李白人生

李白人生篇一：李白人生啟示：人生難得

人生難得，須盡歡

今天，我們借著一杯酒，品味一個(gè)人的人生酣暢。

若論酒中詩(shī)情恣肆，千古莫過于李白。余光中先生評(píng)說李白：“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣，秀口一吐就是半個(gè)盛唐”。一個(gè)人，一杯酒，撐起半個(gè)盛唐氣象。

“天子呼來不上船”，皇帝來請(qǐng)都可以置之不理的狂人，又是被誰喚起引走的呢？這個(gè)人就是賀知章，李白一生的酒中知己。

賀知章：恭喜恭喜啊，當(dāng)今皇帝請(qǐng)你去做翰林學(xué)士。

李白：且不談那身外之物，今天你我來個(gè)一醉方休。百年三萬六千日，一日須飲三百杯！

賀知章：好！好酒！小兒，再來一壇！

小二：您二位，這銀子??

賀知章：不巧今日盤纏用盡，（扯下衣袋中的金龜）這金龜拿去，快拿酒來 李白：啊哈哈哈

兩人喝酒酣暢淋漓，卻發(fā)現(xiàn)酒錢不夠了，怎么辦？賀知章就扯下衣服上的金龜，豪奢地拍在案上，全當(dāng)酒資。

說起這金龜，可比“五花馬，千金裘”的價(jià)值更不得了。唐朝的官員按照品級(jí)賜魚帶，魚帶上有不同的金屬做的龜。四五品官用銀龜，三品以上才能用金龜。賀知章的金龜為皇帝所賜，居然拿出來換了酒錢！

人與酒的相逢就是這樣，它可以讓你忘掉所有名利，人生難得，還是舉杯暢飲，盡情盡興吧！

自賀知章將李白引進(jìn)皇宮做了翰林學(xué)士，李白便受到唐明皇格外看重。這一日，宮中牡丹花開，唐明皇與貴妃賞花，命高力士去接李太白吟詩(shī)。李白宿醉未醒，唐明皇擔(dān)心他寫不成詩(shī)了，李白說沒關(guān)系，我就是酒醉之后才能寫詩(shī)立就，才會(huì)寫的更好，于是揮筆寫出了著名的三首【清平調(diào)】，“云想衣裳花想容”這樣的一種千古傳頌就在此一刻寫下來。

（高力士磨墨，楊貴妃捧硯臺(tái)）

李白（醉臥狀，搖頭晃腦）：云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。

唐明皇：好詩(shī)！好詩(shī)！

李白（依然陶然大醉）：貴妃，捧硯來。（楊貴妃捧硯靠近一步，李白持筆沾墨）

就這樣，李白一氣呵成連作三首，唐明皇見李白醉成這樣，就命高力士把李白送回去，于是便有了力士脫靴的典故。

李白：高力士！

高力士：又是什么？

李白：我李老爺走的腳脹了。

高力士：你腳脹了，又怎么樣？

李白：你，你，你給李老爺脫靴！

高力士：什么？放肆，你真了不得了！

李白：嘻嘻嘻??你真?zhèn)�不脫？

高力士：不脫便怎樣？

李白：你果然不脫？

高力士：我不脫，就是不脫！

李白：你不脫，我就??我就??一拳??哈哈哈（醉倒在地）

高力士：哎呀呀呀，若不是萬歲爺?shù)戎�我去�?fù)旨，我怎肯與你脫靴？（高力士跪下脫靴扶起李白）

李白：唔�。ㄗ響B(tài)）忽憶前生事不遙。我乃是酒中之仙也！

高力士：你站穩(wěn)了！

站穩(wěn)了，我們真的需要時(shí)時(shí)刻刻都站得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)嗎？那豈不太累！你看李白，憑著一杯酒，此一瞬萬古歡暢，彼一瞬萬古哀愁，晃晃悠悠，豈不快哉！他拿的真的僅僅是一杯酒嗎？那更是一杯至真至性的人生佳釀。

有時(shí)候我們也需要放下生前身后名，端起一杯酒，端起一個(gè)暢快真實(shí)的自己。

李白人生篇二：淺談李白的詩(shī)酒人生

淺談李白的詩(shī)酒人生

唐代一大詩(shī)人李白，一生曲折坎坷，面對(duì)狂風(fēng)暴雨血雨腥風(fēng)，李白這個(gè)癡狂之人，唯有用詩(shī)歌、用美酒來麻痹他的心靈，來顯示他的灑脫。雖然李白仗著他的才氣，可以在皇帝，在權(quán)勢(shì)，在惡勢(shì)力面前, 適才放曠，但真正能讓他心情解脫的，還是他的詩(shī)他的酒，李白斗酒詩(shī)百篇，也是人們家喻戶曉的，他幾乎所有的詩(shī)、詞、文、賦，皆是在酒后創(chuàng)作的，我們且看李白的詩(shī)酒論人生。

李白的飲酒詩(shī)所反映出來的思想是很復(fù)雜的。概括起來，有這樣幾種思想:追求精神和個(gè)性解放；評(píng)擊黑暗，蔑視權(quán)貴；渲泄心中的痛苦和悲憤；宣揚(yáng)及時(shí)行樂和人生如夢(mèng)。這些詩(shī)歌的風(fēng)格也不盡相同，有舒緩活潑的，也有慷慨悲涼的。這些詩(shī)歌在思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上的差別為我們提供了深入研究的切人點(diǎn)。

一、仕途失意，把酒詠志

《將進(jìn)酒》有“天生我材必有用”的高度自負(fù)與自信。又充分展示了古來圣賢皆寂寞的深沉憂憤與絕望。它既蒼涼悲慨，意氣頹放又豪情滿腹，壯氣凌云。且看此詩(shī)：“ 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。??天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”李白聞聽朝中之事后，憂患之心頓生。酒酣之后，他拔劍起舞，慨然悲歌：“棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。??人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟�！薄缎�城謝月兆樓餞別校書叔云》。開篇詩(shī)句中的“昨日”不是僅指逝去的歲月，還指開元盛世的大好時(shí)光。而當(dāng)李白的宏偉理想尚未實(shí)現(xiàn)之時(shí)，這些充滿希望之光的“昨日”便棄我而去，可見這兩句包孕著作者對(duì)開元之治消逝和宏圖大志未酬的痛惜感慨。當(dāng)然也含有對(duì)自己年華已逝的惆悵。這里的“今日”也不是僅指眼前的歲月，而是指安史之亂前夕的國(guó)家衰亂時(shí)期。此時(shí)，李白內(nèi)心郁結(jié)的憂國(guó)憂民之情和報(bào)國(guó)無路之苦有增無減，使他深嘆憂心煩亂，憤慨抑郁。此四句寫?zhàn)T別時(shí)的心緒，是作者對(duì)自己政治感受和世途境遇的藝術(shù)概括。

李白被后世尊為詩(shī)仙，而此《將進(jìn)酒》一詩(shī)，則是太白借酒消愁、以酒抒憤的名作！此詩(shī)成于太白被賜金放還長(zhǎng)安之后，仕途中的偉大抱負(fù)無法施展，詩(shī)人只能借酒消愁。在這愁苦的意境中，詩(shī)人卻從反面述說憂愁使人衰老，以黃河水之流逝聯(lián)想時(shí)光蹉跎，而后，“人生得意須盡歡”，豪放的詩(shī)句表現(xiàn)了對(duì)權(quán)貴的不屑。依稀仿佛，還能看到太白輕蔑的笑�！肮艁硎ベt皆寂寞”，又有一種哀愁。無言，卻愈加悲傷。特別是在《將進(jìn)酒》中寫道：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，任情傾瀉，真可謂“天然去雕飾”，酒這時(shí)已經(jīng)不是單純的酒已經(jīng)成了一種象征。李白詩(shī)歌中在寫酒時(shí)都在言志或?qū)憠阎倦y酬后的悲慨、消沉、失落、苦惱，都是詩(shī)人那一顆積極憤世之心的具體體現(xiàn)。

