[《天蟬地儺》入選“國(guó)家精品工程”資助項(xiàng)目觀察]天蟬地儺

　　“來到世上，和你共一個(gè)天地；愛是翅膀，飛過風(fēng)雨，山上的草樹，水里的魚，都是我的愛守著你�！眰}與蟬的纏綿愛情背后，是神秘唯一、深蘊(yùn)久藏的貴州儺文化和侗族音樂文化，是貴州人民關(guān)于舞臺(tái)藝術(shù)的無言追求。
　　
　　曾經(jīng)，貴州舞劇有《蔓蘿花》。這部誕生于上世紀(jì)六十年代的大型苗族舞劇，因其凄美的愛情故事、濃郁的民族風(fēng)情和主演羅星芳的精湛舞技，不僅成為貴州舞蹈界的一座豐碑，也成為全國(guó)舞蹈界的經(jīng)典之作。
　　而今，我們等來了《天蟬地儺》。自2009年7月首演以來，該舞劇先后獨(dú)攬荷花獎(jiǎng)舞劇舞蹈詩大賽3金1銀，斬獲第十三屆文華獎(jiǎng)“優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)”。2011年1月，更是入選國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程資助項(xiàng)目，顯示出貴州舞劇藝術(shù)的新追求，成為貴州舞臺(tái)劇目新的里程碑。
　　“從殘缺而具到人神愛情。以貴州儺文化及侗族大歌等多種少數(shù)民族文化符號(hào)和文化積淀為依托和底蘊(yùn)，揭示人類的愛與邪惡深處的恨的對(duì)抗和沖突，給神秘的儺文化一個(gè)新的理解和展現(xiàn)�！眮碜悦襟w的這一概括可謂抓住了《天蟬地儺》的精髓所在。
　　
　　厚積薄發(fā)，天時(shí)地利人和
　　
　　貴州山高水長(zhǎng)，文化繽紛。深蘊(yùn)久藏的“儺戲”就是其燦爛的一朵。
　　至少早在距今3000多年前的商代，“儺舞”就被用來祭祀神靈、驅(qū)鬼逐疫。后經(jīng)漢、唐、宋幾代的發(fā)展，儺儀中的“儺舞”規(guī)模逐漸擴(kuò)大，慢慢兼具了娛人娛神的成分，隨之發(fā)展成為“儺戲”。曾出現(xiàn)在張藝謀電影《千里走單騎》中的安順地戲，就是“儺戲”的一種。
　　在其他地區(qū)日漸式微的背景下，“儺戲”在貴州卻保留得較為完整，并被列入“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。悠久的歷史性、文化的神秘性和唯一性，注定它將成為貴州民族舞劇的一種文化原型。
　　2000年前后，省領(lǐng)導(dǎo)曾三次提出要求，希望能做一臺(tái)像《蔓蘿花》那樣的民族舞劇�！暗�苦于條件還不成熟，一直被擱淺�！笔∥幕瘡d副巡視員張寶林說。
　　隨著貴陽大劇院的投入使用，《多彩貴州風(fēng)》、《好花紅》等大型舞臺(tái)晚會(huì)的精彩亮相，我省的文藝發(fā)展步入了“快車道”。
　　“《多彩貴州風(fēng)》等大型舞臺(tái)晚會(huì)提振了貴州文化自信，給演員提供了鍛煉機(jī)會(huì)，也給《天蟬地儺》的出現(xiàn)創(chuàng)造了一個(gè)契機(jī)�！睆垖毩指嬖V記者，此時(shí)打造一部大型的民族舞劇，可以說是“天時(shí)、地利、人和”。
　　“初步的設(shè)想是做一部具有貴州少數(shù)民族特色，又不同以往的全新視角的劇目�！笔∶褡甯栉鑴≡涸洪L(zhǎng)殷文霞說，“我們希望打造一個(gè)貴州舞劇的新標(biāo)桿�！�
　　
　　是民族文化形式的融合，而不是拼湊
　　
　　與《多彩貴州風(fēng)》由多種文化元素的集合不同，《天蟬地儺》完全是以舞劇的形式來演繹，著重表現(xiàn)的是故事，而里面多種民族文化形式的表現(xiàn)是融合而不是拼湊。
　　張寶林介紹說，《天蟬地儺》講述的是一個(gè)黔北儺藝人與黔東南侗族女孩的愛情故事。其實(shí)，故事是一根“線”，將儺文化與侗族音樂文化貫穿起來，融合兩種不同的民族民間文化，向外推介貴州的多元文化。
