中國(guó)文化自信的內(nèi)涵 [《文化自信與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)》閱讀附答案]

文化自信與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)作家莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，舉世矚目。從某種意義上來(lái)說(shuō)，他已經(jīng)成為中國(guó)文化自信與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)新的詮釋點(diǎn)。

陳思和先生曾說(shuō)，整個(gè)“五四”時(shí)期的文學(xué)都充斥著一種先鋒精神，那時(shí)的文學(xué)本身就是先鋒文學(xué)。的確，魯迅的《狂人日記》、胡適的《蝴蝶》、郭沫若的《女神》等，都表達(dá)了要與過(guò)去世界決絕的精神。向西方學(xué)習(xí)，向世界學(xué)習(xí)，在當(dāng)時(shí)是正確的選擇。這種先鋒精神在上世紀(jì)80年代又一次旌旗招展，相映四方。莫言的《透明的紅蘿卜》也是那個(gè)時(shí)期先鋒小說(shuō)比較重要的收獲。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)作家在這種先鋒場(chǎng)域中不斷地崛起，又不斷地受挫，是否可以說(shuō)，至莫言處，中國(guó)作家終于找到了一種自己的方式？

直到今天，部分評(píng)論家仍然斷言，新時(shí)期以來(lái)中國(guó)文學(xué)最重要的收獲就是《白鹿原》�！栋茁乖�》講的是被不少人忽略了的傳統(tǒng)的耕讀文化。也是這時(shí)開(kāi)始，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)這一特定時(shí)期的文學(xué)方向受到重視。莫言在小說(shuō)里對(duì)家鄉(xiāng)歷史、地理、風(fēng)物、人情的神秘探索，將“魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”，這就是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。此外，文學(xué)中的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)也許并不一定就是當(dāng)下。描繪當(dāng)下，往往會(huì)失真。文學(xué)的真實(shí)往往是內(nèi)心的真實(shí)。也就是說(shuō)，無(wú)論歷史和當(dāng)下，都要放在心海里澄一澄，放在想象中比對(duì)一下，再放在價(jià)值的天秤上稱一稱，那時(shí)，才可能會(huì)觸及真實(shí)。而真實(shí)，恰恰也是文學(xué)意義上的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)最重要的內(nèi)核。

從各地研討會(huì)的召開(kāi)和普通人對(duì)莫言的關(guān)注，以及整個(gè)世界對(duì)莫言小說(shuō)的閱讀，已經(jīng)說(shuō)明，莫言獲獎(jiǎng)帶來(lái)的是中國(guó)人對(duì)自身文化自信力的上升。中國(guó)的作家始終在一種不自信中寫作。從根本上來(lái)說(shuō)，先鋒文學(xué)之熱就是自卑感導(dǎo)致的盲目崇拜。在那段時(shí)期，幾乎沒(méi)有作家去學(xué)習(xí)和繼承中國(guó)文學(xué)的大傳統(tǒng)。古典漢語(yǔ)寫作的精神曾暗淡一時(shí)。近些年，中國(guó)的作家在國(guó)外有影響的越來(lái)越多，國(guó)外的漢學(xué)家也開(kāi)始對(duì)當(dāng)代文學(xué)給予更多的關(guān)注，也有很多作家和學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)有一些作家與世界上那些公認(rèn)的文豪相比并不遜色。自去年茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)以后，一些學(xué)者就曾探討過(guò)中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)的關(guān)系，認(rèn)為中國(guó)作家對(duì)世界文學(xué)的了解要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他地區(qū)的作家，中國(guó)文學(xué)事實(shí)上一直是世界文學(xué)的一部分。這說(shuō)明中國(guó)作家和學(xué)者的自信力實(shí)際上一直在攀升。

莫言的獲獎(jiǎng)只是中國(guó)文學(xué)走向世界的開(kāi)始，中國(guó)文學(xué)還有很長(zhǎng)的路要走。中國(guó)文學(xué)自身如何發(fā)展？如何向世界展示中華文明的博大與豐富？這都是亟待需要思考和解決的問(wèn)題。

1．下列對(duì)文學(xué)意義上的“先鋒精神”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”表述符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．先鋒精神是中國(guó)作家從“五四”時(shí)期起一直延續(xù)到今天的學(xué)習(xí)西方、學(xué)習(xí)世界的精神。

B．擁有先鋒精神的中國(guó)作家曾經(jīng)不斷崛起，不斷受挫，至莫言處，才找到了自己的方式。

C．莫言的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)是將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起。

D．描繪當(dāng)下的文學(xué)作品而失真而丟掉了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)最重要的內(nèi)核——內(nèi)心的真實(shí)。

2．下列對(duì)原文思路分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．第二段闡述了中國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)世界的先鋒精神由來(lái)已久，并有繼承發(fā)展。

B．第三段以《白鹿原》和莫言的作品為例，闡述了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的部分特征。

C．第四段以中國(guó)作家走出不自信說(shuō)明中國(guó)作家和學(xué)者的文化自信力在攀升。

D．全文論證嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，兩個(gè)問(wèn)題，引發(fā)讀者思考，激發(fā)讀者使命感。

3．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．莫言獲獎(jiǎng)，提升了中國(guó)人的文化自信力，也是中國(guó)文學(xué)走向世界的開(kāi)始。

B．中國(guó)作家一直在不自信中寫作，沒(méi)有作家學(xué)習(xí)和繼承中國(guó)文學(xué)的大傳統(tǒng)。

C．作者認(rèn)為，新時(shí)期中國(guó)文學(xué)最重要的收獲是涉及耕讀文化的《白鹿原》。

D．一些學(xué)者因莫言獲諾貝爾獎(jiǎng)而斷定中國(guó)文學(xué)已經(jīng)成為世界文學(xué)的一部分。

參考答案：

1．（3分）C（A．無(wú)中生有，“一直延續(xù)”曲解了文意。B．改變語(yǔ)氣，原文為揣測(cè)語(yǔ)氣。D．因果關(guān)系顛倒。）

2．（3分）B（闡述的是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)“最重要的內(nèi)核是內(nèi)心的真實(shí)”的特征。）

3．（3分）A（B．文中有“幾乎”二字。C．是“部分評(píng)論家斷言”，不是作者認(rèn)為。D．強(qiáng)加因果。）

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