張綱少明經(jīng)學(xué)【文言文張綱少明經(jīng)學(xué)，雖為公子...閱讀附答案】

文言文，完成19—22題。

張綱少明經(jīng)學(xué)，雖為公子，而厲布衣之節(jié)，舉孝廉不就，司徒辟為侍御史。時(shí)順帝委縱宦官，有識(shí)危心。綱�？�然嘆曰：“穢惡滿朝，不能奮身出命掃國(guó)家之難，雖生，吾不愿也�！睗h安元年，選遣八使徇行風(fēng)俗，皆耆儒知名，多歷顯位，唯綱年少，官次最微。余人受命之部，而綱獨(dú)埋其車(chē)輪于洛陽(yáng)都亭，曰：“豺狼當(dāng)路，安問(wèn)狐貍！”帝雖知綱言直，終不忍用。時(shí)，廣陵賊張嬰等眾數(shù)萬(wàn)人，殺刺史、二千石，寇亂揚(yáng)、徐間，積十余年，朝廷不能討。以綱為廣陵太守。前遣郡守，率多求兵馬，綱獨(dú)請(qǐng)單車(chē)之職。既到乃將吏卒十余人徑造嬰壘以慰安之求得與長(zhǎng)老相見(jiàn)申示國(guó)恩嬰初大驚既見(jiàn)綱誠(chéng)信乃出拜謁。綱延置上坐，問(wèn)所疾苦。乃譬之曰：“前后二千石多肆貪暴，故致公等懷憤相聚。二千石信有罪矣，然為之者又非義也。今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵祿相榮，不愿以刑罰相加，今誠(chéng)轉(zhuǎn)禍為福之時(shí)也。若聞義不服，天子赫然震怒，大兵云合，豈不危乎？若不料強(qiáng)弱，非明也；充善取惡，非智也；去順效逆，非忠也；身絕血嗣，非孝也；背正從邪，非直也；見(jiàn)義不為，非勇也；六者成敗之幾，利害所從，公其深計(jì)之。”嬰深感悟，明日，將所部萬(wàn)余人與妻子面縛歸降。綱乃單車(chē)入嬰壘，散遣部眾，任從所之；子弟欲為吏者，皆引召之。人情悅服，南州晏然。天子嘉美，征欲擢用綱，而嬰等上書(shū)乞留，乃許之。綱在郡一年，年四十六卒。百姓老幼相攜，詣府赴哀者不可勝數(shù)。張嬰等五百余人制服行喪，負(fù)土成墳。

（《后漢書(shū)?張綱傳》）

張綱單騎詣賊壘，諭張嬰而降之，言弭盜者侈為美談。然綱卒未幾，嬰復(fù)據(jù)郡以反，

綱何嘗能弭東南之盜哉！張綱者，以緩一時(shí)之禍，而不暇為國(guó)謀也，何足效哉！ （王夫之《讀通鑒論》）

19．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）

A．既到/乃將吏卒/十余人徑造嬰壘/以慰安之求得/與長(zhǎng)老相見(jiàn)/申示國(guó)恩/嬰初大驚/既見(jiàn)綱誠(chéng)信/乃出拜謁/

B．既到/乃將吏卒十余人/徑造嬰壘/以慰安之/求得與長(zhǎng)老相見(jiàn)申/示國(guó)恩嬰/初大驚/既見(jiàn)綱誠(chéng)信/乃出/ 拜謁/

C．既到/乃將吏卒/十余人徑造嬰壘以慰/安之求得與長(zhǎng)老/相見(jiàn)申/示國(guó)恩/嬰初大驚/既見(jiàn)綱/誠(chéng)信乃出/ 拜謁/

D．既到/乃將吏卒十余人/徑造嬰壘/以慰安之/求得與長(zhǎng)老相見(jiàn)/申示國(guó)恩/嬰初大驚/既見(jiàn)綱誠(chéng)信/乃出拜謁/

20．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．經(jīng)學(xué)，研究儒家經(jīng)典學(xué)說(shuō)并闡明其含義的學(xué)問(wèn)。《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》，是公認(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典。

B．布衣,布制的衣服，借指平民。古代“布”指麻葛之類的織物，平民穿麻、葛織物。后也以布衣稱沒(méi)有做官的讀書(shū)人。

C．孝廉，即孝順親長(zhǎng)、廉能正直，漢代察舉制的科目之一，是一種自上而下的選拔方式。至明、清兩朝，變?yōu)閷?duì)舉人的雅稱。

D．二千石，指稱郡守。漢官秩以萬(wàn)石為最高，中二千石次之，真二千石再次，后一級(jí)就是兩千石，漢郡守俸祿為兩千石。

21．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．張綱年輕時(shí)就通曉經(jīng)學(xué)，雖然是官宦家庭的公子，卻能磨礪布衣的節(jié)操，被舉薦為孝廉，他卻不愿赴命，后來(lái)被任命為侍御史。

B．當(dāng)時(shí)順帝委任縱容宦官，有識(shí)之士都恐懼擔(dān)心。張綱為國(guó)家命運(yùn)擔(dān)心，出言不遜，皇帝雖知其言語(yǔ)耿直，最終不愿重用他。

