關于高等教育發(fā)展戰(zhàn)略研究的若干思考

　　【摘要】我們必須理解任何組織的非自發(fā)的發(fā)展戰(zhàn)略本質上都是一種制度安排，而任何類型的制度安排都有其經濟學上的“激勵”屬性，它可能存在“政策失靈”的結果，也可能在取得主要的政策效力的同時產生一系列未能預見的副作用，而有些時候，由于社會系統(tǒng)的復雜性和動態(tài)性，某種制度安排的負的外部性較之主效應會具有更大的危害性。因此，關于高等教育發(fā)展戰(zhàn)略制定的問題，我們認為，高校管理者和政策制定者需要厘清制度安排內部的深層次作用機理，并解決好一些難以回避的棘手的矛盾。
　　【關鍵詞】高等教育 發(fā)展戰(zhàn)略 若干思考
　　【基金項目】本文系國家自然科學基金委員會青年項目“高科技企業(yè)戰(zhàn)略學習能力、雙元創(chuàng)新困境與長短期競爭優(yōu)勢：基于環(huán)境動態(tài)性的視角”（批準號：71602060）、華南理工大學高等教育研究基金重點項目“華南理工大學管理類本科教育質量保障體系研究：基于商學院國際認證的視角”（批準號：gj2014002） 、廣東省教育廳特色創(chuàng)新類（教育科研）項目“高等教育教學質量優(yōu)異性的特征、評價與反思性實踐——以倫敦大學教育學院為例”（2015GXJK005）和 2016年華南理工大學工商管理學院技術創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)研究生重點課程建設項目（ykc201603）資助成果之一。
　　【中圖分類號】G64【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）40-0019-01
　　一、權利結構對決策機制的制約問題
　　普遍的觀察表明，人類社會的組織近乎無一例外的呈現(xiàn)金字塔型的權利結構，在各種國家、不同歷史時期都是如此。我們不能否認這種權利結構的合理性，從哲學上說，存在必然合理，但我們可以試圖去猜想這種合理性也并非必然選擇�！白罡哳I導人”的存在于管理學意義而言是發(fā)揮“人”的作用，人的特質、領導力、凝聚力、權威、經驗等等。但生于現(xiàn)代社會，歷史上無往而不勝的“英雄”和個體的作用，在一定程度上被弱化了，而基于科技創(chuàng)新與制度創(chuàng)新等類型的全面創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略表現(xiàn)了更大的威力和生命力。從技術層面說，已經可以實現(xiàn)的大數(shù)據決策平臺，能夠為組織制定中長期的發(fā)展戰(zhàn)略提供更為客觀、可靠的預測與決策依據，規(guī)避個體領導者難以擺脫的認知偏見，從而為科學決策提供保障。
　　二、人工智能難以替代人腦的原始性創(chuàng)新能力
　　可以預見，在不遠的未來，大數(shù)據決策支持平臺會像互聯(lián)網技術那樣，在短短二十年間遍布全球，大大增強人類社會組織客觀分析以及決策的能力。然而，數(shù)據是冰冷的，縱使可用數(shù)據質量具有完全、透明、對稱、真實的特征，對數(shù)據的加工處理，基于海量數(shù)據提煉、構造用于決策支持的有用信息的能力和水平，以及創(chuàng)造性地鏈接這些信息促成新知識發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)新能力，目前卻僅僅限于人腦。著名的阿發(fā)狗的取勝之道，在于計算機的極速運算能力，芯片的海量存儲能力，和超越人類作為生物體在體能和心理等方面的局限性的諸多優(yōu)勢。然而，是否未來的高等教育過程同樣能夠被人工智能技術取代呢？是否教育的本質會轉變?yōu)樵诳s短的時間內生產同一的、標準化的、“完備而全能”的社會組織新成員呢？我們認為，無論在多遠的地方，如此迷途的高等教育，都將為我們的社會和未來帶來毀滅性的災難。人工智能，不止難以替代人腦的原始性創(chuàng)新能力，從根本上說，更加無法完全取代“人”的作用。
　　三、自然科學與人文社會科學是相輔相成的關系
　　西方古老的寓言中流傳著這樣一句話：我（人類）走得太快，需要停下來等一等靈魂。相比于地球的生命，可考證的人類社會的歷史不過300萬年左右，而原始人類在石器時代就耗費了250萬年，近現(xiàn)代的工業(yè)革命和文藝復興是四五百年間的事，而信息革命僅僅發(fā)生于二三十年前�？雌饋�，我們的文明史呈現(xiàn)了一種非線性的、冪級數(shù)的跨越式發(fā)展模式。是什么解釋了現(xiàn)代文明的爆炸式發(fā)展？普遍認為原動力在于科技創(chuàng)新。然而，科學技術的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明創(chuàng)造，出自人群中少數(shù)精英之手，雖然高科技的溢出效應能夠為全體人類帶來福祉，但另一方面，我們也不得不面對，由于人們自身的局限性，以及各種社會形態(tài)所帶來的歷史局限性，至今很多國家仍然盤踞著不文明、不科學、甚至是不人道的傳統(tǒng)、習俗和社會規(guī)范。比如，非洲大部分國家盛行的女性的“隔禮”制度，印度的種姓制度、嫁妝制度，等等。在中國，解除女性“裹小腳”的禁錮、逐漸消除重男輕女的社會偏見，也僅僅是在新中國成立之后。歸根結底，人類社會是由人組成的，人類文明是由人創(chuàng)造的，如果人的觀點、意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)和認知是愚昧和落后的，如何能夠釋放推動科技創(chuàng)新的創(chuàng)造力呢？更為直觀的觀察表明，人類歷史上的科技進步基本上是向上發(fā)展的一致曲線，然而，人類文明的發(fā)展卻是盤旋上升的，為何？因為只有當我們的人文社會科學能夠不倒退、能夠向上繁榮發(fā)展的時候，才能推動和促進整個文明的進程，而不至于掣肘。歷史上，蘇格拉底之死，哥白尼之死，耶穌之死，拉瓦錫之死，中國的屈原之死……就是最好的例證。
　　從恢復高考開始，中國的高等教育改革已然推行了40年，在這場深刻的社會變革中，中小學從應試教育走向素質教育，大專院校從教師的一言堂走向創(chuàng)新型教育、研究型教育、啟發(fā)式教育和通識教育。這場歷史性的變革仍在進行著。

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