在現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和意義_論園林設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用

　　摘 要 色彩是園林的外衣，在園林設(shè)計(jì)中，園林色彩設(shè)計(jì)運(yùn)用的好壞直接影響著園區(qū)中游者的感受，色彩在園林中如何巧妙運(yùn)用是園林設(shè)計(jì)中重要的方面。將色彩美學(xué)中色彩的理論知識(shí)與園林設(shè)計(jì)理論知識(shí)相結(jié)合，顯得尤為重要。本文根據(jù)色彩原理結(jié)合中國園林的設(shè)計(jì)理念初步探討了色彩學(xué)在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
　　關(guān)鍵詞 色彩；園林；設(shè)計(jì)理論
　　
　　1.色彩美學(xué)理論
　　隨著經(jīng)濟(jì)的增長，生活水平的不斷提高，人們對(duì)園林環(huán)境的要求也越來越高。一方面人們享受著園林綠化給人帶來的愉悅，另一方面許多人也忍受著現(xiàn)在的園林設(shè)計(jì)中色彩運(yùn)用缺乏系統(tǒng)理論指導(dǎo)以及人們對(duì)園林設(shè)計(jì)中色彩運(yùn)用的不夠重視等因素而帶來的色彩視覺污染。 中國傳統(tǒng)的色彩學(xué)理論來源于中國堪輿學(xué)，歷經(jīng)漫長的文明演變，形成了一套較為完整的色彩美學(xué)理論。色彩學(xué)研究色彩產(chǎn)生、接受及其應(yīng)用規(guī)律的科學(xué)。因形、色為物象與美術(shù)形象的兩大要素，故色彩學(xué)為設(shè)計(jì)的首要的、基本的課題。它以光學(xué)為基礎(chǔ)，并涉及心理物理學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)與藝術(shù)理論等學(xué)科。在古代中國、印度、埃及、美索不達(dá)米亞，顏料多用在家具、建筑內(nèi)部、服裝、雕像等裝飾上。文藝復(fù)興時(shí)代開始，新的色彩不斷出現(xiàn)，油畫的產(chǎn)生使色彩越發(fā)豐富了繪畫的表現(xiàn)手段。色彩學(xué)的研究在近代才開始，它以光學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ)，牛頓的日光―棱鏡折射實(shí)驗(yàn)和開普勒奠定的近代實(shí)驗(yàn)光學(xué)為色彩學(xué)提供了科學(xué)依據(jù)，而心理物理學(xué)解決了視覺機(jī)制對(duì)光的反映問題。印象主義出現(xiàn)后，色彩并置對(duì)比、互補(bǔ)色等問題，促使理論家、藝術(shù)家運(yùn)用科學(xué)方法探討色彩產(chǎn)生、接受及應(yīng)用的規(guī)律。19世紀(jì)下半葉，出現(xiàn)了許多色彩學(xué)研究的專門著作。色彩的錯(cuò)視與幻覺 當(dāng)外界物體的視覺刺激作用停止以后，在眼睛視網(wǎng)膜上的影像感覺并不會(huì)立刻消失，這種視覺現(xiàn)象叫做視覺后像。視覺后像的發(fā)生，是由于神經(jīng)興奮所留下的痕跡作用，也稱為視覺殘像。如果眼睛連續(xù)視覺兩個(gè)景物，即先看一個(gè)后再看另一個(gè)時(shí)，視覺產(chǎn)生相繼對(duì)比，因此又稱為連續(xù)對(duì)比。視覺后像有兩種：當(dāng)視覺神經(jīng)興奮尚未達(dá)到高峰，由于視覺慣性作用殘留的后像叫正后像；由于視覺神經(jīng)興奮過度而產(chǎn)生疲勞并誘導(dǎo)出相反的結(jié)果叫負(fù)后像。無論是正后像還是負(fù)后像均是發(fā)生在眼睛視覺過程中的感覺，都不是客觀存在的真實(shí)景像。
