成人教育素描課程“研究性知識教學”初探

　　素描是藝術(shù)造型專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程。魯迅曾曰:“因為木刻究竟是繪畫,所以先要學好素描�！�(魯迅《書信集·致曹白》)可以說,幾乎所有的造型藝術(shù)門類都把素描列為重要的基礎(chǔ)課程,其開設課程的目的,就是通過對造型的基礎(chǔ)認識和理解,提高學生的造型能力和創(chuàng)造性思維。
　　如何開設好素描課,許多教師總是在積極地探索新的教學模式。自“研究性知識教學”的理念傳入我國之后,“研究性知識教學”已為教育界廣泛接受。尤其是在基礎(chǔ)教育中,應該用處更為廣泛,隨著高等院校也逐漸有人引用這種先進的教育理念,而藝術(shù)類課程,則毫無疑問,應該引入“研究性知識教學”的模式。尤其是成人教育,更需要研究性的教學與學習。如何在成人教育的素描課程中,引入“研究性知識教學”的模式,在近幾年教學實踐中,我們進行了有益的探索,也收到了較好的效果。以下試從三個方面對成人素描課程“研究性知識教學”作較為全面的分析與判斷。
　　
　　一、“萬象之根”:素描的藝術(shù)價值
　　
　　藝術(shù)造型是藝人們進行的復雜勞動,是一項需要長期訓練才能形成的特殊技能。它不只是塑造孤立靜止的物體形態(tài),更重要的是表現(xiàn)物體中各種形式的有機關(guān)系。掌握藝術(shù)造型的方法,需要研究自然物體的形式特點和認識它的變化規(guī)律及條件。素描課程是解決這些造型問題的最佳途徑,因此,素描歷來被人們稱為“造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”。
　　清代著名畫家石濤曾經(jīng)說:“太古無法,太樸不散。太樸一散,而法立矣。法于何立?立于一畫。一畫者,眾有之本,萬象之根。見用于神,藏用于人,而世人不知。所以一畫之法,乃自我立。立一畫之法者,蓋以無法生有法,以有法貫眾法也。”(石濤《苦瓜和尚畫語錄·一畫章第一》)顯然,石氏之論,借鑒著道家“道生一,一生二,二生三,三生萬物”的表達形式,但他非常明確概括出“一畫者,眾有之本,萬象之根” 之至論。“一畫”者何,最基礎(chǔ)的素描技巧是也。
　　素描在西方已有兩千多年的歷史,而在我國,素描教育也有百年傳統(tǒng),徐悲鴻、王式廓、靳尚宜、王華祥等幾代藝術(shù)大師對其進行了積極的倡導與改造,對于素描,他們都是積極肯定、非常重視并大力提倡的。
　　由此可見,素描不僅是造型藝術(shù)的基礎(chǔ)技能,還是培養(yǎng)藝術(shù)品位的重要門徑。所以,中外美術(shù)院校,都把素描作為一門重要的基礎(chǔ)課程來開設,就在于它能培養(yǎng)學生的思考能力、表現(xiàn)能力與創(chuàng)新能力。繪畫就是要將那些自然的秩序,導換成美的、入畫的秩序,這也是素描的意義和目的。
　　說素描能培養(yǎng)藝術(shù)品德,古人云:“作畫于榻管時,須要安閑恬適,掃盡俗腸,默對素幅,凝神靜氣。看高下,審左右,幅內(nèi)幅外,來路去路,胸有成竹,然后濡毫吮墨,先定氣勢,沈分間架,次布疏密,次別濃淡,轉(zhuǎn)換敲擊,東呼西應,自然水到渠成,天然湊拍。其為淋漓盡致無疑矣�！�(清·王原祈《雨窗漫筆·論畫十則》)故作畫者,必具胸襟,胸襟者,品德也�？傊�,素描是造型藝術(shù)的必要基礎(chǔ),這一點是毫無疑問的。
　　
　　二、“依樣畫瓢”:素描的教學誤區(qū)
　　
