高等教育管理機(jī)智的價值及其實現(xiàn)

　　摘 要：高等教育管理學(xué)的發(fā)展在學(xué)術(shù)界引起廣泛的爭議，而高等教育管理機(jī)智也經(jīng)歷了從無到有、從經(jīng)驗實務(wù)到理論建構(gòu)，最終走向多元探索的互通之路，并在管理者的實踐活動中生成。本文通過分析高等教育管理機(jī)智的本質(zhì)內(nèi)涵，闡述我國高等教育管理機(jī)智的價值和意義， 從而推進(jìn)我國高等教育管理機(jī)智在實踐發(fā)展中不斷創(chuàng)新。
　　關(guān)鍵詞：高等教育管理學(xué) 管理機(jī)智
　　我國高等教育管理研究范式的發(fā)展歷程歷盡滄桑，學(xué)術(shù)界認(rèn)為高等教育管理學(xué)要重塑理論體系，整合現(xiàn)有機(jī)制中的優(yōu)質(zhì)資源走向整體和諧發(fā)展的本土研究。必須扎根實踐，從高等教育管理者自身的管理實踐出發(fā)，通過對管理學(xué)機(jī)智的發(fā)生，管理實踐現(xiàn)場的理解，獲得必要的認(rèn)識信息來豐富管理者頭腦，增強(qiáng)高等教育管理機(jī)智運(yùn)行中的人文素養(yǎng)，不斷擴(kuò)充管理者得邏輯 思維能力，讓管理者在實踐中豐富，在經(jīng)驗中反思，在過程中建構(gòu)合理的管理學(xué)機(jī)智。
　　一、高等教育管理機(jī)智的含義與特點(diǎn)
　　機(jī)智是一個多學(xué)科、多視角的復(fù)雜概念。因此，研究高等教育管理機(jī)智必須從復(fù)雜性視角著眼，深入分析機(jī)智在高等教育管理學(xué)中的實踐智慧。首先，從倫理學(xué)意義上分析，亞里士多德在《尼克馬可倫理學(xué)》中將“有品位地開玩笑的人”稱作是機(jī)智的，認(rèn)為機(jī)智是一種人際交往間的實踐智慧，是德性和理性完美結(jié)合的產(chǎn)物。這與《現(xiàn)代漢語詞典》中對機(jī)智的釋義：“腦筋靈活、能夠隨機(jī)應(yīng)變”相吻合。從這個釋義來理解管理機(jī)智，可以將它解釋為高等教育管理者在管理實踐過程中隨機(jī)應(yīng)變和靈活創(chuàng)造能力。從哲學(xué)視角出發(fā)，康德等人提出了機(jī)智的構(gòu)成和發(fā)生都是從理論到實踐的漸進(jìn)發(fā)展過程。此外，在教育學(xué)領(lǐng)域，范梅南從現(xiàn)象學(xué)視角對教育機(jī)智進(jìn)行了合理結(jié)構(gòu)，并提出 “機(jī)智是一種教育學(xué)上的機(jī)智和天賦，它使教育者有可能將一個沒有成效、沒有希望、甚至有危害的情境轉(zhuǎn)換成一個從教育意義上說積極的事件”。這從一個層面上說明了現(xiàn)代教學(xué)管理機(jī)智的積極價值是一種管理必然，與顧明遠(yuǎn)先生編纂的《教育大辭典》中對教學(xué)機(jī)智的定義有異曲同工之妙，在教育大辭典中機(jī)智作為一種善于根據(jù)情況變化，創(chuàng)造性地進(jìn)行教育的才能被廣泛接受。因此，本文選擇從機(jī)智的倫理學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)分析比較中發(fā)掘高等教育管理機(jī)智的普適性在管理機(jī)智的共同性之上的獨(dú)特之處，即高等教育管理機(jī)智的智慧性、適切性和互通性。
　　首先，智慧性是機(jī)智運(yùn)行中的基礎(chǔ)和開端。要具備智慧管理者首先需要對問題敏感，包括不回避問題和主動捕捉問題兩個方面，這是機(jī)智行動的起點(diǎn)，是在實踐中豐富管理經(jīng)驗、管理手段、管理方法以及管理結(jié)構(gòu)的的重要開端。其次， 管理反思是對管理理念、經(jīng)驗和行為的跟進(jìn)，管理反思可以幫助管理者形成良性的緘默循環(huán)，建構(gòu)管理者的智慧管理結(jié)構(gòu)。它起著一種判斷、反饋和調(diào)整行動進(jìn)程的作用，并由此決定著教師是否引發(fā)下一輪機(jī)智行動。此外，管理反思還是催生管理機(jī)智創(chuàng)新的“土壤”，是高等教育管理者超越實際的現(xiàn)象和情景，成為催生管理學(xué)機(jī)智的“源動力”，形成管理智慧的重要因素。
