【發(fā)掘文化優(yōu)勢,,提振貴州精氣神】提振精氣神

　　文化是一個國家、民族，乃至一個地區(qū)長期形成的一種精氣神、一種思維方式、生活習(xí)慣和傳統(tǒng)。它是伴隨著人類生存發(fā)展而生生不息的精神力量，他不以人的意志為轉(zhuǎn)移，始終影響著國家民族乃至人們的思維、決策和創(chuàng)造力�？梢�，文化作為一種精神力量在一定條件下它又會轉(zhuǎn)換成巨大的物質(zhì)力量。現(xiàn)在，許多地方都在極力地打造本地區(qū)獨(dú)有的文化特色，以文化為牽引培養(yǎng)當(dāng)?shù)氐木�神風(fēng)貌，激發(fā)人們的創(chuàng)造熱情，帶動社會的全面發(fā)展。比如重慶市發(fā)揮特有紅色文化優(yōu)勢，重點(diǎn)打造以“唱紅歌、學(xué)經(jīng)典、講故事”為主的紅色文化，活動不僅改變了重慶人民的精神面貌，也激發(fā)了各級干部的創(chuàng)造熱情，更重要的是形成了一種以愛傳統(tǒng)、愛重慶為核心的重慶特有文化精神。這對于凝聚當(dāng)?shù)孛裥摹⑼苿訁^(qū)域發(fā)展，重塑發(fā)展戰(zhàn)略起到了極為重要的作用。
　　
　　三個優(yōu)勢凸顯貴州獨(dú)特文化
　　
　　貴州的獨(dú)特文化表現(xiàn)在哪些方面呢？我認(rèn)為有三個方面。
　　一是多民族。貴州有苗、布依、侗、彝等四十余個民族聚居，加上歷史上的幾次大規(guī)模遷移，內(nèi)地文化與貴州文化的融合，呈現(xiàn)出文化的多樣性，多元文化的交融本身就是創(chuàng)新發(fā)展的有力條件，這也是貴州得天獨(dú)厚的非物質(zhì)文化優(yōu)勢。由于這種特殊的地緣文化，造就了貴州獨(dú)特的民族文化，形成了一種獨(dú)特的精神。這種精神可以做出很多的總結(jié)、提煉，但有一點(diǎn)是客觀存在的，這就是各民族之間的包容、吸收精神，這是社會團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、和諧、創(chuàng)新的基礎(chǔ)。
　　二是歷史名人眾多。現(xiàn)代社會，人是最大資源，名人則是最優(yōu)質(zhì)的資源。從古到今，貴州出過很多名人，王陽明就是非常著名的一個。王陽明是明代的大哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家、軍事家。雖然王陽明出生在浙江，但卻“成道于貴州”。在龍岡，王陽明開辦書院，傳教弟子，著作文章，《古文觀止》收了王陽明的三篇文章，其中兩篇就是在貴州完成。“千古龍岡漫有名”，王陽明的這一句詩，讓龍岡名揚(yáng)天下，被人們譽(yù)為“王學(xué)圣地”�，F(xiàn)在世界上有了無數(shù)“王學(xué)”弟子流派，但無論哪個宗派，都把龍岡作為始發(fā)地。這是古代的，近代就更多了�？箲�(zhàn)時期，張學(xué)良被軟禁期間就在貴陽黔靈山麒麟洞和息烽、開陽以及桐梓關(guān)押到1946年底。還有諾貝爾獎獲得者李政道博士，1943年考入了當(dāng)時因抗戰(zhàn)遷到貴州的浙江學(xué)大學(xué)。這些名人，都把他們?nèi)松�的輝煌融入了貴州文化，成為貴州精神的一部分。還有貴州本土的。奢香夫人等，我們都應(yīng)當(dāng)很好地挖掘宣傳，讓他們成為貴州文化的組成部分，成為貴州精神和名片的閃光點(diǎn)。
　　三是革命歷史文化豐富。紅軍當(dāng)年曾五進(jìn)貴州，足跡遍及貴州六十余個縣、市，黔東蘇區(qū)就是一塊紅軍時期的革命根據(jù)地�！八亩沙嗨�”、“兵臨貴陽逼昆明”，是毛澤東同志指揮紅軍作戰(zhàn)最精彩的手筆。貴州還有許多革命遺址，在貴陽附近的息烽集中營，數(shù)千名共產(chǎn)黨人和進(jìn)步人士曾在這里關(guān)押，息烽集中營與重慶歌樂山白公館、渣滓洞，上饒集中營齊名�？箲�(zhàn)時期，貴州在抗戰(zhàn)史上更有其獨(dú)特的地位和作用。首先英勇抗戰(zhàn)。1944年12月，日軍進(jìn)犯黔南，國民政府急調(diào)29軍由川入黔阻擊日軍，在著名的“黑石關(guān)戰(zhàn)役”中，中國軍民全力抗戰(zhàn)，不惜炸毀深河橋，最終阻止了日軍侵華的步伐，“北起盧溝橋，南止深河橋�！�29軍從盧溝橋奮起抗戰(zhàn)，到獨(dú)山深河橋抗戰(zhàn)，歷史的巧合演繹了中華民族偉大抗戰(zhàn)的艱苦與悲壯。日本侵略者的腳步最終沒能跨出貴州的獨(dú)山。當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的抗戰(zhàn)更為精彩，展現(xiàn)出了一種以愛國主義為核心的民族抗戰(zhàn)精神�？箲�(zhàn)中的正面戰(zhàn)場，貴州籍參戰(zhàn)官兵有13萬人，82師、85師、102師、103師等八個“獨(dú)立師”和新8師都是以貴州籍官兵為主的部隊，他們參加了淞滬、徐州、武漢、南昌、長沙等一系列會戰(zhàn)，大約有10萬官兵犧牲。1941年，貴州民眾在貴陽大南門外自發(fā)修建了“國民革命軍第一百零二師抗日陣亡將士紀(jì)念碑”，貴州人把這里叫做“紀(jì)念塔”。后來，在貴陽三橋街中心，人們又建了一座“國民革命軍第一百零三師抗日陣亡將士紀(jì)念碑”，貴州人民以這種方式永遠(yuǎn)記住了為民族獨(dú)立犧牲的英雄們。這些都是值得研究和宣傳的，相信會在國內(nèi)外產(chǎn)生一定的共鳴。
　　其次，貴州是抗戰(zhàn)的大后方。抗戰(zhàn)期間，貴州作為大后方，遷入了大量的工商企業(yè)和高等院校，從外省遷入貴州的印刷、橡膠、煙草等制造業(yè)企業(yè)就有110多家，貴陽的人口從戰(zhàn)前的10多萬猛增至30多萬，當(dāng)時在大十字一帶開業(yè)的大小商行就有200多家，貴州的愛國工商人士千方百計開拓進(jìn)貨渠道，工廠夜以繼日加緊生產(chǎn)，尤其是化工廠、汽車修理廠和軍工廠，為抗日戰(zhàn)爭做出了重要貢獻(xiàn)。另外，從外地內(nèi)遷到貴州的高校就有浙江大學(xué)、廣西大學(xué)等9所。遷入貴州的還有商務(wù)印書館、中華書局、開明書局、世界書局、武漢日報印刷所等十多家出版印刷企業(yè)，貴州的文化事業(yè)因之取得了長足的發(fā)展。在交通運(yùn)輸方面，由于貴州是通往云南、四川、廣西、湖南的公路交通樞紐，因此成為戰(zhàn)爭物資、人員的集散地。滇緬公路開通后，形成了以貴陽、重慶為中心的西南公路網(wǎng)，國際援助的物資源源不斷地通過貴州運(yùn)往前線，出國作戰(zhàn)的部隊也通過貴州前往緬甸、印度。貴陽成了抗戰(zhàn)期間名符其實的經(jīng)濟(jì)、文化重鎮(zhèn)和交通樞紐。
　　抗戰(zhàn)期間，貴州還為救護(hù)抗日官兵作出了重要貢獻(xiàn)，中國紅十字會救護(hù)總隊，當(dāng)時就設(shè)在貴陽東南面的圖云關(guān)山坡上，擁有200多輛運(yùn)輸汽車，最多時有2000多名工作人員，他們不僅擔(dān)負(fù)著抗戰(zhàn)士兵和當(dāng)?shù)厝嗣竦尼t(yī)療救護(hù)任務(wù)，還領(lǐng)導(dǎo)著全國各大戰(zhàn)場的紅十字救護(hù)組織，接受和分發(fā)來自全世界愛國華僑的捐贈和各國人民的支援。1942年4月，紅十字總會貴州醫(yī)療隊曾經(jīng)輾轉(zhuǎn)數(shù)千里，經(jīng)緬甸到達(dá)印度，完成了救護(hù)中、英、緬、印軍隊傷病員的任務(wù)。紅十字總隊中有來自西班牙、英國、澳大利亞、波蘭等10多個國家的優(yōu)秀醫(yī)護(hù)人員，他們中有許多人為中國抗戰(zhàn)獻(xiàn)出了寶貴的生命，英國醫(yī)生高田寶以身殉職，她的陵墓就在圖云關(guān)，就在今天的森林公園里。
