感悟與升華

感悟與升華篇一：感悟 領(lǐng)悟 升華

感受 領(lǐng)悟 升華

——閱讀教學(xué)內(nèi)在規(guī)律探索

摘要：閱讀教學(xué)必須從根本上改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，在教師的指導(dǎo)下，從閱讀的內(nèi)在規(guī)律入手，由初步感受到深入領(lǐng)悟，實(shí)現(xiàn)知識(shí)向能力轉(zhuǎn)化的升華。

關(guān)鍵詞：感受 領(lǐng)悟 升華

語文閱讀教學(xué)，重在過程，而不是結(jié)論。在這個(gè)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)語言，吸收寫法，關(guān)鍵在于一個(gè)“感”字，一個(gè)“悟”字。冰心曾說：“我深切地相信，不論是人情，是物景，到了盡頭處，是萬萬說不出來，寫不出來的�！奔础爸豢梢鈺�(huì)，不可言傳。”文章、作品豐富的意蘊(yùn)，皆在于字“里”行“間”，皆在于文字背后，在空白處留下的巨大審美空間之中。欲得其精要，只能憑感悟，感其佳境，悟其妙處。“不僅感得，而且知得、悟得�！辈粌H知其然，而且要知其所以然。所謂“熟讀唐詩三首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟，”說的大概就是這個(gè)道理。

感受、領(lǐng)悟、升華，不是并列的三個(gè)角度，而是伴隨有效閱讀的遞進(jìn)式過程的三個(gè)層面，符合認(rèn)識(shí)事物有感悟而入理性的一般規(guī)律。只有遵循這一規(guī)律，才能達(dá)到閱讀的效果，完成知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化。

一、閱讀教學(xué)存在的弊端

傳統(tǒng)閱讀教學(xué)，事倍功半，走入誤區(qū)。根本原因，是違背了文章，作品的構(gòu)成規(guī)律和認(rèn)識(shí)規(guī)律。具體表現(xiàn)有四：

弊端之一：重外在表像輕內(nèi)在規(guī)律

從作品的創(chuàng)作過程來看，作者的布局謀篇，遣詞造句，是有其內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律性的。作者對(duì)生活的深刻的感知和思考、直接豐富的想象，附載于文字符號(hào)，從而構(gòu)成文章或作品。其思維過程是理性潛在作用的形象思維，是自由王國的產(chǎn)物。并不是在嚴(yán)密邏輯推導(dǎo)下的詞語的簡單疊加。理論性的文章也是如此，是主觀見之于客觀，是理念的具體化、對(duì)象化。 從文章、作品本身構(gòu)成來看，字、詞、句、段、篇，語、修、邏、章、

文，是構(gòu)成文章、作品的各個(gè)要素。但根據(jù)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，其本身便是一個(gè)多結(jié)構(gòu)、多層次，互相聯(lián)系，辨證統(tǒng)一的有機(jī)會(huì)整體。即所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾�！倍�非與文字符號(hào)相平行的線性結(jié)構(gòu)或平面。文章的意蘊(yùn)也絕非文字語表意義的機(jī)械相加。

而傳統(tǒng)閱讀教學(xué)，不是讓學(xué)生從作者構(gòu)思的內(nèi)在規(guī)律和作品本身的組成規(guī)律入手，卻企圖把有機(jī)的作品，通過表象化，即明晰化，簡單化的肢解，獲得的僅只是生理構(gòu)造的認(rèn)識(shí)。這種方法，扼殺了作品的生命力，破壞了文章、作品的有機(jī)性。學(xué)生獲得的往往是表象的、機(jī)械的和零散的知識(shí)，是很難把握作品內(nèi)在意蘊(yùn)的。

弊端之二：重語表意義，輕語感訓(xùn)練。

閱讀訓(xùn)練課，很重要的一點(diǎn)，就是學(xué)習(xí)語言，體會(huì)語感。語言是用來表情達(dá)意的。文字的背后具有豐富的意象，情感或理念，正如音符之于樂曲，音符本身是沒有為大意義的，這些簡單的音符經(jīng)過作者的恰當(dāng)組合從而構(gòu)成旋律中有機(jī)的要素，雜亂的排列絕不會(huì)構(gòu)成優(yōu)美的旋律�！拔淖謳е�‘暗示之端緒’使人的流動(dòng)思想有所附著，以成其佳勝。”“文字沒‘有’意義，它們因了直接的暗示里和感應(yīng)力而‘是’意義。它們就是我們所指示的東西。”（朱自清《文學(xué)的美》）閱讀教學(xué)中，如果抽出所謂的重點(diǎn)詞語，只對(duì)其語表意義加以解釋，而不是還原到語言之中，便如同將美女明眸善睞的秀目挖出來，那無疑是一種殘忍的破壞，又哪里會(huì)妙不可言呢？

