人生哲學(xué)
發(fā)布時(shí)間:2017-02-09 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊： 
人生哲學(xué)篇一：人生哲學(xué)語錄
1、98年 馬化騰等一伙湊了50萬創(chuàng)辦了騰訊 沒買房；98年 史玉柱 借了50萬搞腦白金 沒買房；99年 丁磊用50萬創(chuàng)辦163.com 沒買房；99年 陳天橋炒股賺了50萬 創(chuàng)辦盛大 沒買房；99年 馬云等18人湊了50萬 注冊阿里巴巴 沒買房。如果當(dāng)年他們用這50萬買了房，現(xiàn)在估計(jì)還在還著銀行的貸款吧。
2、年輕的我們必須懂得：1、你不勇敢，沒人替你堅(jiān)強(qiáng)。2、沒有傘的孩子必須努力奔跑！3、自己選擇的路、跪著也要把它走完。4、不要生氣要爭氣，不要看破要突破，不要嫉妒要欣賞，不要拖延要積極，不要心動要行動。5、寧愿跑起來被拌倒無數(shù)次，也不愿規(guī)規(guī)矩矩走一輩子。就算跌倒也要豪邁的笑
3、人生三大遺憾：不會選擇，不堅(jiān)持選擇，不斷地選擇；人生三不斗：不與君子斗名，不與小人斗利，不與天地斗巧；人生三修練：看得透想得開，拿得起放得下，
4、一個(gè)人，如果你不逼自己一把，你根本不知道自己有多優(yōu)秀。一個(gè)人，想要優(yōu)秀，你必須要接受挑戰(zhàn);一個(gè)人，你想要盡快優(yōu)秀，就要去尋找挑戰(zhàn)。一個(gè)人，敢聽真話，需要勇氣;一個(gè)人敢說真話，需要魄力。一個(gè)人的知識，通過學(xué)習(xí)可以得到;一個(gè)人的成長，必須通過磨練。
5、【最溫暖的八種食物】①早上醒后來的一個(gè)煎蛋；②上班出門前塞在包里的一個(gè)蘋果；③加班深夜回家后的一碗熱湯；④睡覺前的一杯牛奶；⑤伏案工作時(shí)的一杯熱茶；⑥生病臥床時(shí)的一碗白粥；⑦喝悶酒的時(shí)候一碟小菜；⑧酒醒后的一碗清湯面�！赌愠缘竭^幾樣？》
6、網(wǎng)易CEO丁磊說：“千萬不要以為我是抱著一個(gè)偉大的理想去創(chuàng)辦一個(gè)偉大的公司，我從來沒有遠(yuǎn)大的理想，也沒有想要成為一個(gè)很有錢的人。創(chuàng)辦網(wǎng)易時(shí)我只是想做一個(gè)小老板，就想有個(gè)房子有輛汽車，不用準(zhǔn)時(shí)上班，可以睡懶覺。 我的夢想也是那么簡單�！倍±诘脑捄軐�(shí)在。但是，現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)已經(jīng)不是那么簡單了。
7、人脈中需有的十種職業(yè)人：1 票販子、 2旅行社、3律師、4 人才市場/獵頭公司、 4 銀行、5 當(dāng)?shù)毓珓?wù)人員/警察 、6 名人、7 保險(xiǎn)/金融/理財(cái)專家、8 維修人員、9 媒體聯(lián)絡(luò)人、10 醫(yī)生/護(hù)士/養(yǎng)生專家�！赌阏J(rèn)識這十種人嗎？用心經(jīng)營您的人脈關(guān)系吧！》
8、【做人的底線】（1） 不做第三者，即使再喜歡（2） 騙我可以，如果被我知道超過兩次，請你有多遠(yuǎn)滾多遠(yuǎn)（3） 如果你拿我不當(dāng)回事，我會以同樣方式對你（4） 我可以裝傻，但別以為我真傻（5） 我可以容忍，但別超過我的底線（6） 我不是沒脾氣，只是不輕易發(fā)脾氣（7） 任何真話，我都能接受。
9、15歲覺得游泳難，放棄游泳，到18歲遇到一個(gè)你喜歡的人約你去游泳，你只好說“我不會耶”。18歲覺得英文難，放棄英文，28歲出現(xiàn)一個(gè)很棒但要會英文的工作，你只好說“我不會耶”。人生前期越嫌
麻煩，越懶得學(xué)，后來就越可能錯(cuò)過讓你動心的人和事，錯(cuò)過新風(fēng)景�！炭涤�
10、25歲的英國士兵Barry Delaney穿著鮮亮的綠色吊帶短裙和粉紅腿套，在同袍好友Kevin Elliott的葬禮上哭的一塌糊涂,他倆是同在阿富汗執(zhí)行任務(wù)的好友.他們之前有一個(gè)約定:無論誰先不幸西歸,另一個(gè)都要穿女裝亮相對方的葬禮,為那里灰暗的悲傷帶去一絲亮色，很感人，一諾千金。《偉大的友誼，你有這樣的朋友么？》
11、慢慢成熟的標(biāo)志：1早上無論多困,也會馬上起床上班；2喜歡吃家常便飯多于外面的餐館；3喜歡隱身,網(wