【從媒介發(fā)展進(jìn)程看口語的發(fā)展】 媒介分類及發(fā)展進(jìn)程

　　[摘要]口語作為人類最重要的交際和傳播工具，與人們的生活息息相關(guān)，同時它又處于不斷的變化發(fā)展之中，每一次媒介革命的出現(xiàn)都在較大程度上改變了口語的內(nèi)容與形式。本文試圖以媒介革命為分界線，探討口語在每個階段呈現(xiàn)的一些特點(diǎn)，從而探討口語的發(fā)展趨勢與規(guī)律。
　　[關(guān)鍵詞]口語　媒介　語言　社會文學(xué)
　　
　　語言作為人類最基本的和最重要的傳播手段與勞動一起宣告了真正意義上的人類的誕生。從語言誕生的那一刻起它便與人類如影隨形，不斷變化發(fā)展完善。
　　口語作為人類最重要的交際和傳播工具，它存在于運(yùn)用之中，在運(yùn)用中發(fā)展變化。它是社會成員間最重要的聯(lián)系紐帶，和社會的發(fā)展息息相關(guān)。斯大林曾經(jīng)說“語言隨著社會的產(chǎn)生和發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展。語言隨著社會的死亡而死亡。社會以外是沒有語言的……”
　　
　　一、口語的誕生
　　
　　1、口語誕生的背景
　　在語言誕生前，人們通過面部表情、眼神、接觸、手勢、站姿、觸摸、體味以及吼叫的音色、音高、音速等進(jìn)行原始的傳播，以此來協(xié)調(diào)采集與狩獵活動或者表達(dá)自己的喜怒哀樂等情感。那時的人類傳播與當(dāng)前的動物間的傳播并沒有實(shí)質(zhì)的差別，即人們并沒有擺脫動物狀態(tài)。伴隨著勞動的進(jìn)一步發(fā)展，人們在集體勞動、集體生活中急需將手解放出來，并需要更加豐富多彩的交流與溝通，語言便呼之欲出。
　　2、口語誕生的起源
　　眾多的語言學(xué)家與文化人類學(xué)家對語言的起源進(jìn)行了各種各樣的試驗(yàn)與推測。當(dāng)前比較流行的推測理論有：“汪汪”理論，即認(rèn)為語言是通過模仿自然聲音(如狗叫等)而形成；“感嘆”理論。認(rèn)為語言是由偶然地表達(dá)感覺或感情而產(chǎn)生；“唱歌”理論，認(rèn)為語言是從傳播感情或者歡慶事件的原始歌聲中轉(zhuǎn)化而來的；以及“吆――嗨――嗬”理論，認(rèn)為語言是從用力時發(fā)出的呼嚕聲演變的……
　　3、口語誕生的重大意義
　　(1)標(biāo)志著從動物傳播到人類傳播的質(zhì)的飛躍，真正意義人類的誕生。
　　(2)使整個人類社會形成一個完整的系統(tǒng)，同樣的語言增強(qiáng)了社會成員的群體向心力，保障了社會群體的完整性。
　　(3)發(fā)音的經(jīng)濟(jì)性，與其他動物相比，可以以最小的體力消耗在短時間內(nèi)傳遞更多的信息。同時可以將手解放出來，在不影響正常勞作的同時進(jìn)行信息的傳遞。
　　(4)具有無限的靈活性，既可以表達(dá)抽象具體的事物，又可以超越時間與空間的局限性。
　　(5)具有巨大的能動性與創(chuàng)造性@，與其他的動物界只能靠有限的聲音和特定的化學(xué)或者物理信號進(jìn)行傳播相比，人類在實(shí)用語言的過程中擁有無限的創(chuàng)造力。
　　
　　二、口語隨著媒介技術(shù)的進(jìn)步不斷的發(fā)展變化(以中國為例)
　　
　　1、文字出現(xiàn)前(倉頡造字前)
　　要考察古代的口語狀況只能從口頭文學(xué)來看，朱光潛曾語“詩歌的起源不但在散文之前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)在文字之前”“詩的起源與人類起源一樣久遠(yuǎn)”因此我們可以從三皇五帝的神話傳說中依稀找尋當(dāng)時口語的痕跡。
　　這是一個極其漫長的歷史發(fā)展時期。口語與表情等非語言傳播手段、結(jié)繩、煙火等共同形成了人們的傳播系統(tǒng)。
　　在這個時期，受社會條件以及語言發(fā)展本身的束縛，人們所使用的詞匯十分有限，為了將意思表達(dá)清楚，可能要借助更多的肢體語言以及其他物體的輔助。
　　由于口語的本身局限性如受人體本身能量的限制，音聲符號轉(zhuǎn)瞬即逝，記錄性很差，于是信息的積累與保存只能依賴于人腦本身的記憶力。當(dāng)時的語言僅能適用于較小范圍內(nèi)的近距離傳播，群體間的語言差異性較大。
　　2、文字出現(xiàn)到紙發(fā)明與改進(jìn)前(夏商周漢朝)
