感悟易經(jīng)

感悟易經(jīng)篇一：易經(jīng)感想

學 習 體 會

課 程： 易經(jīng)基礎學 指導教師：廉慧斌 院 （系）：商學院工商管理系 班 級：10級工商管理二班 學生姓名： 張麗媛學 號： 101102011249

2012 年 12 月 25 日

學習易經(jīng)之感想

幾年前,一次偶然的機會，讓我開始接觸易經(jīng)。那是2010年的暑假,我和朋友們去上海旅行，當我們在一家水晶館參觀各種樣式形態(tài)的水晶時，熱情的講解員為我們講解很多有關水晶的有意思的故事。其中就談到家中擺放水晶飾物是講究位置的，要放在家中的財位，這樣家里才會財源滾滾，而這家中具體的財位，易經(jīng)中就有相關講解。講解員還說大家可以多多了解《易經(jīng)》，感悟這部古代先民智慧的結晶，會對大家的生活很有幫助。當時只是覺得很有意思，日后又看了臺灣著名學者曾仕強在《百家講壇》上對易經(jīng)的精彩解讀，讓我更加有興趣去了解它。今年很有幸在學校的公選課上選到了《易經(jīng)基礎學》，更是讓我真正受益匪淺。

易經(jīng)是我國最古老最深奧的經(jīng)典，它歷經(jīng)了遠古、中古、近古的發(fā)展，逐漸形成的，其標志性人物有遠古的伏羲，中古的周文王，近古的孔子。三位圣人的創(chuàng)造和發(fā)展，形成了今天的系統(tǒng)經(jīng)典。這是一部“解開宇宙人生密碼的一部寶典”，它用很少的符號卻詮釋了宇宙萬物，千萬真理盡在其中。

易經(jīng)最早的雛形，是在距今七千年前的伏羲畫出來的。后人稱其為“伏羲八卦”,中央一個圓，圓內有一對陰陽魚，稱為太極，周圍八個方向各有一個圖案，分別由陽、陰二元素組成不同的結構，稱為八卦。

殷商末年周文王根據(jù)“伏羲八卦”演譯出64卦，并做了注解，撰寫了卦辭爻辭，共有4000多字，此稱周易，也就是易經(jīng)。其中“易”字代表包羅萬象的宇宙有一個簡單的模式，變化是永恒的，其變化的規(guī)律是不變的。另外易字從外形來看，相當于上日下月，由此演變而成，有的古書稱“上日下月為易”,“易字，從月從日陰陽具矣�！苯�(jīng)字原義是織布的縱線，與緯線相對應�！敖�(jīng)線正，緯線才能成”,所以織布中的經(jīng)線是最重要的，故有經(jīng)絡、經(jīng)脈、經(jīng)典、經(jīng)文等等。易經(jīng)，就是描述宇宙萬物變化和變化規(guī)律的學問。

到此為止，易經(jīng)可以說是一部描述宇宙萬物變化和變化規(guī)律的一門科學。到了近古春秋時代，孔子讀了易經(jīng)，非常贊賞，并寫了十篇文章，加以注解，稱為“十翼”,也稱“易傳”,從中加入了“人倫道德”,描述了人生變化和變化的規(guī)律。因此易經(jīng)也就被稱之為 “解開宇宙人生密碼的寶典”。

《易經(jīng)》是生命的學問，宇宙的真理，文化的智慧，價值的源泉�！兑捉�(jīng)》不僅是中國的，也是東方的，更是世界的。中華古代先民智慧的結晶，一部包羅萬象的文化巨著 。

感悟易經(jīng)的智慧使我們懂得如何修身養(yǎng)性、如何與人交往、如何開創(chuàng)和發(fā)展事業(yè)、怎樣去挑戰(zhàn)困難、怎么去戰(zhàn)勝挫折等方面的技巧，運用這些技巧從而獲得生活和事業(yè)的成功。

易經(jīng)是要求用明理而去預測，在預測中明理故謂之“解”。因為八卦之中只有這六個爻，而這六個爻因為要表象萬物因此未免顯得粗糙和模糊，因此要求學習易經(jīng)者要用極高的領悟能力去參透卦理從而以便從中提取自己所需要的信息。

中國人歷來是外柔內剛，主張法無定法，虛虛實實，剛柔并濟。并且中國人的悟性很高，也極愛深思各種問題，不不過這既是中國人的優(yōu)點也是中國人的缺點。因為想得太多，其顧慮也大。顧慮太多，行事不免瞻前顧后，腳步蹣跚。這就是為什么幾千年以來盡管中國人已經(jīng)掌握了比外國人不知先進了多少倍的思想武器，結果在今天依然是“名落孫山”的原因之一。

