人生辯論

人生辯論篇一：人生意義是如何肯定 辯論稿

人生意義是如何肯定的？

編者按：生命是倒計(jì)時(shí)，明天是不能透支的，我們沒(méi)有無(wú)限的明天可以將做無(wú)限的事，讓人生達(dá)致完美無(wú)缺。人生是否有意義，只有你自己能肯定。人生的意義在于自己對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定還是在于社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定呢？不同的人都會(huì)有不同的觀點(diǎn)與想法。2004年6月9日至6月23日，紅豆網(wǎng)友就此為話題展開(kāi)了一場(chǎng)精彩的網(wǎng)上辯論賽，且來(lái)看看他們的精彩辯詞，也許我們能從中找到觸動(dòng)自己心靈的言語(yǔ)。

辨題：人生的意義在于自己對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定還是在于社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定

正方：人生的意義在于自己對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定

一辨：紫荊樹(shù) 二辯：陌上桑 三辯：天問(wèn) 四辯：變化的河流 五辨：須彌山上楓葉 六辨：馨荷飄舞

反方：人生的意義在于社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定

一辯： 凈壇使者 二辨：13#Angel 三辯：不羈的風(fēng) 四辯：八戒哥哥 五辯：阿甘 六辯：死了算了

主持人：媚眼如絲 殘?jiān)? 嘉賓主持：晨風(fēng)一縷

正方一辨：紫荊樹(shù) ：

假如明天不會(huì)來(lái)臨，你將怎樣度過(guò)今天？

——生命是倒計(jì)時(shí)，明天是不能透支的，我們沒(méi)有無(wú)限的明天可以將做無(wú)限的事，讓人生達(dá)致完美無(wú)缺。有限的人生逼迫我們追求有意義的人生。人生短暫，假如明天不會(huì)來(lái)臨，你將怎樣度過(guò)今天？在這一天，無(wú)論你做了什么，完成了什么，留下什么，社會(huì)的評(píng)價(jià)對(duì)你不再有意義。這是你的人生，是你要讓自己活得有意義，活得值！人生是否有意義，只有你自己能肯定。

其次，社會(huì)評(píng)價(jià)肯定你的個(gè)人價(jià)值，其根本目的不是證明你的人生有意義，而是告訴社會(huì)蕓蕓眾生：社會(huì)需要這樣的人，希望各位模仿跟從，是一種道德上的廣告，即以德治國(guó)。是一個(gè)國(guó)家以道德手段作為以法治國(guó)的輔助方法。對(duì)你個(gè)人而言，社會(huì)評(píng)價(jià)只是你行為之后遲來(lái)的愛(ài)，這份愛(ài)甚至可能是你的蓋棺定論，追加的謚號(hào)！? 這時(shí)侯，一個(gè)得到社會(huì)肯定的死人還會(huì)跳起來(lái)說(shuō)人生有意義嗎？

人生的意義是什么，有人追求財(cái)富、有人不愛(ài)江山愛(ài)美人，有人淡泊致遠(yuǎn)，各自追求各自精彩，誰(shuí)能夠、誰(shuí)有權(quán)利來(lái)肯定你的人生是否有意義？沒(méi)有，法律只能裁決你的行為是否侵害了他人利益，道德只能告訴你的行為社會(huì)期望值是多少，而新聞媒體甚至都搞不清楚自己在說(shuō)什么�；蛟S某天聯(lián)合國(guó)因?yàn)槟銓?duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，趕在你生前給予全宇宙嘉獎(jiǎng)，但你是沖著這個(gè)嘉獎(jiǎng)去做的嗎？

再者，社會(huì)所謂的對(duì)個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)，只是反映社會(huì)對(duì)某種個(gè)人行為的需求性，