在酒的世界里，李白可盡情的游樂歡快，豪邁奔放，不受任何束縛，不向任何勢(shì)力低頭。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來�！薄ⅰ鞍材艽菝颊垩�事權(quán)貴，使我不得開心顏�！�、“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名�！边@是何等自在逍遙，李白的詩(shī)似一壺壺醇厚芳香的佳釀，多么沁人心脾��！李白借酒抒發(fā)自己的曠放豪情，表明對(duì)不合理的社會(huì)人生的藐視�！叭松�達(dá)命豈暇愁，且飲美酒上高樓”(《梁園吟》)，何等灑脫!李白用酒向世人表達(dá)自己的激烈壯懷、難平孤僨，發(fā)泄自己的郁勃不平之氣和抑不住的萬千悲慨�！叭�杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣”(《玉壺吟》)，何等悲愴!李白借酒展示自己裘馬輕狂的青年時(shí)代，描述自己恣意行樂的放誕生活。“憶昔洛陽董糟丘，為余天津橋南造酒樓。黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”，何等痛快!李白借酒向青天發(fā)問、對(duì)明月相邀，在對(duì)宇宙的遐想中探求人生哲理，在醉意朦朧中顯露自己飄逸浪漫、孤高出塵的形象�！扒嗵煊性聛韼讜r(shí)？我且停杯一問之�！保�“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，何等瀟灑!李白借酒拋卻塵世的一切瑣屑和得

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失，忘情于山水，寄心于明月�！扒揖投赐ベd月色，將船買酒白云邊”，何等的逍遙和灑脫! 二、以酒會(huì)友，人生幾何

孟子有句名言“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”《孟子與梁惠王下》與朋友一起喝酒，就是與人共享快樂。一個(gè)人的快樂就變成了兩個(gè)人的快樂。開元末年，李白移家東魯,在初入魯時(shí)李白就寫了一首《客中行》的名篇，表明了自己好酒交朋的人生態(tài)度�！疤m陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光,但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)�！崩畎纂S鄉(xiāng)入俗，交友好酒的名聲，很快地就傳遍了齊魯大地,在魯中他結(jié)識(shí)了幾個(gè)志同道合者。他們是孔巢父、陶沔、張叔明、裴政、韓淮等人。他們這一幫詩(shī)朋酒友在徂徠山酣歌縱酒，時(shí)號(hào)“竹溪六逸”《舊唐書李白傳》。這個(gè)竹溪六逸很明顯是模仿魏晉時(shí)的名士飲酒集團(tuán)“竹林七賢”。李白因此名聲大噪，后來的奉詔入京。雖說是受到了玉真公主等人的舉薦，但與他“竹溪六逸”的詩(shī)酒名士生涯也是有一定關(guān)系的。

酒,之于曹操,是“何以解憂?惟有杜康”;之于陶淵明,是“且共歡此飲,吾駕不可回”;之于杜甫,是“樽酒家貧只舊醅”;之于李清照,是“三杯兩盞淡酒”;之于晏殊,是“一曲新詞酒一杯”。對(duì)于他們,酒或許只是偶然拈來的。而于李白,酒則是一種寄托,一種承載,構(gòu)建了李詩(shī)意象群中不可或缺的一點(diǎn)。李詩(shī)多寫月、劍、琴、酒。月瀉太白之心曲,劍舞太白之豪氣,琴撫太白之愁思。而“酒”的內(nèi)涵,卻變化多端。或吟哀愁——中國(guó)文人墨客信奉“學(xué)而優(yōu)則仕”,卻總是耿直誠(chéng)摯的文人屢屢仕途跌宕。李白也不例外。殘酷的現(xiàn)實(shí)使李白“治國(guó)平天下”的壯志難酬。詩(shī)人滿懷著“不遇”的失落,縱情山水,借酒訴愁,以寄無奈與窘困�！盎ㄩg一壺酒,獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月,對(duì)影成三人。月既不解飲,影徒隨我身�！碧斓刂�大,放眼眺去,卻唯詩(shī)人獨(dú)佇,孰人為之解憂?唯有邀月，對(duì)影成三。無不道出了李白的愁:棄我去者,昨日之日不可留;亂我心者,今日之日多煩憂�！芭c爾同消萬古愁”。愁之悠悠,深至萬古。于詩(shī)人,卻又唯有酒能激起詩(shī)人悲憤、惆悵的共鳴�！瓣酝队廊A寺,賓散予獨(dú)醉”。飄泊中的靜思,讓詩(shī)人面對(duì)千古知己-—酒,想起了“世人皆醉我獨(dú)醒”,卻以惡抗惡,醉以迷心,隔絕于這令詩(shī)人失望的大唐�！俺榈稊嗨�水更流,舉杯銷愁愁更愁”,道的出世,讓李白又清醒于世界的不公,以樂景寫哀,更襯酒后詩(shī)人的悠悠愁思�！案吒枞∽碛�自慰,起舞落月爭(zhēng)光輝”,迷醉的眼看到的看似清朗明麗,卻反襯出天地皎月的孤苦。“爭(zhēng)光輝”,又何處得“爭(zhēng)”?“我醉君復(fù)樂,陶然共忘機(jī)”,借酒銷愁又是欲蓋彌彰,無奈之情溢于筆尖�；蚴愫狼椤�——“人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月”。未寫杯中之酒寫酣飲之態(tài),一句“空對(duì)月”,卻遍灑酒的豪情,將寫得詩(shī)意而淋漓。酒所帶來的“歡”與“得意”,又為后面的“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”鋪順陳上不見雕琢,如曲水流殤,一瀉千里。“抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更