易經(jīng)是古老的智慧，是現(xiàn)實生活的指導。

老師在后來的幾節(jié)課上，為我們進行了實際操作，教會我們如何起卦，裝卦、納干支，裝六親，確立世爻、應爻，根據(jù)卦象解說測算結果，指引我們的生活，這一切都讓我們對祖先的文化更加驚嘆。

當然，無論學習什么都是需要用心的。易經(jīng)中有很多東西是需要用心記憶的。譬如最基本的六十四卦，五行、方位、時辰、干支等之間的聯(lián)系，如何起卦，如何裝卦，如何裝六親，六親分別所代表的含義等等。只有在深刻記憶這些并熟練運用這些知識的基礎上，才可以很自如地進行測算。

老師為我們講解了很多例子，將所學知識融會貫通，讓我們深刻體會到易經(jīng)的魅力所在。它可以測算財運，天氣，人間情感，仕途人生??讓我們感悟到平凡人生中的種種不平凡，感覺一切在冥冥中都有定數(shù)。

易經(jīng)同樣告訴大家，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路索然是曲折的，但我們必須按部就班地走好人生每一步。心有乾坤神閑氣定，當人們浮躁的時候，應該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙，為什么它能夠數(shù)億年的時間仍

然堅守著自己的法則，遵循自己的規(guī)律不動搖。關于等待，等待是一種智慧。等待是一種積蓄，等待是一種信念。人們之所以等待，是因為時機還沒成熟。我們必須學會反省，當我們做事之前反省了，每個細節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應手，即使遇到挫折由于預先考慮的明白，心里也會有準備，不至于最后會把事情辦壞，甚至走向歧途。當我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗教訓，就可以為以后的成功鋪好路。關于愛，愛需要相互幫助，愛需要相互依靠，愛需要理解，愛需要交流，愛需要磨合，愛需要緣分，愛可以趕走孤獨。關于成功，成功固然是每一個人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅持真理，沒有奮勇前行，成功只能是一個泡影；沒有堅持真理，成功只能與我們背道而馳。

如果用心的去讀，或許那六十四卦就不在玄妙，不可接近了。如果讀懂了六十四卦，也就從一個倔強的小女子，蛻變成一個智慧精致的女子，不會再執(zhí)著于無用的堅持。如果??

我之于易經(jīng)，是一種敬佩、一種仰慕。古人的博聞強識，思想境界不同凡響，一陰一陽就將宇宙萬物詮釋的那樣清晰。易經(jīng)是一種深厚的文化，我們傾全力而不能懂其真。老師說，文化有時候可以反作用于人。當我們越去相信它，反而進入文化的怪圈，一切順應著應有的變化。因此我并不想依賴于此。也許每個人的人生軌跡早已確定，但我仍想懷著一顆探索與發(fā)現(xiàn)的心去感受真正屬于我自己的人生，在途中，不管遇到什么，那都將是我寶貴的財富，有時那些坎坷反而使得人生更加精彩，這些都使我更加堅定的去走，去感悟。

總之，易經(jīng)是哲學中的哲學，智慧中的智慧。它給我們以指引，指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實地走下去�，F(xiàn)在回過頭來想一想，或許易經(jīng)給我的最大啟示就是：無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心。

感悟易經(jīng)篇二：我的易經(jīng)感悟

《易經(jīng)》感悟

工業(yè)工程1001班 王羽 U201010830

第一次接觸易經(jīng)的時候，還是在高中的時候，那時一本《滄�！凤L靡網(wǎng)絡，我也被書中通過易經(jīng)看風水的情節(jié)所深深打動，心里想著自己什么時候也能鉆研鉆研已經(jīng)中的奧秘。大一的時候，偶然的一次機會，我在學校內網(wǎng)上到了曾仕強教授的《易經(jīng)的智慧》，里面深入講解《易經(jīng)》的道理。曾老師的解讀，融合了自己獨特的的見解，又打破了以前的傳統(tǒng)思想，解說非常靈活易通。讀他的易經(jīng)對現(xiàn)在人的心態(tài)有很大的安撫幫助作用，對于我，更是受益匪淺，從焦躁變得了淡然，從徘徊回到了堅定，從復雜看到了簡單。