而不是你的個(gè)人價(jià)值，更不會(huì)在乎對(duì)你個(gè)人的意義是否重要。對(duì)于充滿母愛(ài)的女性來(lái)說(shuō)，生育兒女、享受天倫之樂(lè)是幸福的，具備個(gè)人價(jià)值，但在社會(huì)評(píng)價(jià)上，同樣是生兒育女，蘇聯(lián)給予多生多育婦女“偉大的母親”稱號(hào)。而中國(guó)北京郊區(qū)計(jì)劃生育的口號(hào)是“少生孩子多種樹(shù)，少生孩子多養(yǎng)豬！”社會(huì)評(píng)價(jià)完全拋棄、犧牲了個(gè)人的人生意義。

一個(gè)人為了幫助別人樂(lè)善好施，不留名，不求利，是真善，他可能一輩子默默無(wú)聞；另一個(gè)人為了獲得大家的稱贊而行善布施，沽名釣譽(yù)，是偽善，但人人皆稱大善人。因此社會(huì)的評(píng)價(jià)并不能肯定你人生的意義，真正肯定人生是否有意義的是你自己。

綜上所述，人生的意義在于自己對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定！

反方一辯凈壇使者：

紫荊樹(shù)的發(fā)言確是給人以啟發(fā)和教育，有一定的進(jìn)步意�？墒牵�不知道紫荊樹(shù)注意到了沒(méi)有，他的這一席話的立論都是從我們這一方的角度出發(fā)的。

前面我已經(jīng)說(shuō)過(guò)，人不可能生活在真空之中，按照馬克思主義哲學(xué)的分析角度來(lái)說(shuō)人必須首先是一個(gè)社會(huì)的人，然后才能談及在社會(huì)當(dāng)中與個(gè)人有關(guān)的其他一切所有諸如財(cái)富名譽(yù)地位等等相關(guān)的社會(huì)內(nèi)容的詞。沒(méi)有社會(huì)，就沒(méi)有個(gè)人，這是一個(gè)不破不立的兩條線路但又是相互為作用補(bǔ)充的。

而對(duì)方辯友無(wú)時(shí)無(wú)刻也沒(méi)有忘記社會(huì)這個(gè)詞，并一再提及社會(huì)對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)用語(yǔ)。其實(shí)我們看一個(gè)人，默默無(wú)聞也好，沽名鉤譽(yù)也罷，終歸是社會(huì)對(duì)這個(gè)人的評(píng)價(jià)。當(dāng)你自以為坦然遠(yuǎn)離社會(huì)的時(shí)候，社會(huì)的作用和影響其實(shí)就在你身邊。

社會(huì)作為物質(zhì)的高級(jí)形態(tài)也具有其物質(zhì)的共性——即客觀實(shí)在性，社會(huì)是客觀存在的，而且它對(duì)社會(huì)中的個(gè)體——人的影響也是實(shí)際產(chǎn)生了的。對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，無(wú)論你接受與否，在你生活工過(guò)的過(guò)程中，社會(huì)都賦予了

你這樣那樣的評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)其實(shí)就是社會(huì)內(nèi)容的一部份。

如果我們非要說(shuō)自己“不為名利，心無(wú)外物”，這樣做的原因無(wú)非是兩個(gè)：一，只為自己的純利而活，那么這種生活就完全失去了意義，這樣的人與一只非洲大草原上的獵豹沒(méi)什么兩樣；二，為自己也不知道的什么東西而活，就象宗教徒一樣，給自己設(shè)定了各種各樣的偶像神明來(lái)寄托自己存在的理由。這兩種行為前者是可恥的，已經(jīng)把社會(huì)與人的關(guān)系割裂了，甚至可以說(shuō)是一個(gè)不完整的人的概念，這種情況幾乎是不存在的，因?yàn)椴还茉僭趺礃拥臍⑷藧耗Ю溲獨(dú)⑹侄己茫�他們行事還是有自己的社會(huì)層面上的次道德的選擇的；而第二種卻普遍存在，這主要是因?yàn)槿藗儗?duì)世界的認(rèn)識(shí)還非常有限，也恰恰是因?yàn)樯鐣?huì)的原因造成了這樣的情況出現(xiàn)，他們表面上逃離了不包括其他不與之具相同信仰的人們的大社會(huì)，但實(shí)際上卻溶入在了自己教門內(nèi)的“小社會(huì)”里。我們看到很多法師高僧可以不為世俗言行所動(dòng)，但是另

