立足村民需求,發(fā)展農(nóng)村成人教育

　　摘要:在社會主義新農(nóng)村建設(shè)過程中,加強(qiáng)對農(nóng)民的教育,提高他們的綜合素質(zhì),有利于推動社會主義和諧社會建設(shè)進(jìn)程。要提高農(nóng)民教育的實(shí)效性,我們首先要分析村民的生產(chǎn)需求,努力提高村民的科技文化素質(zhì);其次是調(diào)查村民的精神生活需求,推動農(nóng)村新文化建設(shè)。
　　
　　關(guān)鍵詞:村民需求;農(nóng)村;成人教育
　　
　　中圖分類號:F320.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:1673-291X(2010)09-0023-02
　　
　　黨的十六屆六中全會著重研究構(gòu)建社會主義和諧社會問題。和諧社會離不開社會主義新農(nóng)村建設(shè),沒有和諧的社會主義新農(nóng)村就談不上真正的社會主義和諧社會。建設(shè)社會主義和諧新農(nóng)村,需要全面提高村民的綜合素質(zhì),這就有必要使他們在生產(chǎn)、生活、休閑等方面得到全面的教育。
　　
　　一、分析村民的生產(chǎn)需求,努力提高村民的科技文化素質(zhì)
　　
　　中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革,全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出:“農(nóng)業(yè)的根本出路在科技、在教育,把農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來�！鞭r(nóng)民科技文化素質(zhì)低下問題一直是制約農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的一個重要因素。發(fā)展農(nóng)村成人教育,提高農(nóng)民的科技文化素質(zhì),是化解三農(nóng)問題的關(guān)鍵。在土地資源緊張、人均耕地較低的情況下,要發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì),就必須依靠先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。如果村民科技知識淺薄,缺乏遠(yuǎn)見,就會嚴(yán)重制約科技技術(shù)對農(nóng)業(yè)發(fā)展的推動力,導(dǎo)致農(nóng)業(yè)科技成果的轉(zhuǎn)化率十分低效,不僅浪費(fèi)農(nóng)業(yè)科技研究方面的經(jīng)費(fèi)、人力資源,也會阻礙新農(nóng)村建設(shè)的步伐。所以提高村民的科技文化素質(zhì),是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的轉(zhuǎn)變、推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的重要舉措。
　　村民的科技文化素質(zhì)的提高要做到因地制宜、因材施教。也就說,要和村民的生產(chǎn)需求緊密結(jié)合,為村民提供生產(chǎn)所需的科技知識和技術(shù)指導(dǎo)�！吨泄仓醒腙P(guān)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作若干重大問題的決定》就強(qiáng)調(diào):“農(nóng)村成人教育要緊密結(jié)合生產(chǎn)實(shí)際,組織農(nóng)民學(xué)習(xí)先進(jìn)的實(shí)用的種植、養(yǎng)殖和農(nóng)產(chǎn)品加工技術(shù)。”
　　20世紀(jì)90年代初,余姚市河姆渡鎮(zhèn)一些農(nóng)村嘗試著引植茭白。由于缺乏技術(shù)和營銷經(jīng)驗(yàn),茭白的產(chǎn)量低,上市時間短,品種不上檔次,而且僅限在本地銷售,村民急需技術(shù)上的支持和指導(dǎo)。1995年,河姆渡鎮(zhèn)成人學(xué)校經(jīng)過廣泛調(diào)查,了解了村民茭白種植上的知識渴求,決定在全鎮(zhèn)實(shí)施茭白實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)和推廣項(xiàng)目。該校首先協(xié)助鎮(zhèn)政府建立了茭白研究中心,在鎮(zhèn)、村兩級分別建立了茭白技術(shù)協(xié)會和培訓(xùn)學(xué)校,并聘請農(nóng)業(yè)部門干部和有豐富經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民擔(dān)任教師,定期為農(nóng)民授課。經(jīng)過一年時間的培訓(xùn),全鎮(zhèn)90%農(nóng)民的茭白栽培技術(shù)都有了實(shí)質(zhì)性的提高,農(nóng)民種植茭白的積極性有了極大的增強(qiáng)。同時,該校還通過培訓(xùn)銷售技能、注重技術(shù)創(chuàng)新、實(shí)施無公害工程等方式,使茭白產(chǎn)品銷往全國十余個大中城市,并出口到日本,成為華東市場“信得過”的產(chǎn)品。