　　文字的發(fā)明把飄忽不定的口語固定了下來，但也喪失了其原本部分的生動性。
　　然而當(dāng)時的書寫材料不是操作難度大――如甲骨、竹木簡，就是價格高，如絲帛，加之當(dāng)時社會等級森嚴(yán)(在春秋以前私人無著述，學(xué)在官府)，生產(chǎn)力水平低，文字幾乎成為上層社會的專用工具。
　　廣大的平民百姓很難識文斷字。文字的普及程度很低，口語依然是他們?nèi)粘＝煌�的主要工具。�?dāng)時盛行的歌謠、神話、故事、傳說通過百姓們簡單的口語相互傳唱甚至流傳后世。
　　伴隨社會的不斷發(fā)展進(jìn)步�？谡Z的發(fā)展形式更加豐富多彩，詞匯量也大大增加，并涌現(xiàn)了一批極具地方特色的戲曲、詩歌等。文字的出現(xiàn)也大大促進(jìn)了口語的發(fā)展，使其準(zhǔn)確性大大提高，詞匯與語句形式更加多樣。
　　3、紙出現(xiàn)后印刷術(shù)出現(xiàn)前(魏晉南北朝隋唐宋)
　　紙張發(fā)明后，書寫變得更方便，東漢蔡倫改進(jìn)造紙工藝后，紙張逐漸得到普及，手抄本書籍獲得發(fā)展。但紙張發(fā)明后，并沒有立刻取代竹簡木牘�！凹埦淼钠毡閼�(yīng)用，完全代替了竹簡木牘，當(dāng)在晉代”。
　　這是個歷時久遠(yuǎn)的手抄傳播階段。而手抄傳播效率低、規(guī)模小、成本高。在這種情況下，文字信息的生產(chǎn)規(guī)模還很小，加上教育的普及程度低，文字傳播基本上還屬于政府、官吏以及統(tǒng)治階級的特權(quán)。當(dāng)時作為相對高雅的文字其更大的影響力主要表現(xiàn)在上層階級。深受當(dāng)時文學(xué)風(fēng)氣的影響，作為政府、官吏等統(tǒng)治階級以及文人雅士平時的口語帶有濃厚的文學(xué)氣息。
　　這段時期逐漸出現(xiàn)了上層文學(xué)與下層文學(xué)之分，其下層文學(xué)采用老百姓的活的、用白話的寫的，可以懂得、說得語言。如南北朝“唱導(dǎo)”、唐代的變文、傳奇小說、宋代的話本小說。
　　歌謠、民歌、雜劇等其傳播只能借助口耳相傳的口語媒介，其生產(chǎn)方式多為一種民間的集體創(chuàng)作。普通藝人在原來傳說的基礎(chǔ)上不斷地潤色加工，內(nèi)容主要為“饑者歌其食，勞者歌其事”，帶有強(qiáng)烈的地方色彩，其形式簡單，粗陋，但感情真摯，相當(dāng)真切地反映了農(nóng)民的生活，思想和情感，也展現(xiàn)了當(dāng)時口語豐富多彩的一面。
　　4、印刷術(shù)發(fā)明后報(bào)紙出現(xiàn)前(宋元明清)
　　1045年，慶歷年間，畢升發(fā)明了活字印刷。這從根本上改變了手抄本的文字傳播階段，從此進(jìn)入了以印刷為主體的印刷傳播時代。從傳播學(xué)的角度看，這無疑是一個劃時代的變革，印刷術(shù)使得大規(guī)模的文學(xué)作品的印行、流通、閱讀成為可能，同時也降低了成本，使社會成員的中下階層接觸文學(xué)的機(jī)會增多了，識字者多了，文字傳播不再是少數(shù)人的特權(quán)，文學(xué)作品也從“昔日王榭堂前燕，飛入尋常百姓家”。加之隋唐時期開始推行的科舉制度在這段時間開始大放異彩，無數(shù)的貧寒子弟為了仕途，光耀門楣加入了識文斷字的行列，文學(xué)對口語的影響進(jìn)一步加深。當(dāng)時人們的口語也顯示出其受文學(xué)氣息影響的跡象，多少帶點(diǎn)書卷氣，一些書面的語言逐漸轉(zhuǎn)化為口語。
　　這個時期說話、雜劇、傀儡戲、諸宮調(diào)、話本、擬話本等，其中尤其是詞、戲劇、小說以及由農(nóng)民集體創(chuàng)造傳播的優(yōu)秀民歌、彈詞成為普通百姓的勞作之余的主要勞作方式。其中宋元話本、元明 的雜劇的眾多內(nèi)容都比較接近普通百姓的日常言語。
　　5、報(bào)紙出現(xiàn)后網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)前
　　大眾報(bào)紙的產(chǎn)生標(biāo)志著大眾傳播時代的到來。報(bào)紙肩負(fù)著向大眾表述新聞事實(shí)、傳遞新聞信息的重要使命，是人們獲取各種外界信息的重要渠道，其語言特點(diǎn)主要有：(1)簡潔明了，即開門見山、直截了當(dāng)；(2)尊重事實(shí)，不能隨意夸大或縮小事實(shí)；(3)嚴(yán)密性邏輯性，注重以理取勝以理服人；(4)規(guī)范性，為提高新聞報(bào)道的準(zhǔn)確性甚至達(dá)到咬文嚼字的程度；(5)雅俗共賞，注重文字的平實(shí)性，也不排斥藝術(shù)性。
