陳鶴琴課程思想及其對當前課程改革的啟示

　　摘要：陳鶴琴于上世紀40年代初期提出了他的“活教育”思想體系。這是由我國學(xué)者提出的第一套系統(tǒng)的教育理論和方法體系�！盎罱逃�”的理論體系包括目的論、課程論和方法論等。本文主要探討陳鶴琴的課程思想及其對我國當前課程改革的意義。
　　關(guān)鍵詞：陳鶴琴；活教育；課程思想
　　中圖分類號：G4230.04
　　文獻標識碼：A
　　文章編號：1005-5843(2009)06-0081-02
　　
　　陳鶴琴是我國近代著名的學(xué)前教育理論和實踐的開創(chuàng)者，學(xué)前教育課程理論與實踐的奠基人。他通過自身豐富的教育實踐，獲得了珍貴的教育經(jīng)驗，提出了著名的“活教育”理論，建立了具有鮮明特色并行之有效的課程體系�！盎罱逃�”思想是陳鶴琴受以杜威為代表的實用主義哲學(xué)思想的影響，在反對上世紀20至30年代我國傳統(tǒng)專制教育，并在長期致力于中國化新教育運動實踐探索的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的�；罱逃龔娬{(diào)了在目的、內(nèi)容、方法以及教師觀上與傳統(tǒng)教育制度的區(qū)別，反對傳統(tǒng)的“死教育”，樹立起先進的、自動的、有生氣的教育理念——“活教育”。其中的目的論、課程論及方法論三大目標是活教育思想的核心。本文主要探討“活教育”思想指導(dǎo)下的陳鶴琴課程思想，重溫他的課程思想，其中仍然有很多理念對我國當前的課程改革具有指導(dǎo)作用。
　　
　　一、陳鶴琴的課程思想綜述
　　
　　(一)課程目的觀——“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”
　　陳鶴琴先生早在20世紀20年代就已開始體現(xiàn)現(xiàn)在所說的德、智、體、美全面發(fā)展的課程目的思想。在抗戰(zhàn)時期。他在“活教育”的理論中更加明確地提出“做人、做中國人、做世界人”的目標，并提出要造就富有民族意識的新中國人的五個條件：要有健全的身體；要有創(chuàng)造的能力；要有服務(wù)的精神；要有合作的態(tài)度；要有世界的眼光。這是全面發(fā)展課程目的觀的體現(xiàn)，在一定程度上與當前培養(yǎng)熱愛社會主義祖國的一代新人的課程目的觀相一致。
　　首先，它暗示了人生活的意義與追求。教育的對象是人。所以“做人”是教育的基本任務(wù)。教育必須從人的基本形態(tài)，人的活動范圍，人與人、人與自然及人與社會的關(guān)系出發(fā)，并最終歸結(jié)到做人的意義和人生的目的。其次，“做中國人”標明了人的民族遺傳限制。對中國人實施的教育必不能脫離中國的實際，而應(yīng)該建筑在中國的歷史傳統(tǒng)和人文結(jié)晶之上。再次， “做現(xiàn)代中國人”體現(xiàn)了明顯的時代觀念。在那個亦稱科學(xué)民主的時代，是要培養(yǎng)有科學(xué)素養(yǎng)和民主思想的現(xiàn)代中國人，而且所謂“現(xiàn)代”還包含了立足中國面向世界的意義。
　　
　　(二)課程內(nèi)容觀一大自然、大社會都是活教材
　　陳鶴琴認為，大自然、大社會是知識寶庫，是“活教材”、“活教師”。大自然和社會生活中的人、事、物都可經(jīng)過教師的選擇、加工而成為教育課程的重要內(nèi)容�！八�有的課程都要從人生實際生活與經(jīng)驗里選出來”。
　　陳鶴琴關(guān)于源自生活的課程內(nèi)容觀，能夠尊重兒童的特點、興趣、愛好、動機，是建立在兒童真正需要的基礎(chǔ)上的，真正體現(xiàn)了兒童在學(xué)習(xí)活動中的主體地位和課程內(nèi)容選取的兒童適合性原則。
　　
　　(三)課程編制觀——注重彈性和適切性
　　陳鶴琴主張，課程“要有目標，又要合于生活”，所以“課程須預(yù)先擬定，但臨時可以變更”�！懊繉W(xué)期應(yīng)該有一個總設(shè)計，以決定本學(xué)期應(yīng)該注意的目標。每星期又有一個預(yù)定的課程表，擬定一星期里教導(dǎo)的中心。但是此項課程預(yù)定表，并不是固定的，不能變換的，兒童或社會上發(fā)生臨時的事情，教師就可以采用為課程內(nèi)容，可以把一切預(yù)先所定的暫時擱起，重新再來做一番籌備的工作。倘若新發(fā)生的事情與預(yù)定的有些相像，那就要把它容納進去。”如此編制的課程必然富有彈性。