以前聽到其他人提起《易經(jīng)》,我總是把它和看相、風水、算命和占卜等有關的迷信活動聯(lián)系起來，于是帶著這些不解我開始了我學習易經(jīng)的生涯，現(xiàn)在我知道了，《易經(jīng)》的占卜術只是其中一部分，但是其精髓是一種辯證法思想，體現(xiàn)的是一種普遍 的規(guī)律性，最重要的不是通過《易經(jīng)》預測未來，而是學習里面蘊涵的哲理思想，并按照其 去行事，這樣做起事就會比較順利。傳統(tǒng)中華經(jīng)典

中記載《易經(jīng)》為“群經(jīng)之首,我覺得正是因為《易經(jīng)》的博大精深，才使得中國古代知識分子有了認識世界、改造世界的中心思想。

《易經(jīng)》中我印象最深刻的一句話就是“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，用現(xiàn)在馬克思哲學來看，這就是古代樸素的辯證唯物主義，這是古人樸素天真的宇宙認識論�！兑捉�(jīng)》認為，萬事萬物都是太極，由太極可生出兩儀，即陰陽。由陰陽可以生出四象，比如春夏秋冬四季。再由四象可以生出八卦，即乾兌離震巽坎艮坤八個卦，這八個卦代表了自然界中最基本的八種元素或力量，分別是天澤火雷風水山地。通過上述八卦的形成過程，我們可以看到古人樸素天真的宇宙認識論，用現(xiàn)在馬克思哲學來看，這就是古代樸素的辯證唯物主義。八卦經(jīng)重疊就成為了六十四卦，根據(jù)每個卦的卦象，我們可以對應到人世間的六十四種大的情形。比如，需卦是上坎下乾，即水在天上之象，按照道理講水應該從天上落下來成為雨，可是卦象沒有這樣，寓意水在天上要想落下成為雨要經(jīng)過一個等待的過程，所以需卦表示需要等待。此卦的六爻教你如何在等待的過程中應對人世間的事情，讓你有一個整體的把握。因此，易理比占卜更有科學根據(jù)，我們學習易經(jīng)是去研究當中的易理部分。雖然《易經(jīng)》中含有許多關于吉兇的詞語，宋朝的朱熹就曾經(jīng)認為《易經(jīng)》是占卜用書。 但

是如果《易經(jīng)》是用來占卜算命的，那么為什么書中還含有如此多的哲學思想？其實，《易經(jīng)》占卜主要是幫助人們選擇吉兇，目的在于趨吉避兇，其中所含占卜只是一些原則，一些選擇方法，與每個人的命理并無直接關系，正如《黃帝內經(jīng)》是中醫(yī)理論的巨著，對中醫(yī)學有巨大指導意義，但把每一個人的病都到《黃帝內經(jīng)》里去找相應的治療方法又是不可能的，因為《黃帝內經(jīng)》中總共只有１３個方子，而且還是不常用的。所以我們學的《易經(jīng)》，是學它的智慧，它的哲理方法，而不是用它去算人的前程命運。

我想，之所以大家認為《易經(jīng)》是占卜用書，或許是因為占卜利用了人性的弱點的緣故。因為人人都想對未來的某個狀況做一個準確的把握，人們正是畏懼著自己的未來畏懼著自己所陌生的一切。比如，人們?yōu)槭裁磿�對死亡產生莫大的恐懼？就是因為人們不知道死后會怎樣，對死之后的狀況沒有把握，所以會恐懼。如果你現(xiàn)在知道了你死后會升入天堂，而且豐衣足食，無憂無慮，過著神仙般的日子，你還會對死亡產生恐懼嗎？顯然不會。所以說“嗜欲深者天機淺”，不要有太多的欲望，正如老子所說：“知足者常樂�！�

《易經(jīng)》也是一部總結人生經(jīng)驗的

書，它教你如何結合自己的實際情況來處理人世間的事物。因為它是從生

活當中抽象出來的模型，所以就像數(shù)學中的建模一樣，通過建立模型，比擬時空，教給你如何應對人生的困惑。面對《易經(jīng)》的這些功用，我們不得不贊嘆古人思想的偉大，但是，我們也應該客觀地看待《易經(jīng)》。《易經(jīng)》并不能神通廣大到可以解決任何問題，在現(xiàn)代社會，我們還是要相信科學。有人說《易經(jīng)》無所不包，能破解天地之間的大玄秘，這些有點夸張，但易經(jīng)的哲學思想確實是無所不在，無所不能。