　　建國以來至上世紀90年代以前,各高等院校美術(shù)專業(yè)主要采用前蘇聯(lián)契斯嘉科夫素描教學體系。全國上下幾乎所有藝術(shù)專業(yè)的院校,甚至包括中小學的基礎(chǔ)素描教育都是千篇一律,都是沿用契氏的教學體系和觀念,滲透到好幾代人的思想中,影響深遠。改革開放以后,特別是“85新潮”后,對藝術(shù)多樣化的需求和對前蘇聯(lián)素描教學的質(zhì)疑與反對聲中,開始放眼對歐美等國藝術(shù)大師素描藝術(shù)的研究,并從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取營養(yǎng),從而了解古代寫實素描與現(xiàn)代素描有很大的區(qū)別。
　　從總體上講,建國以來至今,高等美術(shù)院校或高校美術(shù)(院)系素描教學改革實踐基本上并未發(fā)生根本的變化。契氏教學體系對我國的美術(shù)發(fā)展有著重要的推動作用,它對于現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法的架上繪畫來講,這種基礎(chǔ)素描訓練方法有其優(yōu)秀和科學的方面,對我國現(xiàn)實主義繪畫的繁榮有著巨大的影響。然而發(fā)展至今,舉國上下的素描教學教法過于單一和模式化,明顯趕不上時代進步的步伐。
　　時代在發(fā)展,社會在進步,教育必須改革,這已成為社會之共識,素描教學亦然,務必正視過去教學中的不足,銳意革新,讓素描教學真正適應社會進步、適應現(xiàn)代創(chuàng)作需要,而“研究性知識教學”是一個非常正確的方向。
　　
　　三、“似與不似”:素描研究性教學的藝術(shù)追求
　　
　　如上所述,素描不僅是藝術(shù)造型專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程,同時也是一門獨立的、有創(chuàng)造性的、具有特定審美價值的藝術(shù)。故此,在對素描課程實施“研究性知識教學”時,就必須緊緊圍繞提高學生創(chuàng)造能力來進行。傳統(tǒng)的教學模式,似乎合乎規(guī)律地遵循從易到難,從簡到繁的科學訓練模式。
　　這種非常客觀的、靜態(tài)的、長時間的描繪,它一方面只能培養(yǎng)學生單一的畫法與思想,另一方面會導致學生失去了太多自己的想法和個性追求,很容易形成過多追求明暗調(diào)子的變化而丟失個人感受,也會過分依賴于對象的寫生式的單一的繪畫模式。
　　為了擺脫這種思維的束縛,我們采取了“二步走”的研究教學模式。第一步,要求學生根據(jù)老師所講授的理論,從國內(nèi)外各找出六位以上著名畫家的素描作品,分析他們在風格上的異同。風格相似者,找出其傳承的關(guān)系。研究任務布置下去之后,下一次面授時提交研究報告,期間大約有五個月左右的時間。學員通過圖書館查閱資料,互聯(lián)網(wǎng)上搜尋信息,掌握了大量的材料,他們有了關(guān)于素描的理性認識。在此基礎(chǔ)上,學員再思考,通過分類、辨別等一系列過程,最終得出自己的結(jié)論。在幾十份研究報告中,盡管有著許多的片面性和膚淺性,但卻也有自己獨到的見解。這樣的學習,學員感興趣,明顯地收到了與過去單純面授所不同的教學效果。在此基礎(chǔ)上,我們再展開第二步的教學嘗試。以培養(yǎng)學員創(chuàng)造能力與創(chuàng)新能力為目的,。設計適當?shù)慕虒W內(nèi)容與方式,即對素描課程內(nèi)容進行分解,每個教學單元要求學生進行必要性的收集信息、研究信息、處理信息,最后達到較為理想的信息輸出。