　　6、網(wǎng)絡(luò)媒體泛濫的當(dāng)下
　　在自由、開放、包容、多樣、互動的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間內(nèi)，網(wǎng)民充分發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力形成了一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于新聞?wù)Z言日常生活語言的網(wǎng)絡(luò)語言。呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：
　　(1)語詞創(chuàng)造的隨意性。一些看似嚴(yán)重違背世代相傳的約定俗成的詞語以及組合方式卻在網(wǎng)絡(luò)上擁有大批的擁護(hù)者。如“東東”，意指“東西”。這些網(wǎng)絡(luò)語言也不時充斥于人們的日常對話中，尤其是在年輕一代中。
　　(2)詞語創(chuàng)新性。網(wǎng)絡(luò)中將日常的一些普通詞語賦予新的含義，如；“恐龍”原指外形奇特的史前動物。網(wǎng)絡(luò)語言中則指相貌丑陋的女性網(wǎng)民。⑥例如漢語副詞“很”一般不修飾名詞，如今“很+名詞”式的短語非常普遍，如“很男人”(即很有男子漢氣)。
　　(3)詼諧幽默性。眾多經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)語言被年輕一族奉若寶典，極具幽默感的網(wǎng)絡(luò)語言“打醬油”“做俯臥撐”等已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ�活中的常用語，對于其內(nèi)涵已經(jīng)從最初的網(wǎng)民一族延伸到了普通民眾。
　　(4)新詞不斷涌現(xiàn)。有些詞在普通話詞匯中沒有，其形式和意義均是新創(chuàng)造的，還有一些是通過音譯或意譯引進(jìn)的新詞語。它們是在網(wǎng)絡(luò)交流過程中閃爍出的智慧火花，比起基本詞語來，新詞新語自然感覺較為輕松，更適合年輕人的口味。例如“拍磚”(提意見)“頂”(支持)“閃客”(制作flash的人)等等。
　　
　　三、口語發(fā)展的規(guī)律與趨勢
　　
　　1、與書面語言逐漸融合滲透：口語作為人類較早的傳播媒介與勞動一起將人類從普通動物群體分離出來，同時其本身又是一個動態(tài)開放的系統(tǒng)，每一次媒介的大變革都為其發(fā)展與進(jìn)步提供了良好的契機(jī)。其變得更加具有時代的氣息，也更加符合當(dāng)時人們的生活方式與思考習(xí)慣，同時其自身語法與句式上也變得更加簡潔生動靈活自如。縱觀當(dāng)今世界的幾大語系，我們會發(fā)現(xiàn)口語化的言語正在逐步融入書面。過去被認(rèn)為不登大雅之堂的口語現(xiàn)在正堂而皇之地進(jìn)入信件甚至官方的文書之中。無論我們?yōu)檫@種現(xiàn)象扼腕嘆息抑或歡欣鼓舞，這畢竟已經(jīng)成為一種不可抑制的潮流。
　　2、旺盛的生命力：口語與生俱來擁有眾多的伴生符號如聲音的高低、大小，速度的快慢以及說話瞬間的身體姿勢、手勢、表情、視線等，他們一同形成一個完整清晰的溝通語境，有效消除各種誤解，清晰無誤地完成信息的傳遞。這是單純的打印后千篇一律的書面文字無法比擬的。也是口語一直長盛不衰的原因。在以后媒介突飛猛進(jìn)的歲月里，眾多的智能數(shù)碼產(chǎn)品正在使人們面對面口語交流的機(jī)會日益較少，可是口語依然擁有著旺盛的生命力，具有其他媒介所不具有的優(yōu)勢。
　　3、地區(qū)差異逐漸縮�。簭氖澜绶秶�看學(xué)習(xí)語言的熱潮依然盛行不止，甚至呈愈演愈烈之勢，一入精通幾門語言已不是稀奇事情。這必然使每一種語言不斷地受到外來勢力的不斷沖擊，口語尤其是如此。在國內(nèi)口語方面存在較大的差異，部分地區(qū)甚至相鄰的鄉(xiāng)都存在很大的溝通障礙。現(xiàn)在全國范圍大力推行普通話，并在眾多媒體如網(wǎng)絡(luò)、電視。廣播等影響下，人民的溝通更加方便，在語言上的差異也呈不斷縮小之勢。

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