　　
　　2.色彩心理學(xué)
　　人眼主要由棒體和錐體感受器對(duì)光發(fā)生視覺反應(yīng)，一般認(rèn)為，顏色視覺是由錐體感受器作中介的，錐體感受器主要集中于視網(wǎng)膜的中央?yún)^(qū)，它含有光敏色素，在接受光的刺激后，形成神經(jīng)興奮，傳達(dá)到大腦皮質(zhì)中的視覺中樞而產(chǎn)生顏色視覺。由這個(gè)基本過程出發(fā)，色彩學(xué)還研究接受過程即顏色視覺中的對(duì)比（色相、明度的同時(shí)對(duì)比與連續(xù)對(duì)比），常性、辨色能力（也包括色盲、色弱等）等問題。關(guān)于顏色的視覺機(jī)制及過程的具體研究，20世紀(jì)以前主要有“三色說”和“四色說”，現(xiàn)代生理學(xué)與心理學(xué)的研究分別支持了這兩種學(xué)說，并試圖以“階段說”的假說來統(tǒng)一二者。此外，為了對(duì)顏色特征進(jìn)行量的分析，20世紀(jì)產(chǎn)生了以研究顏色標(biāo)定和測量的色度學(xué)，它在理論上和應(yīng)用上都具有十分重要的意義。色彩會(huì)因不同觀者、不同條件而有不同的感受，因此引發(fā)出色感（冷暖感、脹縮感、距離感、重量感、興 色彩學(xué)書籍奮感等，由此可將色彩劃為積極的與消極的兩種傾向）、對(duì)色彩的好惡（包括對(duì)單色或復(fù)色、不同色調(diào)的好惡）、色彩的意義（象征性、表情性等）、色聽現(xiàn)象（即聯(lián)覺）等問題。簡言之，這部分主要研究在特定條件下色彩與觀者的感受、情感的關(guān)系。它以個(gè)性心理學(xué)的研究為基礎(chǔ)。人們見到的顏色，如蘋果紅色，其實(shí)都是在一定條件下才出現(xiàn)的色彩。這些條件，主要可歸納為三項(xiàng)，就是光線、物體反射和眼睛。光和色是并存的，沒有光，就沒有顏色，可以說，色彩就是物體反射光線到人們眼內(nèi)產(chǎn)生的知覺。很早以前科學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)光的色彩強(qiáng)弱變化，是可以通過數(shù)據(jù)來描述，這種數(shù)據(jù)叫波長。人們能見到的光的波長，范圍在380至780毫米之間，隨著波長由短到長，出現(xiàn)的色彩是由紫到紅。不同波長的光所反射的強(qiáng)度是不同的，因此，測量物體所反射的波長分布，便可以確定該物體是什么顏色，例如一個(gè)物體在700至760這段波長內(nèi)有較多的反射，則該物體傾向紅色，如果在500至700這段波長內(nèi)有較多的反射，則該物體便傾向綠色。通過測量物體反射光量的方法，科學(xué)家可以很精確地推定兩件物體的顏色是否相同。 測量光量反射的方法固然很精確，但不好用，因?yàn)檠劬Σ⒎且圆ㄩL來認(rèn)知顏色。人類眼睛的網(wǎng)膜內(nèi)分布著兩種細(xì)胞，桿狀細(xì)胞作椎狀細(xì)胞，這些細(xì)胞對(duì)光線作出反應(yīng)，便形成色彩的知覺。桿狀細(xì)胞是一種靈敏度很高的接收系統(tǒng)，能夠分別極微小的亮度差別，協(xié)助人們辨識(shí)物體的層次，但是卻不能分辨顏色。椎狀細(xì)胞較不靈敏，但是有分辨顏色的能力。所以在亮度很弱的情況下，物體看起來都是灰灰白白，因?yàn)樽禒罴?xì)胞在這時(shí)已不能發(fā)揮作用，只有桿狀細(xì)胞在工作。
　　
　　3.色彩美學(xué)在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