　　宋人蘇軾認為:“畫竹必先得成竹于胸中,執(zhí)筆熟視,乃見其所欲畫者。急起從之,振筆直遂,以追其所見,如兔起鵲落,少縱則適宜�！�(蘇軾《文可與畫筼筜谷偃竹記》)要畫好竹,一定先要胸有“成竹”,這是藝術(shù)創(chuàng)作的來源,但胸中之竹,并不意味著筆下“成竹”,這中間有作者自己的情感與創(chuàng)造,所謂“胸中有竹,并不是眼中之竹”,而“手中之竹,又不是胸中之竹也�！�(清·鄭板橋《鄭板橋集·畫竹》)為了培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力,我們曾經(jīng)設計了這樣一個研究學習,要求學生認真閱讀揣摩朱耷的畫作,尋譯其中寓有深意的作品。學員利用一個學期的課余時間,廣泛搜集有關(guān)朱耷的資料,不僅僅都找出了自己認為深有寓意之作,而且都寫出了一篇小論文,以闡述自己觀點。實踐證明這樣的研究性學習,對學生的幫助是很大的。
　　當今社會,伴隨藝術(shù)的多元化發(fā)展,如果要讓學生適應時代的發(fā)展和需求,就要在教學上加強創(chuàng)新意識的培養(yǎng),提高學生的審美能力、開拓他們的思路、改變他們的觀念、調(diào)動他們的學習積極性和主動性;刺激他們?nèi)ニ伎?鼓勵和引導每個人個性的釋放和發(fā)揮,進一步挖掘他們的藝術(shù)潛能。只有提高學生的創(chuàng)新意識,才能更好的培養(yǎng)學生的審美素質(zhì)。規(guī)規(guī)矩矩的訓練只能讓學生學到技能和技巧,只能培養(yǎng)他們單一和狹隘的思維模式以及審美習慣,并且會遏制他們的學習積極性和創(chuàng)造力,因為教育學生不是只讓他們掌握一門技能技法而已。美術(shù)教育,不只是指引學生發(fā)現(xiàn)美的規(guī)律和法則,更重要的是激勵學生去發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美,要開啟學生創(chuàng)造智慧之門,努力創(chuàng)新,如朱耷的《墨竹圖》,竹干竹葉是“似”, 是源于現(xiàn)實;然竹而無節(jié)是“不似”, 是因于創(chuàng)造。我們一定要讓“似與不似”成為美術(shù)教學之根本。
　　在素描教學中,只有加強現(xiàn)代素描意識,提倡用不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式,站在不同的角度,運用不同的繪畫語言和材料去表現(xiàn)對象。那么如何拓寬學生的思維?如何重視學生的情感表達?如何運用素描的學習培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力呢?這當然涉及到很多方面,但是培養(yǎng)學生研究性學習能力是最為重要的。
　　總之,在素描課程實施“研究性知識教學”過程中,我們始終追求的教學目標是,培養(yǎng)學員的創(chuàng)新能力與實踐能力。高連玉先生在《研究性學習與素質(zhì)教育》一文中,認為研究性學習具有劃時代的重大意義,這種意義具體表現(xiàn)在如下三個方面,即培養(yǎng)符合新時代的人才;改進教學與學習的方式,更好地促進學生的發(fā)展;改進師生關(guān)系,促進師資隊伍建設。
　　就我國目前實際情況來看,“研究性知識教學”在高等教育中當屬薄弱,在理論與實踐上亟待研究與實施,成人教育的對象,智力上已經(jīng)成熟,思維上則更具抽象性和開拓性,接受教育的目的上更需求實用性,這些特征,既適宜于“研究性教學”的實踐,更符合成人教育的終極目的。而各高校有較為優(yōu)良的師資隊伍,較為先進的教學資源,為開展“研究性知識教學”創(chuàng)造了必要的外部條件。因此,在成人教育中,實施“研究性知識教學”,不僅是非常重要和緊迫的,而且是非常具有可能與可行性的。
　　(作者單位:長沙學院;湖南軟件職業(yè)學院,本文為2009年湖南省普通高等學校教育教學改革課題[序號382])
　　責任編輯:劉小紅

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