　　編劇李鋼音給我們講述了一個(gè)細(xì)節(jié)：在十分簡(jiǎn)陋的排練廳，沒有燈光，天氣很熱，大家穿著被汗水濕透的練功服聯(lián)排完節(jié)目之后，臺(tái)上臺(tái)下哭成一團(tuán)。甚至有三個(gè)小演員在看完彩排后，跑出排練廳偷偷地抱著哭。
　　舞劇感動(dòng)了編創(chuàng)人員自己，也感動(dòng)了觀眾。
　　網(wǎng)友“偷蛋龍”在其博客中說道：“故事中的倉給我留下了很深的印象，帶著面具的倉總是那么神氣自信。可當(dāng)觀眾離去，只剩他一人，倉又是孤獨(dú)的。”
　　廣州軍區(qū)戰(zhàn)士歌舞團(tuán)的演員小陳則盛贊其深刻的思想性：在當(dāng)今比較浮躁和快餐文化盛行的背景下，能通過載歌載舞的民族藝術(shù)和傳統(tǒng)的舞劇藝術(shù)，展示一段如此純潔的愛情故事，《天蟬地儺》給人以深深地反思，這樣的藝術(shù)精品，是將來藝術(shù)家們應(yīng)該追尋的。
　　“現(xiàn)代舞劇要真正打動(dòng)網(wǎng)絡(luò)語境下的觀眾，就要像針一樣輕輕地扎，要用被世俗掩蓋的情感和真誠(chéng)喚起他們心底的那份美好，拉近他們與生活的距離�！短煜s地儺》做到了這一點(diǎn)，它告訴觀眾的，并不是關(guān)于貴州的奇風(fēng)異俗，而是舞臺(tái)背后關(guān)于人類的愛恨情仇�！崩钿撘粽f。
　　第三幕中和諧的趕集場(chǎng)面，就表現(xiàn)了這樣一種真實(shí)和真誠(chéng)。集市上，有擺弄漂亮花布的布攤女孩，有體型粗獷的豬肉鋪老板，還有“包治百病”的江湖郎中；掛著的豬肉肥瘦分開，蠟染的背包各式各樣……舞臺(tái)擺設(shè)沒有絲毫敷衍的因素，讓觀眾仿佛置身其中，甚至有上去買東西的沖動(dòng)。
　　視覺總監(jiān)易立明曾說，在他執(zhí)導(dǎo)和參與過編導(dǎo)的200多部舞臺(tái)劇中，《天蟬地儺》“具有很強(qiáng)的生活氣息，完全沒有學(xué)術(shù)概念，這在當(dāng)今的舞臺(tái)劇中已經(jīng)是很少見了，而吸引我的恰巧就是這一點(diǎn)”。
　　此前的采風(fēng)，也為舞劇注入了諸多“生活”的感覺。劇組成員曾多次赴銅仁地區(qū)德江縣與儺戲班子一起生活，學(xué)習(xí)唱腔、身法，整理出大量的儺文化資料，了解了“儺戲”藝人的生活狀態(tài)，最后創(chuàng)作出有血有肉的藝術(shù)形象“倉”，也使跨越時(shí)空的文化融合在倉、蟬和卵三個(gè)人的纏綿愛情中得以生動(dòng)再現(xiàn)。
　　
　　沒有過多的舞臺(tái)技巧，有的只是熟悉的山山水水
　　
　　《天蟬地儺》的舞美制作以當(dāng)代藝術(shù)的審美觀照，再塑了多姿多彩的貴州原生態(tài)文化的舞臺(tái)形象。
　　“舞劇已經(jīng)結(jié)束了在馬鞍山的演出，但劇中那風(fēng)格化的舞蹈語言，扣人心弦的音樂制作，綺麗變幻的舞美設(shè)計(jì)，別具一格的服裝道具，以及在飄飄揚(yáng)揚(yáng)的大雪中舞蹈著的倉和蟬的形象卻揮之不去，依然歷歷在目�！币晃挥^眾在其《舞劇觀后》中如是寫道。
　　風(fēng)雨橋、大鼓樓、吊腳樓……《天蟬地儺》全部的舞臺(tái)布景都是采用的實(shí)景加變形的手法。為了讓布景盡可能真實(shí)，劇組去了貴州的很多地方采風(fēng)，光是西江苗寨就去了好幾次，其中吊腳樓那一幕的布景就是源于西江。
　　“我們希望大幕一拉開，就讓觀眾走進(jìn)真實(shí)的苗鄉(xiāng)侗寨，走進(jìn)真實(shí)的貴州鄉(xiāng)間。為了做到這一點(diǎn)，我們連布景最后面的山，也是仿照實(shí)際可考的山描繪制作的。”易立明說，沒有過多的舞臺(tái)技巧，有的只是大家熟悉的山山水水，只有這樣的舞臺(tái)才能與臺(tái)下的觀眾達(dá)成交流，讓故事更加的真實(shí)豐滿。