一些比之更負(fù)名望的高僧大德對(duì)其的教侮他們教又虛心領(lǐng)受了記于心，試問(wèn)：若沒(méi)有社會(huì)的認(rèn)可，這些人又如何稱得上高僧大德？

可見(jiàn)如果沒(méi)有了社會(huì)，那么一切所有的任何意識(shí)形態(tài)或是社會(huì)精神方面的構(gòu)建都不會(huì)成立，人與人完全是個(gè)體無(wú)外部關(guān)系，也就失去了什么意義和價(jià)值的說(shuō)法。因此：人生的意義在于社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定！

反方二辨13#Angel：

正如我方辯友所說(shuō)的，人，作為社會(huì)的人，不能脫離社會(huì)而單獨(dú)存在，脫離了社會(huì)這個(gè)共同體，他本身對(duì)自己的評(píng)價(jià)再高，也沒(méi)有任何意義。就像非洲草原上的雄獅，如果關(guān)進(jìn)了動(dòng)物園，它再怎么威武，再怎么目中無(wú)人，也只能是個(gè)擺設(shè)而已，因?yàn)樗�已�?jīng)脫離了它的社會(huì)。

對(duì)方辯友說(shuō)到生命不能透支，的確，明天是否如期而至沒(méi)人知道，對(duì)于或許就是生命最后一天的今天來(lái)說(shuō)，你是否做了你一生中想做而又未做的事呢，是否還在為了得到老板的賞識(shí)和同伴的認(rèn)可而忙碌呢，為什么會(huì)這樣？道理很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)槟阍谏鐣?huì)肯定你之前已經(jīng)肯定了自己，但是你的個(gè)人價(jià)值在社會(huì)上還沒(méi)有得到體現(xiàn)，所以你才不得不為了得到社會(huì)的認(rèn)可而拼搏。每個(gè)人追求的目標(biāo)和意義都不同，追求榮華也好，自視清高也罷，那都是你對(duì)于自身的評(píng)價(jià)，在沒(méi)有得到社會(huì)肯定之前，你對(duì)自身的評(píng)價(jià)就好象涓涓溪水，沒(méi)有太大的意義，溪水要匯入大海，就像人要融入社會(huì)，得到社會(huì)的肯定，才會(huì)體現(xiàn)出自身的價(jià)值。

綜上所述，人生的意義在于社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定！

正方四辯變化的河流：

人生的意義是什么？只有活著的人，人生才有意義。

有人以追求真愛(ài)為其一生的意義；有人以追求家庭幸福為其一生的意義；有人追求自給自足的田園生活為其一生的意義??

我想問(wèn)反方：你以什么為你一生的意義？

有人會(huì)把自己的愛(ài)情公于社會(huì)，以求社會(huì)認(rèn)同才覺(jué)得有意義嗎？有人愿意將家庭生活公于社會(huì)，以求社會(huì)認(rèn)同才覺(jué)得有意義嗎？ 當(dāng)羅蜜歐與朱麗葉決定為愛(ài)死去，只是他們兩人認(rèn)定有意義而已；如果只有那些評(píng)上五好家庭稱號(hào)的家庭才有存在的意義，世界上不是有幾十億的家庭沒(méi)有意義了嗎？

如果非要社會(huì)去肯定個(gè)人的價(jià)值才有意義，中國(guó)９０％的農(nóng)民的生活是沒(méi)有意義的，這些人過(guò)的生活還是自給自足的田園生活，但如果你去問(wèn)他們，他們會(huì)很自豪的回答你：他們活得很有意義??