愁”。愁如水, 常流不息,刀抽不斷,酒飲難平。比喻奇特貼切,詩(shī)人的憂憤郁悒自然流露。然“愁”之余,詩(shī)人又瀟灑地借“刀”、“酒”表現(xiàn)了自己的倔強(qiáng)、積極。一個(gè)“抽”字,一個(gè)“舉”字,風(fēng)采盡顯,又頗有酒氣之豪邁凜然。“蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來琥珀光”。此雖為“客中作”,但詩(shī)人的不羈之情卻一掃客居之凄楚。十四個(gè)字,四個(gè)意象(“美酒”、“郁金香”、“玉碗”、“琥珀光”),詩(shī)人對(duì)美酒的喜愛之情一覽無余。熟諳酒性的李白在詩(shī)中用起“酒”來,行云流水,又如庖丁解牛,游刃有余�；蚴銡g娛“歡言得所憩,美酒聊共揮”�；蜓苑胚_(dá)“人生達(dá)命豈暇愁,且飲美酒登高樓”�；蚣挠亚椤棒斁撇豢勺�,齊歌空復(fù)情”�；蛞r良景“且就動(dòng)庭賒月色,將船買酒白云邊”。少了酒,李白詩(shī)中的豐富情感便少了一個(gè)最恰當(dāng)?shù)某休d物,少了些許靈氣。歷盡滄桑,迷蒙中,滾滾湘江水都成了詩(shī)人的知音。酒至濃時(shí),已不僅僅是飲酒了,而是品咂人生;酒至靈性,酒乃萬物,萬物乃酒。杯酒幽幽,如李白的性靈�！叭松�達(dá)命豈暇愁,且飲美酒登高樓”,酒成就了李白的風(fēng)度翩翩。“且樂生前一杯酒,何須身后千載名”,酒成就了李白的倜儻放達(dá)。酒,鑄就了李白的風(fēng)骨:氣岸遙凌豪士前,風(fēng)流肯落他人后。酒韻綿綿,若李詩(shī)之余音�！白砜达L(fēng)落帽,舞愛月留人”,酒成就了李白詩(shī)歌的瑰麗浪漫;“痛飲狂歌醒復(fù)醉,飛揚(yáng)

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跋扈為誰雄”,酒成就了李白詩(shī)歌的豪放飄逸。酒,擺渡出李詩(shī)的靈魂:興酣落筆搖五岳,詩(shī)成笑傲凌滄州。

三、寄托詩(shī)酒，詮釋詩(shī)人個(gè)性

詩(shī)與酒有著密切的聯(lián)系。上下五千年的中華民族文明史，讓我們聞夠了五千年的文明酒香，千年塵封的典籍史冊(cè)，也因?yàn)橛辛司频淖虧?rùn)而芳香四溢。有酒可澆，有情可抒，這便是中國(guó)古代文人的一種趣味，一種方式。酒是生命的表現(xiàn)形態(tài)，而詩(shī)是生命的內(nèi)核。詩(shī)和酒的交融繪成一個(gè)別樣的審美世界。