弊端之三：重理性抽象，輕情感體驗(yàn)。

這種方式又可以稱之為重知識(shí)結(jié)論，輕理解過程。

文章、作品，是作者主觀情感或理念的對(duì)象化。閱讀過程實(shí)際上是伴隨著豐富的情感體驗(yàn)或理性思辨的再創(chuàng)造的思維過程。如果不是循著作者的思路，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)去探尋作品的內(nèi)蘊(yùn)，只是采用理性抽象的方式，來概括作品的段意、主題思想和所謂的寫作特點(diǎn)，那么即使記住了所謂的內(nèi)容、寫作特點(diǎn)，也不會(huì)轉(zhuǎn)化成讀者的閱讀能力和寫作能力。

弊端之四：

知識(shí)死，能力差。

這就是違背閱讀規(guī)律的教學(xué)結(jié)果而言的。通過肢解性分析，通過理性抽象而獲得結(jié)論，學(xué)生即使記住了知識(shí)點(diǎn)，記住了條條框框，也不會(huì)形成知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)種體系，更不可能形成較強(qiáng)的能力。

上述諸種弊端，必然導(dǎo)致語文教學(xué)的少、慢、差、費(fèi)，難以收到閱讀教學(xué)的理想效果。

二、閱讀教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律：感受→領(lǐng)悟→升華

閱讀教學(xué)要想走出誤區(qū)，事半功倍，就必須從根本上改變傳統(tǒng)教學(xué)的觀念，從閱讀的內(nèi)在規(guī)律入手，重熏陶、強(qiáng)感受、深體味、促升華。即在教師的指導(dǎo)下，由初步感受到深入領(lǐng)悟，并且實(shí)現(xiàn)知識(shí)向能力轉(zhuǎn)化的升華。

（一）重體驗(yàn)，強(qiáng)感受

所謂感知即先感后知，由感而知，感中求知。這是符合認(rèn)識(shí)論的。充分的感受，便于更深刻的理解。

這一階段，教師要調(diào)動(dòng)各種手段，突出一個(gè)“導(dǎo)”字，導(dǎo)入情，導(dǎo)入境，導(dǎo)入理。使學(xué)生達(dá)到完全的投入，“得意忘形”，“意會(huì)心謀，目往神受”。忘記了文字的載體（文字只成了一種媒介）而憑著已有的知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)，興趣、看法和情感體驗(yàn)，直接參與這載體所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵中去，“是讓學(xué)生置身于一個(gè)可以活躍心靈，及充滿智慧與人類經(jīng)驗(yàn)的環(huán)境中”（《人與書的私人世界》哈羅德·泰勒）感知、體味、聯(lián)想、思辨。感知鉛字背后的內(nèi)容，情感或理念。亦即自覺或不自覺地調(diào)動(dòng)所有地藝術(shù)感知去參與這種再創(chuàng)造的過程。從而發(fā)現(xiàn)客體中從未感知而能夠感知的東西。主體中一些模糊不清的東西也得到了進(jìn)一步地豐富與澄清。這一過程中，主體思維狀態(tài)有時(shí)甚至是直覺式的天馬行空、雜亂無章，但卻是“無目的性與合目的性”的不自覺的豐富有機(jī)的統(tǒng)一。是客體與其所誘引的主體感知豐富的水乳交融�！拔覀冋f文字的意義其實(shí)還不妥當(dāng)，應(yīng)該說文字引起的心態(tài)才對(duì)。因?yàn)槲膶W(xué)的表面的解說是很薄弱的，近似的；文字引起的經(jīng)驗(yàn)才是整個(gè)的，活躍的。”“他的材料實(shí)是那‘活的人生’�！薄爱�(dāng)我們理解我們所見時(shí)，我們實(shí)已無聞；因?yàn)檫@時(shí)是只有意義而無感覺了�！保ㄒ陨弦�自朱自清《文學(xué)的美》）。