　　為了使村民能學(xué)到實(shí)用的技術(shù),寧波各縣市通過建立村民學(xué)校,在調(diào)查訪問的基礎(chǔ)上,在學(xué)校開設(shè)有針對性的講座,為村民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和加工提供技術(shù)指導(dǎo),或者在村民當(dāng)中推廣新品種、新技術(shù)。如慈溪市掌起成校在鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)園區(qū)建立農(nóng)民培訓(xùn)示范基地,建起了8個塑料鋼棚及培訓(xùn)教室,新引進(jìn)大櫻桃等8只果樹新品種,試種成功后逐步進(jìn)行規(guī)模推廣;周巷成校開設(shè)農(nóng)技“一線通”,對打電話咨詢的農(nóng)民有求必應(yīng),聯(lián)絡(luò)農(nóng)技專家進(jìn)行現(xiàn)場指導(dǎo),架起了成校與農(nóng)戶之間的“連心橋”。
　　在當(dāng)前很多地方農(nóng)業(yè)發(fā)展還相當(dāng)遲緩的情況下,我們有必要加強(qiáng)村民農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)教育,不斷提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率,才能使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和加工的單位時間數(shù)量和總體質(zhì)量獲得實(shí)質(zhì)性提高,才能使農(nóng)產(chǎn)品走向全國、走向世界。
　　
　　二、調(diào)查村民的精神生活需求,推動農(nóng)村新文化建設(shè)
　　
　　精神文明是社會主義文明建設(shè)的重要組成部分,也是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容。當(dāng)前很多地方在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的過程中往往忽視了村民的精神生活,導(dǎo)致人們物質(zhì)生活水平提高的同時,一些惡俗陋習(xí)又沉渣泛起,嚴(yán)重影響了村民生活的整體質(zhì)量和農(nóng)村社會的和諧穩(wěn)定。如婚喪嫁娶大操大辦,相互攀比,鋪張浪費(fèi);賭博成了村民生產(chǎn)之余最大的樂趣,甚至一些地方地下六合彩活動猖獗,嚴(yán)重影響到地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會安定;孝道嚴(yán)重缺失,“兒媳娶進(jìn)房,爹娘踢出墻”的現(xiàn)象時有發(fā)生。
　　在當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)向縱深階段發(fā)展的時候,出現(xiàn)上述現(xiàn)象的原因和當(dāng)事人的思想道德素質(zhì)不高密切相關(guān)。所以,滿足村民的精神生活需求,加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè),繁榮農(nóng)村文化市場,是我們在建設(shè)社會主義新農(nóng)村過程中面臨的重任。如果忽視這一點(diǎn),不管新農(nóng)村的房子建設(shè)得多豪華,道路修得多整齊,硬件配套設(shè)施多齊全,那新農(nóng)村建設(shè)無疑都是敗筆。如果我們能讓每個村民都自覺加入到新農(nóng)村建設(shè)中,并在之中享受著農(nóng)村精神文明建設(shè)帶來的思想上的愉悅,那他們就無暇顧及舊式陋習(xí),這些陋習(xí)也自然會在不知不覺中自我消亡。
　　建設(shè)農(nóng)村精神文明,重在致力于提高村民的思想素質(zhì)和文化素養(yǎng),使之明確在建設(shè)社會主義新農(nóng)村建設(shè)中肩負(fù)的重任。這就要求我們在了解村民精神生活需求的基礎(chǔ)上,為之規(guī)劃豐富多彩的、符合地方特色的、村民所需的農(nóng)村文化,繁榮農(nóng)村文化市場,使之精神生活始終行進(jìn)在健康、富足的道路上。