　　獨(dú)具匠心的道具是演員活動(dòng)的支點(diǎn)，也起著推動(dòng)劇情的作用。儺面具是《天蟬地儺》中最重要的道具，舞臺(tái)兩邊的立柱上都雕刻了高大的儺面柱。馬勺原本是先民的一種生活用具，而在劇中，馬勺畫上儺面造形作為群舞的道具，被演員拿在手中舞蹈而不是戴在臉上。另外，生活用具、食品等都成了表演工具。如在第三幕中，大蒜可以當(dāng)雜耍的道具，鐵鍋也能當(dāng)陀螺打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就連碩大的半扇豬肉都是演員表演時(shí)的道具。
　　“演員的服裝，呼應(yīng)貴州四季的變化，色彩艷麗動(dòng)人，同時(shí)也與‘儺戲’暗色調(diào)的服裝形成了強(qiáng)烈的對(duì)比�！本帉�(dǎo)王順利介紹說，色彩舞段的編排也突出了強(qiáng)烈的地域特色。如，舞段中加入了土家族的板凳龍、木瓢舞、打溜子，苗族的板凳舞等貴州少數(shù)民族舞蹈。
　　音樂制作，既有錄自老儺師的、原生態(tài)的《土地》、《關(guān)公》唱段和音樂，又有侗族大歌《蟬之歌》和《天上人間充滿愛》，也有背景音樂里的大提琴、小提琴，中西合璧，風(fēng)格多樣而獨(dú)特。
　　“沒有技巧”的舞臺(tái)表演，將舞劇推向了高潮：死去的蟬和活著的倉的雙人舞，讓死去的情人順應(yīng)活人舞蹈的律動(dòng)�！跋s，你為何死去?”觀眾好像能看到這對(duì)戀人的語言對(duì)答，而紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像在舞臺(tái)上空凝固了一樣�？吹竭@里，很多觀眾忍不住抹淚。
　　網(wǎng)友“卿侖”在其博客中說：“這樣的舞臺(tái)劇，我不介意再多看幾遍，不過估計(jì)沒機(jī)會(huì)了。匆匆而來，匆匆而走，能遇上，已經(jīng)是萬幸�！绷攘葦�(shù)語，盡顯其無奈與憾意。
　　舞蹈理論評(píng)論家張苛，也許曾看過數(shù)不清的演出。在受邀到貴州品鑒完《天蟬地儺》回房間后，老人興奮不眠，與另一位專家暢聊到深夜三點(diǎn)。在第二天的研討會(huì)上，他數(shù)次動(dòng)情地稱《天蟬地儺》“是一部看不夠的舞劇”，認(rèn)為整部舞劇充滿了新的色彩，舞中有戲、戲中有舞，有聲有色。
　　
　　貴州舞臺(tái)藝術(shù)的瓶頸還是在人才
　　
　　“舞劇表演不同于一般的表演，不僅需要舞蹈技巧，更需要‘走心’�！薄跋s”的飾演者張茜說，“《多彩貴州風(fēng)》、《天蟬地儺》等大型演出，極大地提高了我們的舞蹈水平。”
　　“不過，無可否認(rèn)的，‘人才’仍然是我省舞臺(tái)藝術(shù)發(fā)展的主要難題�！币笪南颊J(rèn)為，近年來，通過劇目，我們培養(yǎng)了一撥又一撥的人才。但是，卻缺少像總導(dǎo)演丁偉這樣成熟的編創(chuàng)人才，缺少主演趙梁這樣的優(yōu)秀演員。對(duì)于貴州舞臺(tái)藝術(shù)，特別是舞劇、歌劇來說，如何引進(jìn)人才、培養(yǎng)人才、留住人才，仍然是盤踞在我們面前的“攔路虎”。
　　“由于運(yùn)作機(jī)制的局限，《天蟬地儺》等劇目主要還是依靠藝術(shù)節(jié)和比賽來推廣�！币笪南急硎�，這種宣傳和推廣還不夠。在省民族歌舞劇院轉(zhuǎn)企改制之后，他們將主動(dòng)對(duì)接市場(chǎng)，積極調(diào)動(dòng)各方面因素，加強(qiáng)對(duì)劇目的打造、宣傳和推廣。
　　這些，首先就體現(xiàn)在《天蟬地儺》的下一步修排和推廣上。

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