　　
　　三個方面打造貴州精神
　　
　　貴州特殊的地理位置，以及由此形成的貴州多元的、悠久的、深厚的文化積淀，是貴州人民獨(dú)有的精神財富，是提煉貴州精神、激發(fā)貴州奮斗精神和推動貴州大發(fā)展的源動力。多年來，省委、省政府做了許多工作，但隨著時代的發(fā)展，還有許多工作要做，我想至少有以下三個方面要引起注意：
　　一是關(guān)于貴州精神的提煉。這種精神的提煉不僅僅是挖掘一些故事、推出一些活動、打造一些品牌，它應(yīng)該是反映貴州人民追求的一種精神、確立的一種信念，并由此而產(chǎn)生的一種凝聚力。這需要發(fā)動群眾，群策群力。
　　二是充分利用現(xiàn)代傳媒精心打造反映貴州精神的歷史人物和事件�，F(xiàn)代傳媒最大的特點(diǎn)就是迅速快捷、影響大、普及面寬，而貴州這些眾多的歷史名人和重大歷史事件，它們發(fā)生在貴州這片熱土上，同時也影響著一代代的貴州人民，是貴州精神的經(jīng)典反映，我們需要有許多唱響貴州精神的頌歌，體現(xiàn)貴州精神的文藝作品，反映貴州精神的群眾性活動。當(dāng)年一部電影《五朵金花》吸引了許許多多的人來到蝴蝶泉邊，一首《阿詩瑪》使得多少人要到石林去看望阿詩瑪，一部納西古樂讓世界的賓客在麗江流連忘返，還有玉龍的雪山、瀘沽湖的女兒國。這些文化不僅是個旅游觀賞，更是形成了云南人民的一種精氣神，其中就包括了不畏強(qiáng)暴，追求自由進(jìn)步，熱情好客，以宣傳云南為自豪、以發(fā)展云南為榮耀。
　　三是要珍惜和發(fā)揮自身的歷史文化。貴州獨(dú)特的歷史文化，為我們留下了取之不盡、用之不竭的財富，是我們的金山銀礦，是當(dāng)前貴州大發(fā)展的精神資源。由于歷史的原因，貴州雖然有了很大的發(fā)展，但還沒有從根本上改變歷史留下的消極印象。簡單來說，就是挖掘不夠、提煉不夠、研究不夠、宣傳不夠。當(dāng)然，歷史文化是不可急功近利的，也是不可以嫁接的，更不可巧取豪奪。目前，有些做法是不可取的，比如某著名導(dǎo)演張冠李戴將貴州的儺戲搬到云南某地拼湊為當(dāng)?shù)匚幕�。再如某省財政年收入不�?000萬元的貧困縣，要斥資50億，把貴州的夜郎國移為該縣的歷史文化，這也是沒有生命力的，很難形成一種當(dāng)?shù)氐奶刭|(zhì)文化，注定要勞民傷財。因為作為民族文化，它是民族特有的，神圣的，來不得半點(diǎn)虛假，移花接木的文化是無源之水、無本之木，沒有生命力，也形成不了精氣神。
　　
　　作者簡介：肖裕聲，貴州省貴陽市人，曾經(jīng)就讀于貴陽忠烈街小學(xué)、富水路小學(xué)、第21中學(xué)、南京大學(xué)、中央黨校黨員領(lǐng)導(dǎo)干部研究生班。1969年應(yīng)征入伍。1974-1978年在南京大學(xué)中文系就讀。2001年起任中國人民解放軍軍事科學(xué)院軍事歷史研究部副部長、世界軍事研究部副部長。2003年被中央軍委授予少將軍銜。出版或參與撰寫的論著有：《中國共產(chǎn)黨軍事史論》、《中國共產(chǎn)黨軍隊政治工作七十年》、《毛澤東政治工作思想概述》、《李大釗的軍事活動》、《黨的十三屆四中全會以來國防和軍隊建設(shè)的理論與實踐》等。

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