只要個(gè)人對(duì)自己存在的價(jià)值肯定了，才有活下去的勇氣，才可以討論人生的意義。那些對(duì)自已的價(jià)值都無(wú)法認(rèn)同的人，就算社會(huì)肯定了，最終還是選擇自殺了事，那還有什么意義？

正方二辯陌上桑：

對(duì)方辯友一再?gòu)?qiáng)調(diào)，人是離不開(kāi)社會(huì)的，所以，個(gè)人的價(jià)值肯定是由社會(huì)來(lái)肯定的。那我就不明白了。

夏天的桑子亦是離不開(kāi)冰淇淋的，那是不是就可以說(shuō)，桑子的個(gè)人價(jià)值主要取決于其一口氣能吞下的冰淇淋的多少？

對(duì)方一辯跟我們說(shuō)“如果”，“如果沒(méi)有了社會(huì)??”。請(qǐng)注意，“社會(huì)”，其實(shí)就是一個(gè)我們論題的大前提，同樣的，“個(gè)人”也是。你無(wú)法割裂兩個(gè)因素對(duì)人生價(jià)值的影響。而我們所討論的，就是這兩個(gè)的影響，孰重孰輕。要說(shuō)“如果”，一整個(gè)南寧城都可以裝在一個(gè)瓶子里。如果沒(méi)有了所謂的人，我們到底還辯不辯什么人生價(jià)值了？？

反方四辯八戒哥哥：

謝謝對(duì)方辯友的精彩辯論！

我方辯友已經(jīng)說(shuō)過(guò)，人是一種群居動(dòng)物，社會(huì)性是人類的基本屬性。除了那些所謂的出塵脫世的高人外，每個(gè)人都離不開(kāi)社會(huì)，這也是我們展開(kāi)辯論的前提。

你以什么為你一生的意義？反方“變化的河流”辯友的這個(gè)問(wèn)題很好，這也是我也想問(wèn)對(duì)方的問(wèn)題。人一生下來(lái)，就注定要生活在特定的社會(huì)里，每一個(gè)階段，都有各自不同的目的。小時(shí)候，父母希望我們成為一個(gè)聽(tīng)話的好孩子；讀書(shū)了，老師希望我們成為一個(gè)優(yōu)秀的好學(xué)生。工作后，老板要求我們做一個(gè)聰明的好下屬；成家后，愛(ài)人希望我們做一個(gè)好丈夫好妻子，孩子希望我們成為一個(gè)好爸爸好媽媽。凡此種種，都是以社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)做為依據(jù)的。請(qǐng)問(wèn)貴方辯友，不考慮社會(huì)對(duì)你們個(gè)人價(jià)值的肯定，你們以何為標(biāo)準(zhǔn)判斷你的人生得失？

對(duì)方”“變化的河流”“辯友提到愛(ài)情與家庭，我想說(shuō)的是，不管你愿不愿意，你的愛(ài)情和家庭都被放在社會(huì)大環(huán)境中。無(wú)論你做了什么，都將受到鄰居、朋友以及同事的評(píng)論。只有符合整個(gè)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，你的愛(ài)情才會(huì)甜蜜，你的家庭才會(huì)幸福。至于說(shuō)到羅密歐和朱麗葉，這恰恰證明了我方的觀點(diǎn)：正是由于社會(huì)對(duì)他們的愛(ài)情不認(rèn)可，他們才痛苦地走向死亡這條絕路！要是人生的意義在于自己對(duì)個(gè)人價(jià)值的認(rèn)可，他們?cè)趺纯赡苓x擇自殺呢！我想，世界上沒(méi)有這么愚蠢的人吧？！

對(duì)方辯友“陌上桑”舉出的她和冰琪淋的關(guān)系，我想這和今天的辯題完全是兩碼事。沒(méi)有冰琪淋，對(duì)方辯友還可以找別的食品代替。而如果離開(kāi)了社會(huì)這個(gè)大環(huán)境，對(duì)方辯友和深山老林里的野人又有何區(qū)別？

個(gè)人不能離開(kāi)社會(huì)而單獨(dú)存在，這就注定個(gè)人要以社會(huì)價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)時(shí)調(diào)整自己的個(gè)人目標(biāo)。只有個(gè)人的所做所為得到社會(huì)的認(rèn)可，人才能活出自己的價(jià)值。因此，我方再次重申：人生的意義在于社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定！