例如閱讀王維詩《山居秋瞑》，讀者最初詩被詩中所描繪的奇妙境界所

感染打動(dòng)的。感受到月光的皎潔，叮咚的泉水，幽靜的松林，姿態(tài)各異的山石??以及由這些景物所構(gòu)成的清新，優(yōu)美的意境。這就要通過教師的導(dǎo)，導(dǎo)入情，導(dǎo)入境，使學(xué)生感受到“詩中有畫”，而不是一開始便從字，詞入手，進(jìn)行理性剖析，抽象納出寫景特點(diǎn)在于以動(dòng)襯靜，動(dòng)中有靜的。

情境教學(xué)也好，語感教學(xué)也好，都是為了加深學(xué)生的感受，在感受中求得更深刻地理解的。

然而，這只是閱讀的第一階段，還是停留在模糊、朦朧的感性階段。只了解“表達(dá)了什么，”還需要進(jìn)一步了解“怎樣表達(dá)的”。即要知其所以然。

（二）細(xì)體味，深領(lǐng)悟

只進(jìn)去，不出來，那便只是追求一種內(nèi)心體驗(yàn)。要想知其所以然教師還要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入第二階段：細(xì)體味，深領(lǐng)悟。

文章、作品，無論內(nèi)涵多么豐富，必定是附著于一定的載體以及構(gòu)成這個(gè)載體的各個(gè)表象的組成部分。因而，還是有可能把握一些這內(nèi)涵所附著于載體的外在規(guī)律性。但這個(gè)規(guī)律性必須是能通過它而探視其內(nèi)在意蘊(yùn)的規(guī)律性。把握了它，才能洞悉閱讀寫作的外在與內(nèi)在結(jié)合的有效機(jī)制，否則，僅從表象去肢解，零打碎敲，學(xué)生得到的知識(shí)，一鱗半爪而又相互割裂。臨到自己動(dòng)筆，只好機(jī)械地模仿，又如何能機(jī)構(gòu)出內(nèi)容形式結(jié)合得比較完美得好文章那？

那么，如何把握探視作品內(nèi)在蘊(yùn)含及寫法得規(guī)律性呢？

教師采用的方法主要應(yīng)是啟發(fā)式，靠“點(diǎn)”靠“撥”，洞幽發(fā)微，從而達(dá)到領(lǐng)悟的程度。

例如學(xué)習(xí)王維《竹里館》（獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯，深林人不知。明月來相照。）抓住“深林人不知”中的“人”字，是誰？是詩人，還是外邊的人？通過分析，學(xué)生會(huì)領(lǐng)悟到，此處應(yīng)指詩人自己。因?yàn)樗�沉浸于大自然，渾然忘我，以至不知不覺明月已爬上樹梢。體現(xiàn)了詩人沉醉于大自然的心態(tài)，從而悟到其寫法之妙。

（三）多訓(xùn)練，促升華

有了感受，悟得了妙處，是不是自然而然地就形成各種能力了呢？也不盡然。還必須進(jìn)入到閱讀的第三層次：實(shí)現(xiàn)知識(shí)向能力轉(zhuǎn)化的升華。

語文教學(xué)的目標(biāo)，即要落實(shí)“雙基”，但，從知識(shí)到能力，從理解到運(yùn)用是有一定距離的，就比如游泳，懂得了要領(lǐng)不一定會(huì)游。在這一過程中，教師的指導(dǎo)則應(yīng)側(cè)重在一個(gè)“練”字。

1、實(shí)現(xiàn)由知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化

首先，在教師的指導(dǎo)訓(xùn)練下，實(shí)現(xiàn)閱讀能力的深化。即能由課內(nèi)到課外，由個(gè)別到一般，舉一反三，觸類旁通。不僅能在教師指導(dǎo)下讀懂，更重要的是形成獨(dú)立閱讀，分析理解作品的能力。在從事小語教學(xué)過程中，能獨(dú)立，深入地鉆研教材，理解教材。