自古對命運的認知就存在兩種觀點，一種是命運是不可改變的，我們稱這在觀點為唯命論。還有一種看法是命運是可以改變的，我們稱這種觀點為唯我論，講究人定勝天，自己命運掌控在自己手里。而在學了一段時間的《易經(jīng)》之后，我深切地體會到：命運在一定的框架內程度和層面上是可以相對改變的，但根本性的東西是不能改變的，這也符合易經(jīng)簡易、變易、不易的道理。就好比說一棵樹，為木本植物，它木的本質是不會改變的，它永遠不會變成金屬，但是我們通過修剪可以改變它的形狀，通過澆灌施肥和護理，讓他生長的更加茂盛，這些就是可變部分，通過后天的影響是可以改變的。就像《了凡四訓》所描繪的一樣，了凡先生在沒有遇到云谷禪師前，光是知命認命，聽憑命運的安排，那是消極而被動的；而在后期根據(jù)立命之學自強不息地改造命運，則是積極而有益的。他

教導子孫后人以正確的處世做人之道，而這也是自利利他之道。

易學是一門學問，是一個學科，一個學派。過去屬于經(jīng)學、漢學、理學等范疇，是中國國學內容的核心。今天大體可以歸類為社會科學范疇。因為其特殊的內容，不但涉及對古代宇宙人生社會的認識，涉及對人類所在的自然環(huán)境與所利用的資源的認識，也涉及今天所說的自然科學的內容，《易經(jīng)》與自然科學的關系，應是古代哲學與自然科學的關系，我們都知道，哲學是自然科學的燈塔，哲學與自然科學有著緊密的關系�！兑捉�(jīng)》科學觀的核心是哲學科學觀。但是其認識是概論性的，抽象的，是對以人為中心的思維模式、社會人生與自然環(huán)境等對象的一般的普遍的規(guī)律性認識。

《易經(jīng)》最杰出的智慧，就是貴新。正如《易經(jīng)》所說：“日新謂盛德”，就是說每天的太陽都是新的，就是說每天都要有新的東西、新的收獲、新的變化，事業(yè)才能有大成就，這就是《易經(jīng)》的日新觀，也就是《易經(jīng)》人生觀的準則。學《易經(jīng)》就是要學它的貴新精神，尤其在管理智慧方面，要創(chuàng)造新的經(jīng)營方式，不斷更新方式，不斷更新產品。我們知道如果產品多年一成不變，其實就意味著死亡�！兑捉�(jīng)》的“窮則變”，就是告訴我們窮必變，不變就等于自殺。變還要敢于異想天開，敢于大換血，敢

感悟易經(jīng)篇三：對易經(jīng)中所蘊含道理的一些感悟

本 科 課 程 作 業(yè)

課程： 易經(jīng)基礎知識題目： 對易經(jīng)中所蘊含道理的一些感悟 學院： 商學院班級：

姓名：

學號：

對易經(jīng)中所蘊含道理的一些感悟

前言

《周易》亦稱易經(jīng)，是我國一部古哲學書籍，是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源。它對中國文化產生了巨大的影響，是華夏五千年文化的結晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源。”對于易經(jīng)，它糾正了我們的是非觀念，具有神秘性與道德性，并教會我們樹立正確的人生觀，價值觀。通過對本學期易經(jīng)的學習，使我對易經(jīng)有了更深的體會和認知。以下我將擷取我所學到的知識并簡單地談談我自己的感悟與收獲。

一，關于陰陽

其實易經(jīng)這門高深的學問是建立在陰陽二己論基礎上的，而陰陽則是古代思 家對矛盾運動中對萬事萬物的兩個對立范疇的概括。如白天為陽，晚上則為陰；手心為陽，手背則為陰。它包含有三個重點，分別是陰陽是相對的，陰陽是變動的，陰陽是合一的，真真假假，虛虛實實，就是陰陽。

我從中領悟到的就是任何一個事物都是可被分析的，且任何事物都有眾多的屬性。這些屬性中既有對立的一面，又有相互統(tǒng)一的一面，且這二者會不斷運動，并向對立面轉變。因此，我們要全面地看問題，既看到事物和諧的一面，又要看到其中所存在的矛盾。這就教會我們要有兩種意識，一是危機憂患意識，即目前雖然很平靜，但隨著矛盾的出現(xiàn)，這種平靜最終將會被打破。相反，另一種則為轉機意識，即如果你目前處于險境，要看到其中所蘊含的機會，這可能讓自己險象環(huán)生，而古語“福之所倚，禍之所伏”也正是這個道理。

二，關于易經(jīng)六爻位置的象征意義

首先解釋下，爻是周易八卦里最基礎的單位，而爻分為陽爻和陰爻，陽爻 代表一長橫，陰爻代表兩短橫。自古就有“陽六陰九”之說，每一個卦象里都有六爻，其中初爻代表事物發(fā)展的萌芽，二爻代表嶄露頭角，三爻代表功業(yè)小成，四爻代表新進發(fā)展，五爻代表圓滿成功，六爻代表發(fā)展終極。