正方五辨須彌山上楓葉：

對(duì)方辯友“八戒哥哥”：一、請(qǐng)你給出“人生的意義”的準(zhǔn)確定義。二、鄭重聲明:我方并沒(méi)有否認(rèn)"人離不開(kāi)社會(huì)"，再請(qǐng)你論證一下：因?yàn)椤叭穗x不開(kāi)社會(huì)”，所以"人生的意義在于社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定"成立。同理"那魚(yú)離不開(kāi)水"就等于"水就能肯定魚(yú)的價(jià)值"嗎?

正方二辯陌上桑：

著呀，不吃冰淇淋，是可以吃其他食物的，總之，人是離不開(kāi)食物的是吧？那么對(duì)方辯友是不是就可以結(jié)論了人生的意義在于食物對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定。人離不開(kāi)的東西多了，空氣，太陽(yáng)，水，教偶1+1的老師，做飯時(shí)向她兩根蔥的胖鄰居??你能說(shuō)我的人生意義是依賴于這些事物對(duì)價(jià)值的肯定么？對(duì)方又提到了羅密歐朱麗葉，說(shuō)正是由于社會(huì)對(duì)他們的愛(ài)情不認(rèn)可，他們才痛苦地走向死亡這條絕路！

我想，這話的潛臺(tái)詞是否可以這樣理解——他們選擇了死亡，所以，愛(ài)情就沒(méi)有意義；因?yàn)樯鐣?huì)的不認(rèn)可不肯定；所以，他們的愛(ài)情就沒(méi)有了意義。

嗚呼，為這個(gè)沒(méi)有意義的愛(ài)情，我們竟且詩(shī)且歌地傳唱了百年�。�！這豈不是虧大了？？？

再說(shuō)了，社會(huì)肯定，你就可以幸福團(tuán)圓，意義完滿；社會(huì)否定，就得尋死覓活，無(wú)甚意義。

那，人，作為社會(huì)的組成的一部分，與提線木偶又有何分別！

然后，請(qǐng)對(duì)方正面回答，你方概念里的人生意義是什么，個(gè)人價(jià)值又是什么？ 再次強(qiáng)調(diào)我方的觀點(diǎn)：

法律只能裁決你的行為是否侵害了他人利益，道德只能告訴你的行為社會(huì)期望值是多少，而新聞媒體甚至都搞不清楚自己在說(shuō)什么。

這是你的人生，是你要讓自己活得有意義，活得值！人生是否有意義，只有你自己能肯定。

反方四辯八戒哥哥：

辯了這么久，原來(lái)對(duì)方辯友還沒(méi)弄清楚人生的意義是什么啊？如此說(shuō)來(lái)，貴方前面的辯論豈不是盲人摸象，以偏概全了？本來(lái)按照游戲規(guī)則，貴方作為正方，理應(yīng)做好名詞解釋的工作。不過(guò)，既然貴方不了解，我方只好不顧學(xué)識(shí)淺薄，權(quán)且越俎代庖了。

按照哲學(xué)上的解釋，人有自然屬性和社會(huì)屬性兩大屬性。而人生的意義除了生存下去，更重要的便是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)以及社會(huì)對(duì)個(gè)人的回報(bào)。按這個(gè)解釋，我方認(rèn)為，這場(chǎng)辯論可以就此結(jié)束了。因?yàn)橐坏┦�去社�?huì)的認(rèn)可，人便只剩下自然屬性，這與普通動(dòng)物還有何區(qū)別！？

那"魚(yú)離不開(kāi)水"就等于"水就能肯定魚(yú)的價(jià)值"嗎?