（一）豪放率真：展現(xiàn)了動(dòng)人的性格魅力

《河岳英靈集》記載：“白性嗜酒，志不拘檢，嘗林棲數(shù)十載”。酒與詩(shī)人，可以說是你中有我，我中有你。其實(shí)，縱觀唐宋，詩(shī)酒兼善者不乏其人：杜甫、白居易、蘇軾??然而，總不及李白的飲酒詩(shī)受人關(guān)注，這些風(fēng)格各異的詩(shī)篇，顯示出詩(shī)人與眾不同的性格特征： “兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。 我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來�！� （《山中與幽人對(duì)酌 》）。這是酒的禮贊，也是豪放率真精神的禮贊，詩(shī)人在山花爛漫的山中與隱居的高士痛飲狂歌，盡管醉酒欲倒，卻似乎仍然沒有盡興。詩(shī)中著重描寫兩人對(duì)酌的樂趣，酣暢淋漓，意氣飛揚(yáng)，那種隨心所欲、恣情縱飲的神情，盡顯李白豪放灑脫、率真質(zhì)樸的酒仙之風(fēng)。 李白作詩(shī)，常以奔放的氣勢(shì)貫穿，具有以氣奪人的特點(diǎn)，這也是詩(shī)人內(nèi)在氣質(zhì)的外部表現(xiàn)。可以看出，無論得意時(shí)的“百年三萬六十日，一日須傾三百杯”，還是失意后的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，都顯現(xiàn)了詩(shī)人豪爽的性格魅力�！缎新冯y》、《梁甫吟》、《將進(jìn)酒》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》等，都是狂放的杰作，是詩(shī)人豪邁氣概與激昂情懷的具體表現(xiàn) 。英雄醉酒，豪情萬丈;貴妃醉酒，儀態(tài)萬方;文人醉酒，意趣橫生。醉酒逐漸成為一種人格的美，醉酒賦詩(shī)的一言一行、一舉一動(dòng)都成為藝術(shù)的生動(dòng)展示。飲酒者的醉態(tài)是形體的放縱，是形體神態(tài)的放開，是心與形隨性而為，由心靈放飛，那么他的形體自然而然也是舞蹈，肉體生命的舞蹈�！捌鹞枧�清影”，“玉山自倒非人推”，本身便是行為藝術(shù)，不是放飛的欲望，不是欲望的泛濫，而是健康的肉體的聲音，是情感的飛翔、情美的律動(dòng)。

（二）傲岸自負(fù)：詩(shī)人自我人格的外在體現(xiàn)

李白生于盛唐，夙有“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，渴望建功立業(yè)，在《代壽山答孟少府移文書》中他寫到：“申管晏之談，謀帝王之術(shù)”，希望實(shí)現(xiàn)“使寰區(qū)大定，�？h清一”的理想。杜甫在《飲中八仙歌》中描寫李白：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，鮮明表現(xiàn)了李白狂傲自負(fù)的個(gè)性特征�！拔粼陂L(zhǎng)安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后。”（《流夜郎贈(zèng)辛判官》），從詩(shī)中我們仿佛看到一個(gè)在權(quán)勢(shì)貴族面前無所忌憚，戲謔玩笑的詩(shī)人，他的浪漫狂放、倨傲達(dá)觀的精神風(fēng)貌足以讓詩(shī)人目空一切，物我兩忘：“青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春。湖州司馬何須問，金粟如來是后身�！保ā洞鸷�州迦葉司馬問白是何人》）詩(shī)人自比為藏身市井酒樓的神仙，這種自我肯定、自我標(biāo)榜非同凡人，體現(xiàn)出其狂放不羈的性格。再來看《將進(jìn)酒》：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，詩(shī)中雖有消極的怨嘆和宣揚(yáng)及時(shí)行樂的思想，但在詩(shī)人的內(nèi)心深處卻是對(duì)自己才能的高度自信和由自信深化而來的積極用世之志，整詩(shī)的格調(diào)高邁豪放，洶涌澎湃，追求的是適情快意、痛飲狂歡，洋溢著掙脫束縛、抨擊昏庸、蔑視禮教、沖破羅網(wǎng)的反抗意識(shí)和自由精神。又如《行路難》之一：“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能飲，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。??乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海�！痹�(shī)人在感慨世路維艱之后，仍能有十足的信心憧憬未來，突出表現(xiàn)了李白的倔強(qiáng)自信和對(duì)理想的執(zhí)著追求。