　　世界是五彩繽紛的，人類生存的每一個(gè)空間都充滿著絢麗的色彩，色彩既可以裝點(diǎn)生活，美化環(huán)境，給人一種美的享受，也是社會(huì)發(fā)展和精神文明的一種體現(xiàn)。因此作為環(huán)境藝術(shù)的園林設(shè)計(jì)對(duì)于色彩的設(shè)計(jì)應(yīng)用就尤為重要。園林作為一種文化產(chǎn)品，它是一定的社會(huì)文化的產(chǎn)物，并反映著相應(yīng)時(shí)期的社會(huì)文化狀況，對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生影響。古代士大夫文化作為精英文化，占據(jù)了社會(huì)主導(dǎo)文化的位置，較好地維護(hù)了社會(huì)文化的穩(wěn)定發(fā)展;同時(shí)，士人們的私家園林作為文化產(chǎn)品對(duì)大眾文化發(fā)揮影響，實(shí)現(xiàn)了它的社會(huì)功能。而今天的中國與古時(shí)有很大不同，精英文化失去了主導(dǎo)的位置而日漸式微，園林卻以空前的規(guī)模進(jìn)入了大眾的生活，它應(yīng)該可以更好地發(fā)揮其社會(huì)作用。風(fēng)景園林中的色彩要素是通過植物、建筑、水體等要素表現(xiàn)出來的，因此風(fēng)景園林中的色彩規(guī)劃與設(shè)計(jì)是風(fēng)景園林造園的重要內(nèi)容之一。 由于受到各種因素的影響，風(fēng)景園林色彩呈現(xiàn)出各具特色的物象。同時(shí)，優(yōu)美的風(fēng)景園林使人們心情愉悅，越來越多的人會(huì)問為什么這么美，這種美是如何形成的。風(fēng)景園林的色彩研究作為一個(gè)較為抽象的研究領(lǐng)域，尚處于起步階段，亟待得到重視并有待于發(fā)展與提高。
　　暖色系的色彩中，波長較長，可見度高，色彩感覺比較跳躍，是一般園林設(shè)計(jì)中比較常用的色彩。暖色系主要指紅、黃、橙三色以及這三色的鄰近色。紅、黃、橙色在人們心目中象征著熱烈、歡快等，在團(tuán)體林設(shè)計(jì)中多用于一些慶典場面。例如：九九昆明世博會(huì)的主入口內(nèi)和迎賓大道上以紅色為主構(gòu)成的主體花柱，結(jié)合地面黃色、紅色組成的曲線圖案，給游人以熱烈的歡快感。從而形成一種歡暢熱烈的氣氛使游客的觀賞興致頓時(shí)提高，也象征著歡迎來自遠(yuǎn)方賓客的涵義。
　　冷色的色彩中主要是指青、藍(lán)及其鄰近的色彩。由于冷色光波長較短，可見度低，在視覺上有退遠(yuǎn)的感覺。在園林設(shè)計(jì)中，對(duì)一些空間較小的環(huán)境邊緣，可采用冷色或傾向于冷色的植物，能增加空間的深遠(yuǎn)感。在面積上冷色有收縮感，同等面積的色塊，在視覺上冷色比暖色面積感覺要小，在園林設(shè)計(jì)中，要使冷色與暖色獲得面積同大的感覺，就必須使冷色面積略大于暖色。冷色能給人以寧靜和莊嚴(yán)感。例如：南京中山陵的建筑屋面以藍(lán)色為主，從入口拾級(jí)而上，遠(yuǎn)看藍(lán)色與白色構(gòu)成的建筑，配以兩邊深綠色的雪松，給人產(chǎn)生一種可敬的肅穆感。在園林設(shè)計(jì)中，特別是花卉組合方面，冷色也常常與白色和適量的暖色搭配，能產(chǎn)生明朗、歡快的氣氛。如在一些較大的廣場中有些草坪、花壇等處多有應(yīng)用。冷色在心理上有降低溫度的感覺，在炎熱的夏季和氣溫較高的南方，采用冷色會(huì)給人產(chǎn)生涼爽的感覺。
