劉體仁、董文驥、王世禛輩出游豐臺、草橋諸勝地，或會食浮屠、老子之宮。諸子酒酣耳熱，辯難蜂起，各負(fù)氣不肯相下。先生默坐，或微笑不發(fā)一語。偶出一語，則人人自失，覺我言為煩。先生孤耽內(nèi)典，于三藏十二部之書無不研究，而于《楞嚴(yán)》尤了悟初因證果大旨。每過其居邸，繩床藥灶外，惟經(jīng)綸數(shù)卷而已。

先生巡視茶馬于秦，不名一錢。或以為言，則笑曰：“吾籌之熟矣。居官而謀利，為子孫計耳。子孫不肖而居厚實，三蠢將至，曰盜賊，曰博徒，曰倡優(yōu)。吾懼夫三蠢之為子孫憂也，故不敢也。

在京師，日懷歸田之思，屬長洲文點畫《江村讀書圖》以見志，字輩皆為賦詩。去幾，謝病歸。淄川高侍郎念董詩云：“燕臺奚被親相送，一個嵩丘行腳僧”。蓋紀(jì)實云。歸田后，尤孤介自持，不接當(dāng)事，同年王中丞巡撫河南饋問亟至，一無所受。答書曰：“生有癖性，酷愛古貼，亦昔人玩龍團(tuán)，飲廷珪墨之意也。溫宋仲溫書《蘭亭十三跋》摹于松江府亭，趙子昂書《鐵佛岙鐘銘》在鶴沙報恩懺院，倘各損惠一通敬拜賜矣�！逼溲湃嗳绱恕Ｏ壬�于古文不多作，其有作，必合古人矩度，而于禪悅文字尤善。

先生生明天啟壬戌，卒康熙壬申，年七十一。

（選自錢仲聯(lián)主編《廣請碑傳集》，有刪節(jié)）

4．對下句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．晏坐終日 晏：平靜。 ．

B．子孫不肖而居厚實 居：積儲 ．

C．不接當(dāng)事 當(dāng)事：權(quán)要 ．．

D．必合古人矩度矩度：氣度 ．．

5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A．皙次其別號也 B．偶出一語，則人人自失

還也時則不至，而控于地而已矣 C．予輩皆為賦詩 D．饋問亟至，一無所受 武置酒設(shè)樂 不者，若屬皆且為所虜 6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A．梁煕年少時本性純凈，才思過人。他出身世家而無富貴習(xí)氣，把名利看得很輕；讀書好古，能詩善文，很早就有詩才和文名。

B．梁煕任職時清正愛民，行事低調(diào)。他在任期間能夠廉潔自守，視民如子，政績斐然；因不愿突出自己而沒有得到皇帝的賞識。

C．梁煕恬淡好靜，不戀官場。他在朋友聚談時經(jīng)常默坐其間，含笑不語，在京做官時總想辭去官職，去享受清靜的讀書生活。

D．梁煕深研佛典，志愿清雅，對某些佛經(jīng)要義體悟得特別透徹；酷愛古帖，還對一些書法名作的情況頗為熟悉。

7．把原文劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10）

(1) 出知西安之咸寧，誓于神，不以一錢自污。

譯文：

（2）諸子酒酣耳熟，辨難蜂起，各負(fù)氣不肯相下。

譯文：

（3）吾懼夫三蠢之為子孫憂也，故不敢也。

譯文：

【答案】

4．D

5．C

6．B

7．（1）（梁熙）出任西安府咸寧知縣，向神靈發(fā)誓，不會因一文錢而玷污了自己。（“誓于神”句式、“以”各1分，句意1分）

（2）眾人酒興正濃時，辯駁問題紛然并起，人人憑恃義氣不肯服輸。（ “蜂”、“負(fù)氣”各1分，句意1分）

（3）我擔(dān)心這三蠢會成為子孫后代的禍患，所以不敢啊。（“懼”、“夫”、“憂”各1分，句意1分）

【解析】

4．D項原文“先生于古文不多作，其有作，必合古人矩度”，得知議論的是傳主文學(xué)著作形式或體制，所以不能用“氣度”，可以推測“矩度”應(yīng)該譯為“規(guī)矩法度”。