　　1　課程編制要適應(yīng)不同地區(qū)的需要。 “社會的需要是各地不同的，也是因時期而異的”。即使同一地區(qū)在不同時期其需要也不同。所以，“我們固然不能把外國的課程搬移到中國來直接應(yīng)用，也應(yīng)該知道在一國之中所定的課程也不是一成不變的，也不能強迫全國雷同的。一國之中應(yīng)該有全國統(tǒng)一的課程大綱，即所謂養(yǎng)成全國一致的真精神，但是應(yīng)該允許各地重編。各地方也應(yīng)當根據(jù)社會需要而決定是否重編�！�
　　2　課程編制要適應(yīng)具有不同興趣和能力的兒童。從微觀的角度來講，富有彈性的課程編制是指課程要適應(yīng)兒童個性和當時的需要，不同個性的兒童具有不同的興趣、能力，為了適應(yīng)具有不同個性的兒童，擬定課程時就應(yīng)該留有余地�！耙磺姓n程，包括兒童全部的活動是可以變的，并不是按幾位教師的想法而擬定的，并且是多方的，不是專一的，不是專門注意某些部分，而使其他各部分向隅的”。
　　
　　(四)課程實施觀——“做中教，做中學(xué)，做中求進步”
　　“做”是知行的統(tǒng)一，唯有做才能有經(jīng)驗，理論與實踐得以結(jié)合，知識與技能得以聯(lián)結(jié)。由此“做中教”才不會落空，而“做中學(xué)”的主體才興趣濃厚，從而教與學(xué)才有了生動、真切的默契，教學(xué)才獲得實際的成效�！敖獭笔且龑�(dǎo)、示范和“解惑”，學(xué)是積累知識、啟動思維并將知識作用于生活實際的過程，兩者由“做”聯(lián)結(jié)之后，教的進步才能順利轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)的進步，學(xué)的進步也才能推進教的進步。
　　陳先生所提倡的“單元教學(xué)”的四個步驟也體現(xiàn)了注重“做”的課程實施思想。單元教學(xué)的四個步驟是：(1)實驗觀察——教學(xué)從直接感知入手，兒童通過動手、動眼、動嘴、動耳、動腦，認真觀察學(xué)習(xí)對象，并在觀察中發(fā)現(xiàn)問題。(2)參考閱讀——教師指導(dǎo)兒童帶著觀察中所發(fā)現(xiàn)的問題，認真閱讀教科書、參考書，鼓勵兒童動腦筋想問題，解決問題。(3)發(fā)表創(chuàng)作——教師指導(dǎo)兒童將第一、二階段中學(xué)得的知識，通過其他活動表現(xiàn)出來，自由發(fā)揮，獨立創(chuàng)造。(4)研討批評——讓兒童自己總結(jié)，自己評估，檢查自己前三個階段所學(xué)的知識是否正確、牢固，能否融會貫通、靈活運用，有無創(chuàng)造性。通過分析，我們可以看出，這四個步驟充滿了教師和兒童的“做”，“做”將教師的教與兒童的學(xué)緊密聯(lián)系起來。教師指導(dǎo)兒童在實踐活動中，通過感官的感知，手的操作，大腦的思考，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，獲得經(jīng)驗，將理論學(xué)習(xí)與實際操作緊密結(jié)合起來。
　　此外，為了給兒童提供更多“做”的機會，陳先生打破了傳統(tǒng)的班級集體教學(xué)形式，提倡分組的小團體教學(xué)形式。他認為班級集體教學(xué)形式使教師與兒童單軌聯(lián)系，信息交流單向，小團體教學(xué)可使教師與個別兒童接觸機會增多，可以施以不同的考察和直接指導(dǎo)，從時間上保證教師有更多的機會指導(dǎo)兒童，兒童有更多的時間在“做中學(xué)”。
　　
　　二、陳鶴琴課程思想對于課程改革的意義
　　
　　(一)課程改革應(yīng)注重對兒童主體地位的強調(diào)
　　強調(diào)“做”以確立學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位。積極、主動、自覺的心理狀態(tài)是最佳狀態(tài)，教學(xué)中學(xué)生的參與程度直接影響到他對技能、知識掌握和理解的熟練深刻程度，怎樣調(diào)動兒童的主體性?活教育十分重視的一點就是做，“做”是身心的積極參與，兒童在做某件事的時候，

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