　　2006年3月,浙江省群藝館組織縣市區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化系統(tǒng)206名調(diào)研干部深入全省11個市134個行政村實(shí)地調(diào)查,全面了解村民文化需求的內(nèi)容、形式。寧波市根據(jù)本次調(diào)查的結(jié)果,在綜合分析全大市農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、區(qū)域間的文化異同的基礎(chǔ)上,決定在農(nóng)村新文化建設(shè)中貫穿“享受文化、參與文化、創(chuàng)造文化”基本理念,著手打造村落(社區(qū))文化宮。截至2007年底,全市已建成村落(社區(qū))文化宮898個,約占全市行政村(社區(qū))總數(shù)的33%,總建筑面積38.5萬平方米。村落(社區(qū))文化宮極大地吸引了廣大農(nóng)民群眾,為廣大農(nóng)民提供了一個享受各類文化娛樂生活并施展文體才能的舞臺,出現(xiàn)了“妻子打腰鼓,丈夫做家務(wù)”、“爺孫登臺唱戲”等生動場面。許多村民認(rèn)為,村里辦了文化宮,農(nóng)民不僅享受到了城里人的文化生活,而且體質(zhì)增強(qiáng)了,心情開朗了,同時黨群、干群關(guān)系更加密切了,社會風(fēng)氣也好轉(zhuǎn)了。
　　從寧波農(nóng)村文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)可以看出,推動農(nóng)村新文化建設(shè),我們可以在充分利用農(nóng)村現(xiàn)有人力資源的基礎(chǔ)上,通過農(nóng)村內(nèi)外人力資源的整合,在農(nóng)村醞釀濃厚的文化氛圍,使全體村民都能享受到文化的熏陶,真正繁榮農(nóng)村的文化市場,使之永遠(yuǎn)健康、向上。
　　
　　三、展望村民的休閑需求,豐富村民的業(yè)余生活
　　
　　休閑是指人們利用自由支配的時間從事愉悅身心、充實(shí)生活的活動。從廣義上看,休閑是精神文化需求的組成部分。但嚴(yán)格來說,休閑不能等同于精神文化需求。有人認(rèn)為,通過建立文化設(shè)施,授予村民一些文化知識、教會他們唱歌跳舞,就已經(jīng)達(dá)到了休閑的目的。這實(shí)際上并沒有清楚地認(rèn)識休閑需求的真諦。
　　休閑需求應(yīng)該是生產(chǎn)活動、文化生活之外獨(dú)立存在的購買休閑產(chǎn)品或休閑服務(wù)的欲望,如旅游、購物、美容、網(wǎng)上沖浪等�？梢哉f,在廣大的農(nóng)村地區(qū),休閑需求依然是一片空白。村民除了在生產(chǎn)之余參加村民學(xué)校學(xué)習(xí)種植技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等內(nèi)容外,對休閑可以說是一無所知。如果我們在構(gòu)建農(nóng)村新文化的同時適當(dāng)向村民傳播休閑知識,就會在無形之中打開了巨大的休閑市場。屆時,村民就可以和城里人一樣,在生產(chǎn)、生活之余,享受遠(yuǎn)足、購物等所帶來的樂趣。
　　2009年2月,寧波市旅游局為響應(yīng)國家旅游局提出的“國民休閑計(jì)劃”,實(shí)施“四百計(jì)劃”,包括百家旅游企業(yè)特惠讓利、百萬份旅游券惠民發(fā)放、百萬元旅游大獎?wù)媲榕伤�、百個特色旅游節(jié)慶拉動市場等。借助“四百計(jì)劃”,北侖區(qū)通過媒體、工作人員深入農(nóng)村的形式廣泛宣傳,吸引廣大村民主動領(lǐng)取旅游消費(fèi)券。部分村民學(xué)校還邀請社區(qū)教育講師團(tuán)的教師講解旅游相關(guān)知識,極大地提高了村民的消費(fèi)興趣。目前,北侖已經(jīng)有旅行社接待了村民的咨詢或者報(bào)名。
　　發(fā)展農(nóng)村成人教育,既要結(jié)合村民生產(chǎn)、生活的實(shí)際需求,為他們量體裁衣,也要站得高、看得遠(yuǎn),為他們提供多樣化的、豐富多彩的教育。為達(dá)到這一目的,我們需要在教育內(nèi)容、教育形式等方面合理安排、科學(xué)規(guī)劃,努力建設(shè)一支穩(wěn)定的、針對性的教師隊(duì)伍,實(shí)現(xiàn)村民教育的長期化、定型化。如果這些能付諸實(shí)施,真正的城鄉(xiāng)一體化也就指日可待了。

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