人在課中央：探尋道德與法治課程的教育學意蘊

　　[摘   要]當下的初中道德與法治教育已經(jīng)進入了“核心素養(yǎng)”時代。落實學生的道德與法治素養(yǎng)培育，必須確立學生的課程主體、課程本體地位。人在課中央，是一種生動的課程關照，要求道德與法治課程與教學回歸“人”本位，回歸“學”本位。人在課中央，傳遞出道德與法治教育的態(tài)度，以學生生命發(fā)展、生活改善為目的。人在課中央，既解放了學生，也解放了課程自身。
　　[關鍵詞]道德與法治課程;教育學意蘊;人在課中央
　　[中圖分類號]    G633.2        [文獻標識碼]    A        [文章編號]    1674-6058（2019）10-0048-02
　　近年來，初中思想品德課程改革浪潮洶涌，先是“改課”，然后是“改教材”，都力圖讓思想品德教學從“窄小”走向“高寬”。但從當下道德與法治課程的實踐來看，學生的主體地位尚未得到很好的保障，“牽著學生鼻子走”的教學方式仍然大行其道。如何讓學生真正站到課堂中央？筆者試圖結合自身的道德與法治教學實踐，解析“人在課中央”背景下，道德與法治課程的教育學意蘊。
　　一、學生客體：初中道德與法治課程的實然現(xiàn)狀
　　學生的道德與法治認知發(fā)展是學生道德與法治素養(yǎng)生成的必要條件，這是美國教育心理學家科爾伯格道德發(fā)展學說的一種基本看法。受此影響，許多教師會將初中道德與法治課程僅僅作為文本課程呈現(xiàn)，甚至只教教材，而對學生的道德教育往往通過灌輸式、說教式的方法，讓學生掌握一些道德與法治知識，教學完全出于功利主義目的。由此導致學生存在從師（老師）、從眾（伙伴）、從上（領導）、從書（教材）等心理，或者言行不一、言不由衷、口是心非，從而喪失了道德與法治課中的主體地位。這種道德與法治教育極有可能出現(xiàn)令人尷尬的后果：培養(yǎng)了專制社會的幫兇，而不是民主社會的建設者。
　　[案例1]一位教師在教學部編版八年級上冊《以禮待人》時，為了讓學生掌握禮貌、禮儀的基本知識，他運用多媒體課件向?qū)W生展示了各種禮貌用語和禮儀圖片。盡管教師提出的一些關于禮貌、禮儀的簡單問題學生能對答如流，但都停留在“認知層面”，沒有落實到行動中去。比如教師在講課時，有的學生托著腮幫子，有的學生蹺著二郎腿，還有學生打著哈欠……這樣的道德與法治教學沒有激起學生內(nèi)心的任何漣漪，他們的思維比較膚淺，僅僅停留在認知的層面，沒有任何的情感體驗，更沒有落實到行動之中。觀照課堂教學就會發(fā)現(xiàn)，學生的種種坐姿，本身就是一種“非禮”，而學生對于禮貌、禮儀卻說得頭頭是道。
　　這雖然只是初中道德與法治課堂教學的一個剪影，但卻能折射出當下道德與法治教育存在的問題：重視道德與法治認知，而忽視對學生道德與法治情感、意志以及行為的培育。道德與法治課在某些教師和學生的眼里和心中，只是一門學科，一種獲得分數(shù)、獲得功利性進階的工具。而這種種現(xiàn)象，都是學生道德與法治學習客體化的體現(xiàn)。
　　二、學生主體：初中道德與法治課程的應然變革
　　長期以來，我們一直把將“無灌輸”的道德與法治教育和“有道德”的道德與法治教育作為道德與法治教育的根本問題、核心問題。這也就是說，在道德與法治教育中，教師要以生成學生的道德與法治素養(yǎng)，提升學生的道德與法治認知、實踐水平作為根本目的。人民教育家陶行知先生說：“道德根本上是實踐的。”道德與法治教育不僅僅是一種“聞知”“說知”，更是一種“實踐之知”。因此，在道德與法治教育內(nèi)容上，教師要將文本課程轉換為學生的體驗課程，將靜態(tài)課程轉換為動態(tài)課程;在道德與法治教育方式上，教師要尊重學生，將學生作為有思想、有感情、有行動能力的“大寫之人”，而不是將學生作為“物”，用灌輸和強制的方法進行道德與法治教育。