【考點定位】理解常見文言實詞在文中的讀音意義和用法。能力層級為理解B。

5．A項第一句為代詞；第二句是語氣詞，譯為“還是”。B項第一句副詞，就；第二句表假設(shè)如果。C項都為介詞，譯為“替、給”。D項第一句所字結(jié)構(gòu)；第二句被動句。

【考點定位】理解常見文言虛詞在文中的讀音意義和用法。能力層級為理解B。

6．B項原文“又十年成進(jìn)士。出知先之咸寧，不以一錢自污。視民如子，治行冠三輔。官咸寧半載，入為云南道監(jiān)察御史。”題干“因不愿突出自己而沒有得到皇帝的賞識”說法不準(zhǔn)確。

【考點定位】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

7．（1）句中的關(guān)鍵詞：“誓于神”狀語后置，“以”，譯為“因為”。（2）句的關(guān)鍵詞是：“蜂”，名詞活用，譯為“象蜜蜂一樣”�！柏�(fù)氣”，韋應(yīng)物《贈舊識》詩：“少年游太學(xué)，負(fù)氣蔑諸生”，譯為“憑恃義氣”。（3）句的關(guān)鍵詞是：“懼”，譯為“擔(dān)心”。“夫”可結(jié)合“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”王安石《游褒禪山記》，指示代詞，譯為“這”�！皯n”結(jié)合“必為子孫憂”《論語·季氏將伐顓臾》，譯為“憂患”。

【考點定位】理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

【參考譯文】

先生姓梁，名諱為熙，字為緝，皙次是他的別號。先生生于世族之家，年少就不喜歡學(xué)那些紈绔之習(xí)，喜歡讀古書，把聲名利益看得沒有什么了不起。特別喜歡陶淵明的詩歌，年少的時候?qū)懺娋洌骸懊髟律鷸|隅，清輝照北床”。族里長者感到很驚異。十三歲時考取秀才第一名，文學(xué)才能與名聲更加出眾。

順治三年參加鄉(xiāng)試科舉，又過十年成為進(jìn)士。（梁熙）出任西安府咸寧知縣，向神靈發(fā)誓，不會因一文錢而玷污了自己。愛民如子，政績高于三輔。在咸寧任職半年，升遷為云南道監(jiān)察御史。

這時，世祖章皇帝當(dāng)時比較看重言官，政府官衙的官員都逞強(qiáng)好勝、趾高氣揚，為聲名高下而致力于嚴(yán)酷兇悍。只有先生淡泊寧靜，下班后就只焚香掃地，一整天平靜地坐著，就像退院僧。閑暇就與朋友汪婉、劉體仁、董文驥、王世禛等人出游豐臺、草橋等勝地，有時在浮屠、老子之宮相聚進(jìn)食。眾人酒興正濃時，辯駁問題紛然并起，人人憑恃義氣不肯服輸。先生靜坐，或者微笑不說一句話。偶而說一句話，則使人人空虛、不足而內(nèi)心若有所失，感覺自己言語繁冗。先生孤耽內(nèi)典，對于三藏十二部之書沒有不研究，對于《楞嚴(yán)》尤其了悟初因證果宏大旨意。每次拜訪他的居處，除了繩床藥灶外，只有經(jīng)綸數(shù)卷而已。

先生在秦地巡視茶馬，沒占有一文錢。有人拿這事來說，則笑答：“我考慮的很深了。做官而謀利，是替子孫謀劃罷了。子孫平行不好而家里積蓄豐厚，三蠢將至，盜賊，博徒，倡優(yōu)。我擔(dān)心這三蠢會成為子孫后代的禍患，所以不敢啊。。

行腳感悟篇二：要懂得接受

我從小喜歡思考人生，喜歡問很多問題。比如我常想，為什么我會來到人間，幾十年后又要死去，中間還充滿很多痛苦，那我來到人間有什么意思呢？這樣看來，生命豈不是來這個世間受罪的嗎？后來我繼續(xù)思考，發(fā)現(xiàn)我們來到這個世界，是為了改造自己的生命。佛教里講眾生是業(yè)力身，我們來到這個世界，長這個模樣，在這個家庭，有這樣的生命狀態(tài)，是由于過去生所造的業(yè)決定的，這就是今生的果報，也就是說，我們的生命是被業(yè)力所控制的 。