其次，實(shí)現(xiàn)學(xué)生聽、說、寫能力地轉(zhuǎn)化。

能力是要在反復(fù)訓(xùn)練中才能形成地。沒有反復(fù)地訓(xùn)練，就不能實(shí)現(xiàn)知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化—自然形成的能力是有限的。能力訓(xùn)練不是游離于閱讀教學(xué)之外的，而是伴隨整個(gè)閱讀過程之中。因而教師要在學(xué)生知得、悟得的基礎(chǔ)上(轉(zhuǎn)載于:www.zuancaijixie.com 蒲 公 英 文 摘:感悟與升華)，通過有效的訓(xùn)練，提高學(xué)生聽、說、寫的能力。

2、實(shí)現(xiàn)人格的健全與完善

語文教學(xué)的最高境，在于塑造學(xué)生健全與完善的人格，發(fā)展學(xué)生的思維，提高其品味和修養(yǎng)。只有發(fā)之于心，才能形之于外，只有深刻的感知，才能恰如其分的表現(xiàn)；只有具備了健美的人格，才能形成豐富的藝術(shù)感受力。在生活中，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)美，捕捉美，感受美，表現(xiàn)美。否則，聽而不聞，說則無話，讀如過眼煙云，寫則言之無物。

因此，閱讀教學(xué)只有遵循感受→領(lǐng)悟→升華這一內(nèi)在規(guī)律，才能從根本上走出誤區(qū)，提高閱讀效果。

參考文獻(xiàn)：

朱紹禹 《中學(xué)語文教學(xué)法》 高等教育出版社1994年

朱自清 《文學(xué)的美》 名山書屋1948年

感悟與升華篇二：感悟責(zé)任,升華人生

感悟責(zé)任，升華人生

眾所周知的《喜羊羊和灰太狼》已成為紅遍大江南北的動(dòng)畫片，片中主角喜羊羊是一位聰明、善良、正直、勇敢，而且有責(zé)任心的羊村小勇士。他每次遇到危險(xiǎn)，總是能夠急中生智，打敗灰太狼，泉州大伙兒于危難之中，化險(xiǎn)為夷，承擔(dān)著保衛(wèi)羊村的責(zé)任。

我想，這部影片能如此流行，與其中感人事跡有著密切關(guān)系。片中喜羊羊的責(zé)任感，激勵(lì)著我們青少年乃至成年人奮發(fā)向上，努力進(jìn)取。喜羊羊成了我們崇拜的偶像，我們要像他一樣，心中有愛，從小承擔(dān)起責(zé)任。因?yàn)樨?zé)任是我們前進(jìn)的動(dòng)力之所在。

什么為“責(zé)任”？單從字義來理解稍有深?yuàn)W，我們暫且不去界定和拓展。但我知道一個(gè)具有責(zé)任感的人，總是堅(jiān)持真理，愿為社會(huì)，愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲。

從古至今，從國內(nèi)到國外，從名人到普通百姓，具有責(zé)任感的人總是值得大家尊敬、崇拜和贊頌的。

大禹治水這個(gè)經(jīng)典故事想必大家都很熟悉，那么他為何要治水呢？因?yàn)樗�有一顆責(zé)任心，他有為天下百姓造福，謀求幸福生活的責(zé)任。正因?yàn)檫@份責(zé)任，才三過家門而不入。他懂得什統(tǒng)籌兼顧責(zé)任，這是一種信念，經(jīng)比人的生命更加寶貴。為了彌補(bǔ)父親治水失敗的遺憾，大禹勵(lì)志治水，鞠躬盡瘁，名留青史。這邊是他心中責(zé)任的升華啊！大禹對(duì)責(zé)任的感悟，體現(xiàn)了人生的價(jià)值，升華了他絢美的人生。

想起了2008年的“5.12”汶川大地震的情形，那時(shí)，無數(shù)人伸出了援手，承擔(dān)起了大大小小的責(zé)任。有一位戰(zhàn)士，在有塌陷危險(xiǎn)的情況下被命令暫停救援，他向死死拉住他的戰(zhàn)友跪下哭道：“求求你，讓我再救一個(gè)，我還能再救一個(gè)，我是解放軍，我有責(zé)任去救人�！倍嗝簇�(fù)責(zé)任的好戰(zhàn)士！他的行為感動(dòng)了中華民族的每一位兒女，炎黃子孫為這驕傲，國外友人也為之動(dòng)容，這一切都?xì)w就于“責(zé)任”之所在。