C．廣陵寇亂十多年，朝廷派張綱平息寇亂。他不像前任那樣多求兵馬，而是只身到賊營(yíng)，分析利弊，曉以情理，結(jié)果張嬰等萬(wàn)人歸降。

D．王夫之認(rèn)為，張綱獨(dú)自赴賊營(yíng)，勸張嬰歸降，可謂大智大勇，但后來(lái)張嬰再次造反，證明張綱沒(méi)有解決根本問(wèn)題，不值得效法。

參考答案：

19.D（到任以后，就率領(lǐng)差吏兵卒十多人，徑直造訪張嬰營(yíng)壘，安撫慰問(wèn)，要求與頭目會(huì)見(jiàn)，表明國(guó)家的恩惠。張嬰起初非常吃驚，見(jiàn)到張綱的誠(chéng)信后，才出來(lái)拜見(jiàn)。）

20.C（“孝廉”是一種自下而上的選拔方式。）

21.D （王夫之并未認(rèn)為張綱大智大勇。）

張綱年輕時(shí)就通曉經(jīng)學(xué)，雖然是官宦家庭的公子，卻磨礪布衣的節(jié)操，被舉薦孝廉，他卻不赴命，后來(lái)被司徒任命為侍御史。當(dāng)時(shí)順帝縱容宦官，有識(shí)之士都恐懼擔(dān)心。張綱慨然感嘆：“污穢丑惡之人聚滿了朝廷，如果不能挺身而出獻(xiàn)出生命，為國(guó)家掃除災(zāi)難，即使活著，也是我所不愿意的。”漢安元年，朝廷選派八位使者巡視各地的風(fēng)氣民情，使者大多是年老而德高的儒者和知名人士，大多先后擔(dān)任要職，只有張綱年紀(jì)輕，官位低。其他人都奉命到位，只有張綱卻在洛陽(yáng)都亭停車(chē)不行，說(shuō)：“豺狼一般暴虐奸邪的人當(dāng)政，怎么還要查問(wèn)那些像狐貍一樣奸佞狼狽的壞人！”皇帝雖然明白張綱說(shuō)話真率，但最終還是不愿意重用他。當(dāng)時(shí)，廣陵的張嬰等人率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)人反叛，他們殺了刺史、郡守，在揚(yáng)州、徐州一帶作亂已經(jīng)有十多年，朝廷卻一直不能討伐征服他們。于是，派張綱擔(dān)任廣陵太守。先前派遣的郡守，大多向朝廷要求很多的兵馬，唯獨(dú)張綱卻請(qǐng)求輕車(chē)簡(jiǎn)行赴命任職。到任以后，就率領(lǐng)差吏兵卒十多人，徑直造訪張嬰營(yíng)壘，安撫慰問(wèn)，要求與頭目會(huì)見(jiàn)，表明國(guó)家的恩惠。張嬰起初非常吃驚，見(jiàn)到張綱的誠(chéng)信后，才出來(lái)拜見(jiàn)。張綱請(qǐng)他坐在上座，詢問(wèn)疾苦。勸導(dǎo)他說(shuō)：“前任郡守大多肆虐貪婪殘暴，所以致使你們各位心懷憤怒聚到了一起。郡守確實(shí)有罪，然而你們這樣做也是不義的。如今皇上仁慈圣明，要以文德勸服反叛之人，所以派我前來(lái)，想以爵祿使你們榮耀，不想用刑法懲罰你們，現(xiàn)今實(shí)在是轉(zhuǎn)禍為福的好時(shí)機(jī)啊。如若聽(tīng)聞仁義卻不順?lè)�，一旦天子赫然震怒，派遣大軍聚集于此，難道不危險(xiǎn)嗎？如果不能正確估量雙方力量的強(qiáng)弱，就是不明智；冒充美善而趨從邪惡，就是不聰明；放棄順?lè)�而效仿叛逆，就是不忠誠(chéng)；自己斷送了子孫的性命，就是不孝順；違背正道而走向邪路，就是不正直；明白正義而沒(méi)有作為，就是不勇敢；這六方面是關(guān)系到你們成敗、利害的重要因素，希望你能夠仔細(xì)考慮。”張嬰被深深地感動(dòng)并醒悟，第二天，率領(lǐng)部下萬(wàn)人和妻子兒女，雙手反綁投降歸順。張綱就單車(chē)進(jìn)入張嬰營(yíng)壘，遣散了張嬰的部下，讓他們?nèi)プ约合肴サ牡胤剑幌胍��?dāng)差的，都召而來(lái)之。于是人們喜悅信服，南州一片安定。皇上給予了好評(píng)，想提拔張綱，而張嬰等人上書(shū)乞求留任張綱，皇上應(yīng)允了。張綱在郡守位上一年，四十六歲時(shí)逝世。百姓老幼相扶到張綱府邸吊唁的人多得無(wú)法計(jì)數(shù)。張嬰等五百多人穿著喪服為他操辦喪事。背負(fù)泥土為他壘筑墳?zāi)埂?/p>

張綱單車(chē)獨(dú)騎去到叛賊營(yíng)壘，勸喻張嬰并降伏了他，主張安撫盜賊的人都把這作為美談。然而張綱死后沒(méi)多久，張嬰又占領(lǐng)郡地而反叛，張綱哪里能使東南的盜賊止息��！張綱這樣的人，只能緩解一時(shí)的災(zāi)禍，卻不能用他為國(guó)家作長(zhǎng)期的謀劃，哪里值得效仿呢！

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