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在他飲酒詩(shī)中，無論是變現(xiàn)對(duì)理想的追求，還是表現(xiàn)對(duì)壓迫的反抗，都有火一樣燃燒的激情�！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”，是他受重視時(shí)的狂喜；仕途受挫時(shí)，他則陷入悲憤之中，卻不甘沉淪，堅(jiān)信“天生我材必有用”；“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”、“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”，這些極其豪邁地表現(xiàn)了詩(shī)人藐視一切、傲岸不羈的精神。即使在詩(shī)人的晚年，詩(shī)作中仍保持著飛揚(yáng)豪邁的氣概：“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟�！保ā缎�州謝朓樓餞別校書叔云》）盡管詩(shī)人在精神上受著苦悶的重壓，但豪邁慷慨的情懷、積極樂觀的人身態(tài)度依舊熠熠生輝。（三）感傷激憤：體現(xiàn)了失意時(shí)的憤激心理

詩(shī)和酒的醉境為思想心靈的騰飛插上了翅膀，在那半夢(mèng)半醒恍惚恍惚中使人思緒飛揚(yáng)，在一片朦朧中，在一片醉眼中，整個(gè)世界變成了另一幅圖景。心靈隨著情思飛向萬物，飛向更加廣闊的空間。在人與物的互答共舞中，是來回盤旋飛動(dòng)的情思，是飛動(dòng)的生命，是自由放飛的心靈境界。蟹鰲即金液，糟丘是蓬萊。且須飲美酒，乘月醉高臺(tái)�！对孪陋�(dú)酌》之四)在這里，酒酣心自開，酒消解掉了文人的心靈愁苦，消解掉了他們對(duì)于名利的追逐，而獲得了心靈的敞開和情趣的滋生。李白是個(gè)缺乏現(xiàn)實(shí)感的理想主義者，他對(duì)自己的人生設(shè)計(jì)是功成身退，身退以功成為前提，而其實(shí)現(xiàn)功成的方式又是不屈己，不干人，一飛沖天，一鳴驚人。由于其狂放的性格和行為觸怒了朝中權(quán)貴，最終被迫離開長(zhǎng)安。理想與現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重脫節(jié)，使詩(shī)人時(shí)常處于苦悶、傷感和憤激之中。于是，詩(shī)人爆發(fā)出雷霆般的痛苦和憤怒，高呼要烹羊宰牛，典裘賣馬，“一飲三百杯”、“同銷萬古愁”，以此宣泄理想不能實(shí)現(xiàn)的怨懟。他不止一次地在飲酒詩(shī)中揭露李唐王朝的陰暗面，諷刺和抨擊最高統(tǒng)治者的荒淫和暴虐，其筆鋒之犀利，感情之憤激，抨擊之猛烈，為古今中外詩(shī)人所罕見。接著，將李白被謫后的部分飲酒詩(shī)加以羅列，以感受詩(shī)人屢遭挫折后感傷激憤的心情。公元744年，李白寫下了不朽名篇《行路難》、《月下獨(dú)斟》：“大道如青天，我獨(dú)不得出”“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”。在那個(gè)時(shí)期，李白是異常孤獨(dú)和無奈的，面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)。

（四）執(zhí)著樂觀：表明了積極用事的人生態(tài)度

李白的內(nèi)心是矛盾的，面對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)，他意識(shí)到自己的理想在現(xiàn)實(shí)中是無法實(shí)現(xiàn)的。然而，詩(shī)人并沒有因此而頹廢，在他的飲酒詩(shī)中，無論是表現(xiàn)對(duì)理想的追求，還是表現(xiàn)對(duì)壓迫的反抗，都有著火一樣燃燒的激情。即使詩(shī)人晚年的飲酒詩(shī)，也保持著飛揚(yáng)豪邁的氣概。如《宣州謝眺樓餞別校書叔云》：“棄我去者昨日之日不可留， 亂我心者今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝有清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟�！笨梢钥闯觯�盡管李白在精神上受著苦悶的重壓，但全詩(shī)的字里行間仍貫注著豪邁慷慨的情懷，“長(zhǎng)風(fēng)”二句，“俱懷”二句，更象是在悲愴的樂曲中奏出高昂樂觀的音調(diào)�！俺榈丁倍�句，也在抒寫強(qiáng)烈苦悶的同時(shí)表現(xiàn)出倔強(qiáng)的性格。詩(shī)人對(duì)待生活的態(tài)度是狂熱的，這種狂熱的態(tài)度使他在強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力的包圍中仍能無所畏懼，勇往直前。因此，整首詩(shī)給人的感覺不是陰郁絕望，而是憂悶中顯現(xiàn)出豪邁雄放的氣概，表現(xiàn)了詩(shī)人積極樂觀的人生態(tài)度�？梢哉f，李白的理想人格，在政治出路遇到坎坷和阻塞之后不但沒有減色，而且更加熠熠生輝，這就是李白的可愛處，也是李白的可貴處，更是李白的可敬處。