一個業(yè)力身的眾生，沒有辦法控制生命中所發(fā)生的事情。我們不能決定生在哪一家，也不能決定自己是男是女，甚至我們不能決定后來念多少書，也不能決定跟誰過一生。生命中的很多環(huán)節(jié)，都不是我們決定的，是由業(yè)力來控制

的。

生命中不能改變的部分就叫做“命”。怎樣對待命呢？就是勇敢接受。每天都要提醒自己接受，我都是這樣做的。我也有苦，不要以為出家了就沒有了。我有壓力，我有煩惱，世間人有的，我都有。我只是每天提醒自己去接受，去面對。

無論是痛苦還是煩惱，無論是家庭的問題、經(jīng)濟(jì)的問題、還是身體的問題，所有這些生命中的苦難，有一個最快的解決方法，就是接受。如果我們學(xué)會了全然的接受，生命中的問題，最少立刻減少一半。

接受，能得上天的恩賜，是愛的開始，是轉(zhuǎn)變的開始，是美好的開始，是希望的開始，是一切的開始！

我們的問題從哪里來的？就是從抗拒中來。我們看看人類發(fā)展到今天，出現(xiàn)那么多麻煩，那么多問題，無數(shù)的人為這些問題煩惱。殺人放火、偷盜搶劫、販毒色情，這些是怎么造成的？就是抗拒，不接受現(xiàn)實與命運。

我們要敢于去接受生命中的苦難。所以人只要敢于去接受生命中的一切，苦難就會慢慢地減少。生病也是這樣。

我曾經(jīng)對人說：“我有一個特別的方法，可以讓一個人的病立刻好一半。”怎么好一半？就是讓他接受自己的病，跟自己的病在一起，因為這個病屬于自己，是命中的一部分。當(dāng)我們拒絕病，想趕走它的時候，就趕走自己一部分的命，也就說命就少了一塊。所以佛法告訴我們，不管好壞順逆，我們都應(yīng)該全然去接受，一接受，心就慢慢開始恢復(fù)平靜。

有一位同修找到我，說自己命很苦，不是一般的苦，是最苦難的人。她已經(jīng)在南山寺打了半年的佛七。我問她：“打半年佛七了，效果怎么樣？”她說效果不太好。為什么不好呢？你一見她就知道了，因為她的心中裝的全都是苦。心中裝著苦，命苦不苦啊？感召外在的世界苦不苦�。克�以心中不把苦放下，怎么能消除苦呢？

我跟她說：“你苦了這么多年，原因是什么？就是心中永遠(yuǎn)的抱怨，永遠(yuǎn)的不滿，永遠(yuǎn)的仇恨和永遠(yuǎn)的抗拒。如果你能明白這個道理，早一點把這些接受了就好了。因為這一切就是自己的命，不接受這一切就是不接受自己的命，不接受自己的命，自己的命就不完整。

所以，我們自己不接受命運，命才會不好。接受是改變的開始，我們要想改變，第一步就是接受。有人會說，這明明是別人給我造成的苦難，為什么要我接受呢？我永遠(yuǎn)接受不了。當(dāng)我們學(xué)習(xí)了佛法，才知道今天所受的苦難，都是過去自己創(chuàng)造的。我們今天為什么要受這個苦？是老天讓我們體會別人的苦。比如說一個人多病多災(zāi)，苦不苦��？苦。但這個苦從哪里來的呢？是由于他過去生殺生、害命、傷害眾生所感召來的果報。我們現(xiàn)在身體有痛苦，就是為了體會過去傷害別人的痛苦，那是我們自己應(yīng)該得到的，所以應(yīng)該接受。

舉一個例子，在全國剛解放的時候，農(nóng)民都分田地，每家每戶都分到一畝二分地了，有一個人分得五畝地的荒山，山上只有茅草，什么都沒有。你們說荒山要不要��？要得話還有茅草，還要石頭，如果拒絕就什么都沒有了。要了我們還可以開荒，種一點東西，未來就有收成了。不要，我們就一無所有。