人離不開(kāi)食物，所以人生的意義在于食物對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定。

人生辯論篇二：辯論賽 人生的真正意義在于對(duì)自我價(jià)值的肯定

辯論賽 人生的真正意義在于對(duì)自我價(jià)值的肯定

自我介紹：尊敬的主席，在座的各位評(píng)委和同學(xué)們大家好，非常感謝大家能和我們一起經(jīng)歷這場(chǎng)友誼的辯論賽，我們的目的或許正和今天的辯題不謀而和——既 人生真正的意義在于自我價(jià)值的肯定。 在社區(qū)康復(fù)這個(gè)可愛(ài)的團(tuán)隊(duì)的不懈努力下我們很榮幸的能再一次和如此優(yōu)秀的對(duì)方辯友一起繼續(xù)我們?cè)掝}的討論，讓自我價(jià)值閃耀。希望今天依然能精彩紛呈，唇槍舌戰(zhàn)之后猶有些許值得我們紀(jì)念的回憶留下激勵(lì)我們繼續(xù)前進(jìn)。我是正方的一辯李xx… …

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一辯呈詞：下面請(qǐng)?jiān)试S我代表我方向?qū)Ψ睫q友揭開(kāi)真理的神秘面紗——人生的真正意義在于對(duì)自我價(jià)值的肯定。所謂自我價(jià)值是指人自我需要的滿足。需要申明一點(diǎn)：自我價(jià)值的肯定并不等同于以自我為中心而全然不顧社會(huì)價(jià)值，希望對(duì)方辯友在接下來(lái)的辯論中不要混淆概念。所以我方認(rèn)為人生的意義在自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值二者之間選擇的話更傾向于前者。理由正如下面我的陳述的2點(diǎn)：

1. 個(gè)人的自我價(jià)值就是通常所說(shuō)的索取，具體包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是社會(huì)對(duì)作為社會(huì)成員的個(gè)人提供社會(huì)權(quán)利，以保證個(gè)人的尊嚴(yán)，滿足個(gè)人物質(zhì)和精神方面的正當(dāng)需要。二是個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)本身存在發(fā)展的意義和效用�？傊�就是個(gè)人在社會(huì)的幫助和支持下通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)自身需求的滿足，它是社會(huì)價(jià)值的必要前提和基礎(chǔ)，而社會(huì)價(jià)值只是自我價(jià)值的外在體現(xiàn)。

2. 自我價(jià)值是客觀存在的，具有普遍的必然性。這點(diǎn)又需要我們從

這幾個(gè)方面認(rèn)識(shí)。

① 自我價(jià)值是個(gè)人對(duì)自己生命的存在的肯定。幾乎所有人都希望自己能健康的活在世上，為了維持生命便產(chǎn)生了一系列的基本需求，如生理需求、安全需求等等。

② 自我價(jià)值還表現(xiàn)為人的自由、尊重、權(quán)利和地位的需求。人需要社會(huì)和他人的尊重，人本主義心理學(xué)家馬斯洛對(duì)此做了有益的研究，他認(rèn)為“社會(huì)上所有的人（病者除外）都希望自己有穩(wěn)定、牢固的地位，希望得到別人的高度評(píng)價(jià)，需要自尊、自重。”

③ 自我價(jià)值的最高表現(xiàn)是人的自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展的需要。恩格斯曾把人的需要分為三個(gè)層次：生理需要、享受需要和發(fā)展需要。其中發(fā)展需要作為最高層次，在發(fā)展中獲得一種成就感，自豪感，充實(shí)感和滿足感就是這種需要的核心內(nèi)容。

綜上所述的需要是人之所以為人的本質(zhì)，具有客觀的必然性，沒(méi)有這些需要的存在，所謂的人的存在是不真實(shí)的。我們認(rèn)識(shí)和了解自我價(jià)值的客觀必然性，就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)、尊重人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要，并鼓勵(lì)把這種需要轉(zhuǎn)化為個(gè)人進(jìn)取和奮斗的動(dòng)力，推動(dòng)人們?yōu)闈M足自身物質(zhì)和精神方面的需求而努力實(shí)踐，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的最大特點(diǎn)和成功機(jī)理也就在于充分的利用了這個(gè)效應(yīng)。只有承認(rèn)和尊重人的自我實(shí)現(xiàn)并為之創(chuàng)造必要的條件才能煥發(fā)出人的巨大潛能，社會(huì)才能興旺發(fā)達(dá)，充滿生機(jī)。所以我方認(rèn)為人生的真正意義在于對(duì)自我價(jià)值的肯定。