李白醉酒的故事也被人津津樂道。在皇帝面前讓那盛氣凌人的高力士為他脫靴，盡管是常常連醉不醒，仍然能夠?qū)懗鋈�首“清平調(diào)”和十首“空中行樂詞”，“醉中愛月江底懸，以

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手弄月身翻然。不應(yīng)暴落饑蚊涎，便當(dāng)騎鯨上青天??”，他注定是月的精魂。想像的奇特、行為的高舉，除此誰能如是?花間一壺酒，獨(dú)酌無相親，舉杯邀明月，對(duì)影成三人，月既不解飲，影徒隨我身，暫伴月將影，行樂須及春，我歌月徘徊??”（《月下獨(dú)酌》其一)這是在月光下面獨(dú)飲的酒歌。與影共舞，與月共飲，他的行為本身就是一首美麗的詩(shī)，其身心皆是藝術(shù)的化身�！疤烊舨粣劬�，酒星不在天。地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉�！崩畎椎娘嬀圃�(shī)，無論是述志抒懷，揭露現(xiàn)實(shí)，表達(dá)行樂思想，寄托深沉哀愁，還是展示其豪放風(fēng)采，寄寓濃濃友情，他都在字里行間貫穿了自己一貫的浪漫主義風(fēng)格。雖然李白“痛飲狂歌醒復(fù)醉，飛揚(yáng)跋扈為誰雄？”是對(duì)世道的一種消極反抗，但李白詩(shī)中豪放不羈的個(gè)性和鬼斧神工的藝術(shù)，足以讓后人一唱三嘆，流連忘返了。他以其驚人的才華，將其“大濟(jì)天下蒼生”的情懷，以及懷才不遇的悲憤交融在一起“思接千載”、“視通萬里”，為后人們創(chuàng)作出了驚世駭俗、萬世不朽的詩(shī)篇。特別是其飲酒詩(shī)，更是讓古今中外所有飲酒詩(shī)自慚形穢，黯然失色。 酒助詩(shī)興，酒與詩(shī)，詩(shī)與酒。李白詩(shī)在酒的熏陶下越發(fā)迸射出濃烈的光采，讓我們感受詩(shī)人的矛盾與浪漫。

（五）悠然自得：體現(xiàn)了詩(shī)人愛好田園生活

李白漂泊一生，游歷名山大川，拜訪農(nóng)家田園，在山水田園中詩(shī)人暫時(shí)忘卻種種煩惱、憤懣，自然自由的真性情得以放縱。在他的許多酒詩(shī)中，有許多縱情山水的詩(shī)作。“明湖長(zhǎng)秋月，獨(dú)泛巴陵西。過憩裴逸人，巖居陵丹梯。抱琴出深林，為我彈鹍雞。曲盡酒已傾，北窗醉如泥。人生且行樂，何必組與珪”（《夜泛洞庭尋裴侍御清酌》）“今日竹林宴，我家賢侍郎。三杯容小阮，醉后發(fā)清狂。”“刬卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋”。（《陪侍郎叔游洞庭醉后》三首）李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》詩(shī)：“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”，“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟�！币坏╇x開城市深入鄉(xiāng)村山野人家，感受到真誠(chéng)與清新�！吧酵�薦珍果，野老開芳樽。上陳樵漁事，下敘農(nóng)圃言。??一笑復(fù)一歌，不知夕景昏。醉罷同所樂，此情難具論�！保ù稹兜苡壮蛇^四園見贈(zèng)》）“暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。相攜至田家，童稚開荊扉。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮。長(zhǎng)歌吟松風(fēng)，曲盡星河稀。我醉君復(fù)樂，陶然共忘憂�！保ā断陆K南山過斛斯山人宿置酒》）“白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉預(yù)自慰，起舞落日爭(zhēng)光輝�！保ā赌狭陝e兒童入京》）在這些詩(shī)歌中，淳樸的民風(fēng)、好客的主人、活潑的村童、優(yōu)美的田園山野風(fēng)景、嘗不到的山中珍果、聽不到的農(nóng)漁軼事??都讓詩(shī)人感到耳目一新，情趣盎然，如上新釀農(nóng)家酒，詩(shī)人樂以忘憂，于是從白天開始飲酒，“不知夕景昏”；從日暮開始飲酒，直至“河星稀”，天將曉，賓主“同所樂”，“共忘憂”