命也是這樣，也許它不太好，但是我們必須接受。不接受自己的命，就是讓自己沒命。

又好比一個人去打工，心中想著每月要拿五千塊。到了第一個公司，給他兩千塊，他拒絕了，走了。到第二個公司，給他三千塊，他也離開了。到第三個公司，給他三千五，他還是不滿意，又拒絕了。這個人就這樣不停地找公司，最高的工資是四千塊，也因為沒達(dá)到他的標(biāo)準(zhǔn)就被拒絕了。他就這樣找了一年，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)快要倒下了，因為沒有錢，也沒有吃的。

我們的人生也是一樣，不能按照自己想象那么好的命運來接受。我們今天有這樣的命，已經(jīng)夠好了，要知足。到那些貧窮的地方去看看，那么多的人比我們更苦，我們今天還能遇到佛法，還能找到希望，已經(jīng)非常幸運了。

再給大家講一個故事。

有一年的春天，一個既富裕又善良的人，經(jīng)�？吹揭粋�乞丐住在自己家附近的橋洞下。有一天他發(fā)慈悲心，對乞丐說：“我家還有多余的田地，也有多余的房子，請你到那里去住吧，這些地也給你耕種。”

那個乞丐望了望那個善人，勉強(qiáng)點一點頭，“好吧，那就給你一個面子�！�

于是乞丐跟善人走了。善人把他帶到自己的房間，又給他指了哪些地可以種，就離開了。

到了秋天，那個乞丐找到善人，一見面就破口打罵：“你叫什么善人�。》綀A幾十里都說你是善人，我看你一點都不善！”

善人疑惑地看著乞丐，不明白這個乞丐在說什么，就問他：“你這是什么意思��？”

乞丐說：“你看看，人家的田地都豐收了，為什么你給我這塊地全是茅草？你看人家的房子都好好的，為什么你給我的房子還漏雨？家具也是舊的，桌子的腿還在搖晃，你叫什么善人��！”

行腳感悟篇三：欣賞就是賞識和領(lǐng)略

欣賞就是賞識和領(lǐng)略

當(dāng)你面對大海時就發(fā)現(xiàn)自己太渺小，當(dāng)你面對先哲時又發(fā)現(xiàn)自己太無知。有些美麗靜心賞析更顯豐盈，有些情緒藏匿心底才會綿長，自己只是一個塵世間迷蒙的小書僮而已，或者根本不需要提出這樣的問題。落日黃昏，孤燈漫影，一時間辨不清了這世界的這么多對與錯、得與失。在對錯之間徘徊，在得失之間取舍。落日晚霞需要欣賞，霜林秋葉需要欣賞，曉風(fēng)殘月需要欣賞，鳥啼而欣然有會，花落而瀟灑自得�？梢娮匀唤绲囊痪耙晃铮�都有其妙境和玄機(jī)。人際間同樣需要欣賞：欣賞別人是一種尊重，被別人欣賞是一種承認(rèn)，無人欣賞或許是一種不幸和悲哀！在這物欲橫流、紛呈錯雜的世界里，能夠保持和堅持自我真的很難。沒辦法，或許只有隨波逐流，但真的又不能放棄什么。于是發(fā)現(xiàn)原來迷蒙一些真的好，半夢半醒地看著這個世界。用不著逃避什么，又沒有面對著什么，一個塵世間迷蒙的小書僮，是因為迷蒙而快樂還是為了快樂而迷蒙呢？這就是自己，一個凡夫俗子，又有什么不好？

人生短短幾個秋，長不過百年，對于天來說或許只是剎那。人呀！誰有機(jī)會看得著天老呢？欣賞別人的豁達(dá)和真誠，從而陶冶自己的情操；欣賞別人的博學(xué)多才，從而營養(yǎng)自己的智慧。從這一角度來說，欣賞是一種互補(bǔ)，是一種冶煉，是自身修養(yǎng)不斷提升的捷徑。有些音樂會在不設(shè)防中讓我們沐浴了一場心靈的洗禮，以至于躁動的心緒變的寧靜，澄明、溫情脈脈。蹉跎間過了幾十年的光陰，自己到底領(lǐng)悟了些什么？心靈的世界很多時候是神的領(lǐng)域，不要輕易去觸及。不是耶穌能改變世界，但生命的存在就有著它自身的絢麗。欣賞高山，自會在高山的巍峨中找到強(qiáng)悍和凝重；欣賞小草，自會在小草的堅強(qiáng)中汲取執(zhí)著與希望！從這一角度來看，欣賞是一面鏡子，是一座標(biāo)桿，是人生不斷完善，不斷至美不斷實現(xiàn)人生的崇高目標(biāo)的階梯。