　　[案例2]我校的一位教師上了一節(jié)公開課，課題是部編版七年級上冊《家的意味》。課堂上教師以“孝敬父母”為主題，開展了一系列活動。在活動中，教師搜集了許多素材，這些素材非常貼近學生的生活，有的就直接來自學生的生活，因此為課堂增添了幾分親近感、親和力。并且，教師設計了許多有意義的實踐活動，不僅發(fā)展了學生的道德與法治認知，更重要的是增進了學生的道德與法治思維力、思辨力，提升了學生的道德與法治實踐能力。比如，要求學生課前展開調(diào)查，了解父母一天的勞作;要求學生和自己的父母促膝長談，聽一聽父母心中的愿望，了解父母的訴求;要求學生換位“想一想”，如果自己是父母，對兒子或女兒的某些行為會有怎樣的想法;要求學生“做一做”，比如讓學生周六周日在家中做一回家長，了解父母做家務的辛勞;要求學生相互“說一說”，暢談應該如何孝敬父母;等等。在活動中，學生的認知發(fā)展了，感受、體驗也增強了。
　　顯然，這節(jié)公開課教學已經(jīng)自覺地從“教教材”轉向“用教材教”。“教教材”，教材成為根本，學生圍繞教材轉，學生容易淪為學習的工具;“用教材教”，學生成為根本，教材根據(jù)學生的具體學情而變化，教材只是教學的工具、載體。授課教師向?qū)W生提供了大量的生活化素材，從而引導學生感受到道德與法治就在自己的身邊，體驗到道德與法治課程的意義和價值。
　　三、學生本體：初中道德與法治課程的必然訴求
　　德國偉大的思想家康德在《實踐理性批判》中深刻地指出：“人是教育的目的。”在初中道德與法治課程中，學生要真正成為課程的本體，就必須融入課程。學生不僅要成為道德與法治課程的接受者、享用者，更要成為該課程的開發(fā)者、創(chuàng)造者乃至實施者。只有當學生真正融入課程，真正成為課程的主人，學生的潛能才能得到激活、釋放，培育學生的道德與法治素養(yǎng)才不是一句空洞的口號，而是能顯現(xiàn)出十分強大的道德與法治力量。
　　[案例3]在初中道德與法治課程教學中，筆者從來都不照本宣科，從來都不唱“獨角戲”，而是將課程開發(fā)、設計、創(chuàng)造的權力下放，和學生一起研究，共同構建適合學生學習的道德與法治班本課程。實踐證明，這種契合學生認知水平，貼合學生認知“最近發(fā)展區(qū)”的課程，深受學生歡迎。比如，教學部編版八年級上冊《網(wǎng)絡生活新空間》時，筆者首先讓學生搜集資料，發(fā)表自己對網(wǎng)絡的看法，并提出佐證。同時，讓學生開展廣泛的社會調(diào)查，了解經(jīng)常上網(wǎng)的親戚、朋友、同伴。在這個過程中，學生自然生成了對網(wǎng)絡的辯證看法，認識到“網(wǎng)絡是一把雙刃劍”，并對如何合理使用網(wǎng)絡形成了自己的看法。有學生主張要為網(wǎng)絡立法，有學生主張要落實網(wǎng)絡監(jiān)管，還有學生呼吁要有網(wǎng)絡公德……在這個過程中，師生共同設計、開發(fā)課程，形成活動的具體方案。這樣的教學，真正實現(xiàn)了學生與課程的融合。學生不僅學在課堂上，而且學在生活中。道德與法治課程教學成為一種跨界的，甚至無界的教學。
　　道德與法治課程的目的在于解放學生，讓學生成為生活的主人。學生不能站在課程的邊緣，而應站在課程的中央。過去，初中思想品德教學通常是教師帶著“教材”走向?qū)W生，而今天以學生為本體的道德與法治教學應當是學生帶著“學材”走向教師。人在課中央，不僅要求學生“身在課堂”，更要求學生“心在課堂”，也就是說要讓學生整個身心都投入到學習中去，讓學生“學在課中央” “思在課中央”“感在課中央”“創(chuàng)在課中央”。
　　人在課中央，召喚著初中道德與法治教學要回歸人本位，回歸學生“學”的本位。人在課中央，還傳遞出道德與法治教育的態(tài)度，就是要以學生的生命發(fā)展、學生的生活改善為基本樣態(tài)。人在課中央，是一種生動的課程關照，既解放了學生，也解放了課程自身。人在課中央，我們?nèi)沃囟�道遠。正如《詩經(jīng)》所云：“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央�！�
　　[   參   考   文   獻   ]
　　[1]  李美文. 初中政治學科學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)路徑分析[J]. 教學管理與教育研究，2016（18）：54-55.
　　[2]  蔣麗燕.  微課在初一道德與法治課中的應用[J]. 當代教研論叢，2018（7）：103.
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