古人云：“酒之載情，幾乎無情不載�！本圃谖娜搜壑�，是感情的載體，是寄托精神宣泄情感的手段，是靈感的誘發(fā)劑。李白一生中，有過歡樂、理想、抱負(fù)，但也有過憂愁、不幸、失落和坎坷，愛酒的他在各種情境下都通過酒將這些情緒表現(xiàn)在作品中。人生得意時(shí)，他暢抒理想抱負(fù)；政治失意時(shí)，他借酒消愁；朋友相聚時(shí)，他以酒會(huì)友，暢敘友情；感慨年華易逝時(shí)，他縱酒行樂；對(duì)月獨(dú)酌時(shí)，他深沉憂思。李白在飲酒中，不僅得到了物質(zhì)上的享受，更在精神上得以愉悅，酒成了李白人生中難以割舍的組成部分，酒對(duì)于李白的詩(shī)歌創(chuàng)作有極大的促進(jìn)作用，飲酒激發(fā)了李白的靈感，點(diǎn)燃了他的詩(shī)情，使他的作品神采飛揚(yáng)，豪情萬丈。詩(shī)圣杜甫在《飲中八仙歌》中用生動(dòng)形象的語言闡明了李白寫詩(shī)與飲酒的關(guān)系：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”酒入詩(shī)腸便詩(shī)興大發(fā)，佳句連珠，妙語驚人。在中國(guó)古代文學(xué)史上，也惟有李白人以酒名，詩(shī)因酒貴。正像余光中的那首《尋李白》中說的：“酒入愁腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就半個(gè)盛唐”。

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李白人生篇三：《蜀道難》-李白人生真實(shí)寫照

《蜀道難》:李白人生的真實(shí)寫照

摘要 《蜀道難》寫于李白行將離京的天寶三年，它借助蜀道之難寄寓了詩(shī)人仕途艱險(xiǎn)的感慨和懼禍身退的思想，像一面放大鏡和顯微鏡，揭露了唐王朝現(xiàn)實(shí)的黑暗，具有永久的藝術(shù)魅力和認(rèn)識(shí)價(jià)值，是李白人生之路的寫照。

關(guān)鍵詞：李白 《蜀道難》 詩(shī)歌 人生

中圖分類號(hào)：i206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a

一 知人論世，把握主旨

李白的《蜀道難》體現(xiàn)了作者的人生之路，作者借助《蜀道難》寄寓了詩(shī)人仕途艱險(xiǎn)的感慨和懼禍身退的思想。要搞清《蜀道難》的主題思想，首先要確認(rèn)其寫作年代。

《蜀道難》首見于《河岳英靈集》，當(dāng)作于天寶十二載之前是毫無疑問的。詩(shī)中有“西當(dāng)太白有鳥道”一句，查李白行蹤（《李白詩(shī)論叢》之《李白蹤游圖》），只有長(zhǎng)安正當(dāng)太白山之東，此詩(shī)作于居長(zhǎng)安期間已毋庸置疑。李白自天寶元年到京至天寶三載離去，此詩(shī)究竟系于其間哪一年寫作？

首先，李白自言：“太子賓客賀公，于長(zhǎng)安紫極宮一見余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜，換酒為樂�！保ā秾�(duì)酒憶賀監(jiān)詩(shī)序》）其中未提及《蜀道難》。

其次，李白研究的最早資料《李公新墓碑》、《草堂集序》所載李、賀交往也未提到《蜀道難》�！独罟�新墓碑》是李白好友范綸之子范傳正所作，范傳正又親得李白之子伯禽“手疏”；《草堂集序》乃李

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