陽明心學(xué)在現(xiàn)代高等教育創(chuàng)新中的應(yīng)用

        發(fā)布時間:2019-08-10 來源: 人生感悟 點擊:


          【摘要】陽明心學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的一顆璀璨明珠,其核心思想可分為“心即理、知行合一和致良知”三部分。以西安外事學(xué)院首創(chuàng)的“學(xué)院+書院”的教書育人模式為例,闡述了傳統(tǒng)的陽明心學(xué)在現(xiàn)代高等教育創(chuàng)新中的典型應(yīng)用。
          【關(guān)鍵詞】陽明心學(xué) 書院+學(xué)院 現(xiàn)代高等教育 應(yīng)用
          目前我國高等教育還存在諸如缺乏對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)、專業(yè)結(jié)構(gòu)和課程設(shè)置與市場脫節(jié)以及重理論學(xué)習(xí)而輕實踐應(yīng)用等現(xiàn)實問題。對此,中國高等教育學(xué)會會長瞿振元先生曾撰文指出[1]:中國高等教育實現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略方向是普及素質(zhì)教育,其核心問題是提高質(zhì)量、促進(jìn)公平,其核心理念是彰顯以人為本,促進(jìn)人的全面發(fā)展。這為我國高等教育體制改革創(chuàng)新提供了深刻的指導(dǎo)意見。
          中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長,儒家文化又是其核心和精髓所在。王陽明作為與儒家三杰孔子、孟子和朱熹齊名的心學(xué)大師,和中國歷史上罕見的立德、立功、立言三不朽的偉人,他創(chuàng)立的“陽明心學(xué)”融合了儒釋道三家之精髓,其思想尤其是其在教育方面的獨到主張至今仍熠熠生輝。
          本文將以西安外事學(xué)院首創(chuàng)的“學(xué)院+書院”的教書育人模式為例,闡述陽明心學(xué)博大精深的思想體系在我國現(xiàn)代高等教育創(chuàng)新中的典型應(yīng)用。
          一、陽明心學(xué)的三大思想結(jié)構(gòu)[2,3]
          王守仁(1472-1529),漢族,字伯安,別號陽明,也稱王陽明。是我國明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家,謚號文成,故后人又稱王文成公。王陽明融合儒、釋、道三家之精華,獨創(chuàng)以“心即理”、“致良知”和“知行合一”為三大命題的陽明心學(xué)。
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          王陽明在其被貶至貴州龍場當(dāng)驛丞時提出了其思想的第一命題——“心即理”。這是陽明心學(xué)的起點和理論基石。王陽明認(rèn)為心的本體是“至善”,人對外物的認(rèn)知是一種本能,將這種本能發(fā)揮到極致就能夠心如明鏡,映照萬物,此時的心便是天理。陽明心學(xué)這種將“心”和“理”等同來看觀點更偏重于為善去惡的內(nèi)心涵養(yǎng),并由此說明進(jìn)行道德修養(yǎng)只要求之于心,于心上下功夫就夠了,從而使格物與致良知完全吻合起來,從根本上克服了朱熹將心與理分而為二,從而導(dǎo)致知與行、學(xué)問與修養(yǎng)分離的矛盾。
          (二)知行合一
          陽明心學(xué)“心即理”中所說的“心”是一種是“至善”的最高境界,這樣的“心”應(yīng)該是能動的,即可以實踐的。基于此王陽明進(jìn)一步提出了知行合一的觀點,關(guān)于此最精辟的論述是“知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成”!爸钡搅苏媲泻V實的程度就是“行”,“行”到了明覺精察的境界就是“知”。知行合一觀點的現(xiàn)實意義在于我們對真理的探求切不可空談學(xué)習(xí)、知行分離,而是必須要躬親實踐、知行并進(jìn)。
          (三)致良知
          “致良知”是陽明心學(xué)最重要的范疇、希冀達(dá)到的終極目標(biāo)和其理論的最終歸宿。王陽明認(rèn)為“良知”是天理,是心的本體,是一種不假外力、人人具有、個個自足的內(nèi)在力量!傲贾比松兄爸铝贾眲t是普通人成為圣人的根本途徑。所謂“致”就是要“格物”和“知行合一”,即要親自去研究事物、獲得真理、不斷進(jìn)步,并一直堅持下去最終達(dá)到“致良知”的最高境界。對于這樣一個繁瑣的過程,王陽明進(jìn)行了高度的濃縮,創(chuàng)立了“心學(xué)”體系,并將其整個的“心學(xué)”思想用四句話進(jìn)行了高度概括:無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物。
          王陽明一生跌宕起伏、波瀾壯闊、充滿了傳奇色彩,即使在受到奸佞誣陷、顛沛流離、歷經(jīng)磨難之際,仍然堅持知行合一、格物致知,終創(chuàng)陽明心學(xué)之思想,熠熠生輝、光彩奪目,至今仍散發(fā)著無盡的正能量,供世人從中汲取各自所需的養(yǎng)分。
          二、陽明心學(xué)在西安外事學(xué)院“學(xué)院+書院”制[4]中的體現(xiàn)
          陽明心學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化中的精華,即是一個博大精深的思想體系,也是一個學(xué)以致用的利器。西安外事學(xué)院首創(chuàng)的“學(xué)院+書院”教書育人機(jī)制是陽明心學(xué)的理念在我國現(xiàn)代高等教育創(chuàng)新實踐中的典型應(yīng)用。