綜合老師所講到的內容，再加上自己平時對易經(jīng)的了解，我將通過對乾卦的理解來簡單談談我對這一部分中所蘊含道理的領悟。乾卦告訴我們的是如何做一個成功的領導。初九潛龍中，意為潛龍勿用，講得是這個階段的我們還沒有發(fā)展壯大，力量還很小，這時我們就要學會掩藏自己，要深藏不漏，而勿用并不是不

用，而是要告訴我們要做好充分的準備，為以后的表現(xiàn)積蓄力量。九二現(xiàn)龍中，意為現(xiàn)龍在田，利見大人，這個階段的意思是時機已經(jīng)成熟，自己要抓住機會表現(xiàn)自己，要表現(xiàn)得有大人風范，盡量得到大人的賞識，以求能獲得一定的提升。九三惕龍中，意為君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎，意為自己此刻已經(jīng)小有所成，已經(jīng)引起了別人的關注甚至是嫉妒，此時我們就應該凡事小心，有一定的防備意識，同時自己也應該反思，作檢討，因為引起別人的嫉妒，不完全是別人的事情。但是也要正確對待過錯，無咎告訴我們的就是，自己有了過錯，這并沒有關系。九四躍龍中，意為或躍在淵，無咎，此刻的我們將面臨的是人生及自己事業(yè)上的重要關口，自己勇敢地邁過去，那么自己的人生將是另一番美景，將更加精彩，更加飛黃騰達。而如果自己沒有勇氣邁出這一步，那么自己面對的將是永遠地安于現(xiàn)狀，甚至是自己余生的平平庸庸，碌碌無為。九五飛龍中，意為飛龍在天，利見大人，此刻的自己已經(jīng)取得了圓滿的成功，處理事情都已經(jīng)舉重若輕，得心應手了，這時自己既要處上也要處下，保持一個良好的心境很重要。上九亢龍中，意為亢龍有悔，這個階段已經(jīng)到了事物最鼎盛的階段，面臨的將是物極必反的境地，此刻，我們就要懂得適可而止的道理�？偟膩碚f，它就是告訴我們，人生就是階段性的調整。

三，關于五行說

五行說是以金，木，水，火，土五種元素作為構成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象 變化的基礎。它們之間是一種相生相克的關系，分為同我，生我，克我，我生，我克五個類別，講究逢三必變，隔一必克。

因此，這就告訴我們，任何事物都不是絕對的，沒有絕對的強者，更沒有絕對的弱者，我們應保持一個良好的心境，常與人為善，妥善地處理好周圍的各種力量，各種關系。常言道，“虎落平陽被犬欺”，在我看來，縱然你有再大的本領，都應該秉持“謙虛做人，低調做事”的風格。同時，它也告訴我們，敵人和對手的存在對自己有一定的激勵作用，而有時朋友的存在甚至將拖累你的一生。民主不一定就合理，專制在某種情況下照樣能太平盛世。任何事都是相對的，人的生存和發(fā)展，要把握形勢與運勢。

四，關于占卜

古語有云：不學《詩經(jīng)》，不會說話；不學《易經(jīng)》，不會算卦。

一開始學易經(jīng)，自己抱的最大的目標也是學算卦，但這一學期下來，才發(fā)現(xiàn) 自己的想法太過簡單，易經(jīng)不只有占卜。同時自己也明白了一個道理，一個人不

可能因為結果而去做事，每個人都應該為自己的所作所為負全部責任，動機，過程遠比結果要重要得多。一個人不管信什么，信到差不多就行了，過分信就是迷信了。而孔子也有自己“不占而已矣”的三原則，分別為如果相信占卜，就違反了倫理的立場；只問耕耘不問收獲；做人做事動機要純正。而對于占卜，也應只問該不該，不問結果會怎樣。

五，個人總結

對于易經(jīng)，人們有太多過高的評價，而它也正實至名歸，它廣大精微，無所 不包。它研究宇宙，研究自然，更著重于探究萬事萬物所包含的規(guī)律。幾千年來，被眾多古圣先賢奉為經(jīng)典，它是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，它是中華文明的源頭活水。而今天，他被廣泛地運用到社會生活的各個領域，特別是在醫(yī)學領域，可以說，它對中醫(yī)的發(fā)展產生了重大的影響。

易經(jīng)，是人類歷史上的杰作，是無比珍貴的寶藏。

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