人生一世草木一秋，用時間的概念來說真是何其短暫！學(xué)歷史的會覺得，幾千年的歲月只在朝夕；而學(xué)地質(zhì)的也許會感到上億年的時間，原來只是彈指之間。驀然回首之際，是否依舊能看到曾經(jīng)那曾經(jīng)的笑臉呢？欣賞大海，自會在大海的澎湃中感悟到氣度與洗禮；欣賞大樹，自會在大樹的偉岸中獲得自立和尊嚴(yán)。仰首一望，在這個多雨多云的季節(jié)，天空中在也看不到那輪明月。遠(yuǎn)處都市的霓虹閃爍不息，似乎在向你、我訴說著那里的喧嘩，卻很靜。一張張朋友的面孔又出現(xiàn)在眼前，盡管當(dāng)初的友情是那樣醇深，可能人在今生不一定能重逢！追尋一個真實的自我，或者你會迷茫，但總會“柳暗花明”又一村�？啾M甘來，歸來時遍野春花斗艷！人生需要用一顆善感的心靈去欣賞，而不要只用一雙忙碌的眼睛去觀看。因為人生中如果缺乏欣賞，就缺少了應(yīng)有的樂趣。欣賞就是賞識和領(lǐng)略，就是用眼睛，用耳朵，用心靈去感受上天賜予我們的那一份份美好。

人生如果不會欣賞，就無法體會旭日和晚霞的絢麗與悲壯;人生如果不會欣賞，就無法感受小橋流水的清幽與淡雅。人生也本來就充滿了坎坷，但愿快樂能相伴，過盡坎坷是坦途。人生這個過程中，在生命停息前，一個結(jié)束就代表著另一個開始。很多時候就得像一個苦修行腳的僧人，心中有路腳下是路。在苦的味道中，讓自己明白那些叫做真諦的東西。我喜歡這樣的感覺，淋漓盡致又穩(wěn)妥貼切，容不得你拒絕，不讓你退縮，只能一路向前。人總是會有著不快樂的事，人類的進(jìn)化，就是一個與不良環(huán)境搏斗，爭得生存空間的過程。以至于人們雖會為生活的的困苦而神傷，但一昂首也總是以積極的姿態(tài)來面對。缺少欣賞的人生是孤陋的，是殘缺的，是遺憾的。人生如果不會欣賞，就無法擁有一個完美的人生。人生如果不會欣賞，就無法領(lǐng)悟牡丹的富貴，荷花的高潔，臘梅的孤傲，秋菊的熱烈??

人生多美好，只想微笑聆聽；只想敞開心扉，坦然擁抱；就像電影《黃河絕戀》的主題

曲《夕陽山頂》一樣，婉轉(zhuǎn)清揚，圓潤剔透，一不留神就滲進(jìn)了我的靈魂深處??靈犀的曼妙，唯有在寂靜中感知，在默然中傳遞，在每一個瑣碎的細(xì)節(jié)中蔓延。之前很多人認(rèn)為苦修才能成佛。對于修行者，誦持經(jīng)典那是必須的。誦過未見得就有見性，于是行腳苦修去嘗盡世間風(fēng)霜，照見真性本心功德圓滿。這與讀萬卷行萬里，有著異曲同工之妙。曉風(fēng)殘月處，酒醒否？夢醒時分，看那一地清霜，輕裹就銀裝，盛開在你心間的那朵白蓮，是否依舊能讓你回復(fù)歸來時的寧靜？路走過了，我們都在長大。希望經(jīng)歷了能讓自己肩寬能載，而不是疲憊消弱。蹉跎歲月里的文字蓄積于點點滴滴，交匯于心田，通過心靈的窗口于指間綻放，生活的感悟躍然于紙上。

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