　　對(duì)比色主要是指補(bǔ)色的對(duì)比，因?yàn)檠a(bǔ)色對(duì)比從色相等方面差別很大，對(duì)比效果強(qiáng)烈、醒目，在園林設(shè)計(jì)中使用較多。補(bǔ)色在色輪表中處在相互正對(duì)的角度，如紅與綠、黃與紫、橙與藍(lán)等。在補(bǔ)色對(duì)比中，還有不同的明度和純度的對(duì)比，不同在面積的對(duì)比，在園林設(shè)計(jì)中，特別是植物花卉組合中應(yīng)用較為廣泛。補(bǔ)色對(duì)比的運(yùn)用在園林植物造景中表現(xiàn)得尤為突出，人們通常所描繪的"萬綠叢中一點(diǎn)紅"的園林景觀即是該方式的具體體現(xiàn)。在大面積的綠色空間內(nèi)點(diǎn)綴小體量的紅色品種，形成醒目明快，對(duì)比強(qiáng)烈的景觀效果。這些紅色品種有長年樹葉呈紅色的紅葉李、紅葉碧桃、紅楓、紅葉小檗、紅繼木等以及在特定時(shí)節(jié)紅花怒放的花木，如春季的貼梗海棠、紫荊，夏季的花石榴、紫薇，秋季的木槿、一串紅等。
　　同類色指的是色相差距不大比較接近的色彩。在色輪表中指的是各色的鄰近色，如：紅色與橙色、橙色與黃色、黃色與綠色等。同類色也包括同一色相內(nèi)深淺程度不同的色彩。如：深紅與粉紅、深綠與淺綠等。這種色彩組合在色相、明度、純度上都比較接近，因此容易取得協(xié)調(diào)，在植物組合中，能體現(xiàn)其層次感和空間感，在心理上能產(chǎn)生柔和、寧靜的高雅感覺，同類色也在一些花壇培植中常有應(yīng)用，如從花壇中央向外色彩依次變深或變淡，給人一種層次感和舒適的明朗感。
　　銀色在色性上講，金色為暖色、銀色為冷色。在傳統(tǒng)園林中，金銀色一般作為建筑彩繪中一種裝飾色彩，其它環(huán)境中使用較少。在現(xiàn)代園林環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用比較普通，而且多采用的是現(xiàn)代工業(yè)材料，如銅、不銹鋼、鈦金和一些合金材料等。黑、白色在色彩中稱為極色，在傳統(tǒng)園林中多在南方的園林建筑和民用建筑方面應(yīng)用，如秦淮河一帶的建筑和蘇州、杭州等地的私家園林建筑，灰黑色頂部與白色墻體對(duì)比分明，表現(xiàn)出古代文人墨客的高雅、清淡的風(fēng)格。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中黑白兩色在全國各地應(yīng)用較多，特別是在護(hù)欄、圍墻等方面采用。
　　
　　4.結(jié)論
　　物象所造成的色彩現(xiàn)象是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。這種客觀存在作用于人的禮堂之后才造成人的色彩感覺。長時(shí)間以來，由于人們對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用，使色彩在人的生理和心理方面產(chǎn)生出不同的反應(yīng)。在心理上，由于這幾種色光的波長比較長，有擴(kuò)張及迫近視線的現(xiàn)象，在視覺上有拉近距離及擴(kuò)散感。在生理上，冷色波長較短，會(huì)產(chǎn)生視覺上的后退感和收縮感。由于心理作用與社會(huì)活動(dòng)的參與，不同色彩會(huì)對(duì)人產(chǎn)生興奮、愉快和壓抑等感覺。正是由于不同色彩有著各異的作用，人們利用色彩為我們的園林設(shè)計(jì)中增添了很多意想不到的效果，美是無處不在的，既有大自然的巧奪天工之美，也有人在不斷挖掘中的神來之筆，只要以不斷探索和不斷追求的心態(tài)，園林的設(shè)計(jì)一定會(huì)有別樣的新意。
　　
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