          西安外事學(xué)院創(chuàng)建于1992年,2014年,在教育綜合改革中,學(xué)校首創(chuàng)了“學(xué)院+書院”教書育人機(jī)制,即每個學(xué)院下設(shè)相應(yīng)書院,并成立“七方書院”,統(tǒng)領(lǐng)全校書院教育。這一我國現(xiàn)代高等教育的創(chuàng)新實踐模式處處體現(xiàn)了陽明心學(xué)的思想理念。
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          “七方”即“東西南北天地人”,七方書院秉承“知行合一,傳承文明;積極作為,日新其業(yè)”的育人理念,這一理念強(qiáng)調(diào)無論是對文明的傳承還是對學(xué)業(yè)事業(yè)的追求,都要躬親篤行、知行并進(jìn),這與陽明心學(xué)“知行合一”的思想精髓高度契合。七方書院以人格培養(yǎng)和學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo),極其重視培養(yǎng)學(xué)生“為學(xué)”與“為人”并重的治學(xué)態(tài)度,在教學(xué)過程中,始終把德行放在第一位,通過“致良知”,即將良知推廣到事事物物,把學(xué)生的一切行為和活動都納入中國傳統(tǒng)社會道德規(guī)范的軌道,不斷地為善去惡,最終成就高尚的道德。
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          書院極其重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體性,強(qiáng)調(diào)理論知識與社會實踐的知行合一,實行課程安排自由選擇制,為學(xué)生自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)提供制度保證。這也符合陽明心學(xué)在追求良知的過程中切實篤行、知行并進(jìn)的要求。學(xué)院同時強(qiáng)化博雅通識教育,強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展、人格獨立和思想自由。王陽明主張“心即理”,強(qiáng)調(diào)“心外無物,心外無理,心外無學(xué)”、“以吾心之是非為是非”。在七方書院教育模式的安排中處處體現(xiàn)著陽明心學(xué)中這些關(guān)于人格獨立與思想自由的論述。
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          書院目前實行各類導(dǎo)師進(jìn)駐書院,在學(xué)生教育中發(fā)揮各自的作用并形成合力:學(xué)業(yè)導(dǎo)師進(jìn)書院,幫助學(xué)生規(guī)劃學(xué)業(yè)和職業(yè)發(fā)展;德育導(dǎo)師進(jìn)書院,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的三觀;人生導(dǎo)師進(jìn)書院,幫助學(xué)生解決實際問題。書院要求所有導(dǎo)師以陽明心學(xué)中“圣凡平等”的觀念對待每一個學(xué)生,在對學(xué)生教、育的過程中,積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的良知,向著兢兢業(yè)業(yè)、勤求去私的方向發(fā)展。這即是一種道德的實踐過程,也是一種格物致知的過程。
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          七方書院除了承擔(dān)對學(xué)生進(jìn)行博雅通識教育和道德教育的功能,還有公益和慈善組織、學(xué)生社團(tuán),指導(dǎo)各書院開展立德樹人工作。學(xué)校創(chuàng)業(yè)學(xué)院承擔(dān)了學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的培訓(xùn)任務(wù);國際合作學(xué)院則是把國際教育思想和教育引進(jìn)學(xué)校的窗口。通過搭建這些平臺,學(xué)校會盡可能挖掘每一個學(xué)生的才能。如果說七方書院的理念和目標(biāo)契合陽明心學(xué)“知行合一”的主張,書院的教育模式暗含陽明心學(xué)“心即理”的理念,書院老師的選擇對應(yīng)“圣凡平等”的觀點,那么這些平臺的搭建則為學(xué)生門“致良知”鋪平了道路。
          總之,作為中國傳統(tǒng)文化的精華,在我國現(xiàn)代高等教育的改革創(chuàng)新中,陽明心學(xué)的這些思想和理念至今仍然具有重要的借鑒意義。
          參考文獻(xiàn)
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          [3]王朝華.陽明心學(xué)在現(xiàn)代培訓(xùn)中的應(yīng)用研究[J].山東行政學(xué)院學(xué)報,2014.11.
          [4]趙志榮.“學(xué)院+書院”學(xué)生教育管理模式的創(chuàng)新與實踐——以西安外事學(xué)院為例[J].新西部:下旬·理論,2017.6.
          作者簡介:李敏(1983-),女,漢族,江蘇徐州人,西安外事學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院,輔導(dǎo)員,研究方向:高校學(xué)生管理工作。

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