謝謝。

攻辯小結(jié)：非常感謝主席在激烈的攻辯之后給我一個(gè)機(jī)會(huì)讓我為我方不盡完美之處加以更好的說(shuō)明以便讓我方的觀點(diǎn)深入各位的心。

[喁，歷史價(jià)值，個(gè)人主義 都是有異于自我價(jià)值的，對(duì)方辯友在這些有近乎相似特性的概念上也是閃爍其詞。]在此，我方進(jìn)一步闡明關(guān)于自我價(jià)值定定義的細(xì)節(jié)問(wèn)題。人生的意義在于肯定自我價(jià)值，并不意味著說(shuō)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值完全就是個(gè)人的事情，不是孤立的，離開(kāi)社會(huì)也是無(wú)源之水，無(wú)本之木了，自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)也無(wú)從談起。因此實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的正確途徑只能是將自己奮斗目標(biāo)和社會(huì)奮斗目標(biāo)緊密結(jié)合起來(lái)，在追求個(gè)人至善的帶動(dòng)下至善社會(huì)，積極發(fā)揮自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，努力提高自身的綜合素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)能力，這樣才能自我實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)人生意義。美國(guó)的布里居絲，曾經(jīng)發(fā)起一個(gè)藍(lán)色緞帶的運(yùn)動(dòng)。內(nèi)容呢就是每個(gè)拿到緞帶的人，在上面寫(xiě)著“我可以為社會(huì)創(chuàng)造一些價(jià)值”的語(yǔ)句送給別人； 國(guó)家會(huì)對(duì)為社會(huì)貢獻(xiàn)卓越的人給與獎(jiǎng)勵(lì)，展示模范的魄力；曇花一現(xiàn)、飛蛾撲火積蓄了生命所有的力量完成了一瞬的美麗，只求追求他們?nèi)松�的意義。人生的意義或許因人而異，不是每個(gè)人都能上升到最高的境界，一些些小小得到也許就能滿足，但是歸根結(jié)底是一切皆由自我肯定出發(fā)，包括今天之所以能為大家?guī)��?lái)這么精彩的辯論也正是因?yàn)檗q手追求自我的價(jià)值，希望通過(guò)努力可以各抒己見(jiàn)，加強(qiáng)交流并肩前進(jìn)。所以，從最貼近的事實(shí)也能支持我方的

觀點(diǎn) 人生的意義在于對(duì)在我價(jià)值的肯定。 謝謝。

xxxxA0901 李xx

人生辯論篇三：辯論賽人生應(yīng)該平平淡淡還是轟轟烈烈四辯稿

謝謝主席，再次問(wèn)候在場(chǎng)各位，首先讓我們來(lái)看一下對(duì)方辯友今天犯的幾個(gè)錯(cuò)誤。。。。 接下來(lái)我再重新闡述我方觀點(diǎn)。我方認(rèn)為，人生應(yīng)該轟轟烈烈原因有以下幾點(diǎn)：

第一：人生的有限性決定了我們必須轟轟烈烈。我們每個(gè)人，從呱呱墜地的那一刻起直到壽終正寢，這一段時(shí)間的長(zhǎng)度是我們所無(wú)法一手掌控的，是有限的。既然我們不能決定生命的長(zhǎng)度，那么我們就該嘗試讓我們的生命更加廣袤與厚重，我們就應(yīng)該努力追求人生的高度。李商隱有云：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。我們的價(jià)值是創(chuàng)造出來(lái)的，是努力得來(lái)的，是拼搏出來(lái)的。并不是我今天坐在椅子上喝一下午的茶這樣平平淡淡地喝出來(lái)的。轟轟烈烈的人生相對(duì)于平平淡淡的人生更能讓我們?cè)谟邢薜纳�命里�?shí)現(xiàn)自我和社會(huì)價(jià)值的最大化。