其實(shí)，有責(zé)任感的人何止千萬。為中華之崛起而讀書的周恩來；一心一意研究雜交水稻的袁隆平；國際主義戰(zhàn)士白求恩同志毫不利己，專門利人，舍身為患

者傷員著想；從小勵(lì)志解放黑人的林肯??他們的所為，都是把彼此的責(zé)任看作為一種信念，一種追求。

生命是有限的，每個(gè)人只有一次生命，失去了就無法彌補(bǔ)。而如何在這有限的生命里拓展有其寬度呢？那就需要主動(dòng)地承擔(dān)起責(zé)任了。責(zé)任，需要承擔(dān)，更需要感悟，我們應(yīng)該真心實(shí)意地說：“我要承擔(dān)責(zé)任。”

那么，我們的責(zé)任是什么呢？記得父親說過：“我的責(zé)任就是努力工作，讓你和媽媽過上幸福生活�！边@就是父親的責(zé)任，平凡而偉大，從這句話中，不難感悟一絲辛酸，一絲感動(dòng)。那晚，從不哭泣的我哭了，那是感激的淚水，是背負(fù)責(zé)任的淚水。

從以上典型的、普通的事例中，我感悟到心中有愛，才會(huì)有社會(huì)責(zé)任感，心中有愛才會(huì)有家庭責(zé)任感，心中有愛，才會(huì)背負(fù)起“國家”到“家庭”的責(zé)任。無論是“大家”還是“小愛”的兌現(xiàn)都南非要有責(zé)任感的依托。

責(zé)任是什么？有一首歌《少年中國》唱道：少年強(qiáng)，中國一定也很棒，少年強(qiáng)則中國強(qiáng)。它唱出了、傾吐出了我們青少年應(yīng)負(fù)起的責(zé)任。

作為新時(shí)代的中學(xué)生，應(yīng)具有強(qiáng)烈的社會(huì)、家庭責(zé)任感，這是最起碼的做人要求和準(zhǔn)則。目前，我們中學(xué)生要心中有祖國，以天下為己任，志存高遠(yuǎn)，要背負(fù)起中華人民共和國將成為世界之林強(qiáng)者之偉大責(zé)任，我們中學(xué)生要心中有父母，要背負(fù)起祖輩的光宗耀祖的責(zé)任，以此來升華自己的人生。

回首昨天，應(yīng)該問心無愧，面對(duì)今天，應(yīng)該們加珍惜，展望未來，更該信心百倍。

感悟責(zé)任，升華人生！為人生之理想而努力，為中華之崛起而奮斗！

感悟與升華篇三：研讀感悟 升華情感

研讀感悟 升華情感

【摘要】“感悟”指人們接觸外部事物后有所發(fā)現(xiàn)，有所感觸而領(lǐng)悟一些道理或思想感情，感悟不是通過教師講解就能獲得的，只有讓學(xué)生潛心讀書，自己咀嚼語言文字的滋味，去體驗(yàn)語言文字的感情才能實(shí)現(xiàn)。本文就通過《一夜的工作》第二課時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生自己的研讀感悟，領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，收到了很好的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】研讀感悟 升華情感 《一夜的工作》 教學(xué)設(shè)計(jì)

教材簡析

《一夜的工作》是人教版教材第十一冊(cè)第四單元的一篇精講課文，描寫作者在陪同周總理審閱一篇稿件時(shí)，目睹了周總理一夜工作的情形，通過平凡的小事歌頌了周總理不辭勞苦的工作精神和簡樸的生活作風(fēng)，抒發(fā)了作者崇敬愛戴周總理的思想感情。

設(shè)計(jì)理念

結(jié)合這一單元的訓(xùn)練重點(diǎn)“體會(huì)文章的思想感情”，本節(jié)課的設(shè)計(jì)力求做到以下幾點(diǎn)：

(1)以讀為本，重視學(xué)生在讀中思考、讀中理解、讀中感悟、讀中積累。

(2)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，旨在培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)。

(3)將“走近周總理，讀懂周總理”作為研讀目標(biāo)，課內(nèi)外相聯(lián)系，力求“重文本”又“超文本”，構(gòu)建開放的教學(xué)格局。

教學(xué)目標(biāo)

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