　　其次，適切性是追求管理主體的受用性和普適性的需要。正如從現(xiàn)象學(xué)出發(fā)理解教育學(xué)一樣，高等教育管理機(jī)智摒棄了管理理論上的成見和抽象的形而上學(xué)，傾注于個體真實的生活世界，力圖發(fā)現(xiàn)管理真正的意義。從中我們不難發(fā)現(xiàn)，高等教育管理者能夠厘清現(xiàn)實和理論的之間的關(guān)系，在智慧的基礎(chǔ)上尋求管理學(xué)上的藝術(shù)，讓現(xiàn)象背后存在的本質(zhì)顯現(xiàn)出來，將 “虛假機(jī)智” 從教育管理機(jī)智中分離出去，獲得問題領(lǐng)域的直觀經(jīng)驗表達(dá)，幫助管理者獲得實踐智慧的關(guān)照，從而充分體驗學(xué)生的情感把握高等教育管理的時機(jī)，即時回應(yīng)學(xué)生的生活表達(dá)，創(chuàng)造性地化解情境中的矛盾，培養(yǎng)管理者與被管理者之間的情感體驗。
　　總之，高等教育管理機(jī)智是管理者在作出瞬間判斷和迅速決定的過程中自然展現(xiàn)出來的人文智慧，它依賴于人的情感和對情境的敏感性，既充滿管理智慧，又表現(xiàn)的自然隨性。同時，教師的管理機(jī)智也是在長期的教育管理實踐中經(jīng)過磨煉，運(yùn)用教育科學(xué)理論逐漸形成的經(jīng)驗、才能和智慧的總和。
　　二、高等教育管理機(jī)智的現(xiàn)實困境
　　研究高等教育管理機(jī)智的價值和意義，必須突破傳統(tǒng)價值理念的思想束縛和現(xiàn)代技術(shù)理論的控制性。站在現(xiàn)象界的表層深刻洞察蘊(yùn)藏其中的教育管理機(jī)智。讓管理者在管理學(xué)藝術(shù)中不僅表現(xiàn)出現(xiàn)有的管理水平和教育經(jīng)驗，更要充分挖掘管理學(xué)中的教育機(jī)智，來豐富高等教育管理機(jī)智。本文從高等教育管理機(jī)智的現(xiàn)實出發(fā)深入分析現(xiàn)存管理機(jī)智的真實困境。
　　一方面，管理者運(yùn)用管理機(jī)智必須有方法，能夠靈活適度的運(yùn)用管理學(xué)機(jī)智和教育學(xué)理論，并在方法上突破創(chuàng)新實現(xiàn)理論和技術(shù)的統(tǒng)一。眾所周知教育的對象是人，教育管理的對象也是人，人永遠(yuǎn)都是一個既不能被管理分割也不能被重新制造的整體。所以，并不是教育的全部都可以被看作是可控制的事情。盡管現(xiàn)代技術(shù)革新為全盤的教育管理奠定了堅實的認(rèn)識論基礎(chǔ)，普遍認(rèn)為事物的發(fā)展是可以控制在人們所希望的發(fā)展為度上的。誠然，現(xiàn)代科技理性卻忽略了最直接的因素即人的自由發(fā)展問題以及人的主觀能動性，這些內(nèi)在的驅(qū)動因素往往并不能如人們所希望的那樣溫順的接受管理。因此，就人的發(fā)展的不確定性來說，認(rèn)識永遠(yuǎn)不是對現(xiàn)實的完美反映，而總是在建構(gòu)和復(fù)制的基礎(chǔ)上不斷認(rèn)識和革新，也就是說這一過程對于管理者來講有產(chǎn)生錯誤的潛在危機(jī)。因而，高等教育管理機(jī)智在認(rèn)識的基礎(chǔ)上永遠(yuǎn)都不可能達(dá)到人們自為的真理，我們只是在通往智慧的路上不斷革新不斷重構(gòu)認(rèn)識和思想，讓管理者能與不確定性對話、與事實對話，在發(fā)展變化中不斷獲得新的認(rèn)知，從而更新管理機(jī)智。
　　另一方面，在技術(shù)邏輯統(tǒng)治下的管理意義是通過外部表達(dá)的，而未在情境中充分表達(dá)。這句話不僅提示管理者技術(shù)邏輯的應(yīng)用有必然的缺陷，同時也預(yù)示著一種新的管理邏輯必須建立在真實的情境基礎(chǔ)上。然而，事實是情境在生活當(dāng)中被管理者視為一個隨時可以忽略的概念。這就是我們講為什么高等教育管理機(jī)智不能充分發(fā)揮它的價值，反而將其隱藏在管理者的情緒背后，造成虛假的機(jī)智運(yùn)行邏輯，使得真實情境的特殊性和不確定性被量化方法排除出局。具體表現(xiàn)為：第一，情境成了展現(xiàn)虛假政績工程的重要手段，而不是作為合目的和合理性而存在的現(xiàn)實依據(jù)。第二，情境成了一種統(tǒng)一戰(zhàn)線上的數(shù)字指標(biāo)和操練指標(biāo)，導(dǎo)致管理理論和管理技術(shù)不能針對具體問題講實話。第三，情境的完整性丟失了，用碎片化的情境和被肢解的故事講述管理機(jī)智的有效運(yùn)轉(zhuǎn)是管理者逐漸丟失了管理機(jī)智的真實性和完整性，使人無法以適切性的眼光來看情境與管理之間的真實關(guān)系。我們知道高等教育管理不是純粹的性技術(shù)問題，它需要管理者充分發(fā)揮自己的管理機(jī)智，它更注重人文和情境的真實表達(dá)，追求的是現(xiàn)象世界的機(jī)智運(yùn)轉(zhuǎn)而非技術(shù)世界的機(jī)智控制。

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