第二：人出自本能的對(duì)美好事物的向往決定了我們的人生應(yīng)該轟轟烈烈。叔本華說(shuō)過(guò)：人的本質(zhì)就在于他的意志有所追求，一個(gè)追求滿足了又重新追求，如此永遠(yuǎn)不息。我們可以看到，人類對(duì)美好的追求是永無(wú)止境的。我們嫌走得太慢，我們發(fā)明了汽車，我們嫌汽車還不能滿足我們的要求，我們發(fā)明了火車、動(dòng)車、飛機(jī)、地鐵。將來(lái)會(huì)不會(huì)出現(xiàn)叮當(dāng)貓里的任意門呢？我不知道。第一次工業(yè)革命，第二次工業(yè)革命，第三次工業(yè)革命，這些轟轟烈烈的革命解放了我們的雙手，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，優(yōu)化了我們的生活方式和思維方式。將來(lái)還會(huì)有第四次工業(yè)革命、第五次工業(yè)革命、第100次工業(yè)革命。我們需要這樣轟轟烈烈。人類也必須這樣轟轟烈烈地朝著自己的烏托邦邁進(jìn)，這是一個(gè)必然的過(guò)程。這當(dāng)然不是我今天在宿舍平平淡淡地玩玩游戲就能爆到的裝備，這是需要我們用雙手拼搏來(lái)的。

第三：我們的社會(huì)性質(zhì)決定了我們的人生應(yīng)該轟轟烈烈。我國(guó)還只是發(fā)展中國(guó)家，我們還只處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們要成為發(fā)達(dá)國(guó)家，完全達(dá)到社會(huì)主義社會(huì)靠的是什么？是我們每一個(gè)人懷著一顆轟轟烈烈、勇敢拼搏的心，去做，去創(chuàng)造、去發(fā)展�？萍紕�(chuàng)新不是你平平淡淡地和鄰居拉拉家常拉出來(lái)的，社會(huì)變革也不是平平淡淡地遛遛狗遛出來(lái)的。再讓我們換個(gè)角度看，現(xiàn)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈一味平平淡淡就猶如逆水行舟不進(jìn)則退，轟轟烈烈更適合我們生存和發(fā)展。房?jī)r(jià)不是你平平淡淡地睡個(gè)懶覺(jué)就能睡下去的，工作崗位不是你平平淡淡地刷刷朋友圈就能刷出來(lái)的，老婆也不是你平平淡淡地看看泡沫劇就能從電腦里蹦出來(lái)的。

最后，讓我們重新審視一下今天的辯題。我們說(shuō)，人的追求是無(wú)止境的。今天我只是個(gè)小職員，我想當(dāng)上高管，當(dāng)上了高管，我還想做總經(jīng)理，當(dāng)上了總經(jīng)理，我還想做總裁。這些具體能不能實(shí)現(xiàn)是另外一回事。但是這些想法是源自我們的本能，是我們必須直視的。正是因?yàn)檫@樣，轟轟烈烈這樣積極的態(tài)度能使我們夠更主動(dòng)、更勇敢、更努力去追求我們的目標(biāo)。更能使我們的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值最大化。換個(gè)簡(jiǎn)單的說(shuō)法就是，讓我們活得更精彩。反觀平平淡淡，我們不難發(fā)現(xiàn)，其中其實(shí)包裹著那么一點(diǎn)點(diǎn)的惰性和怯弱。是壓抑自己對(duì)美好事物追求的本能來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)�？v觀人類文明的發(fā)展史，如果我們一直處于這樣順勢(shì)而為、不主動(dòng)、不進(jìn)去、不拼搏的泥沼，很難想象，我們?nèi)绾文軌驈膬砂偃f(wàn)年前的南方古猿搖身一變成為現(xiàn)在的地球主宰者。

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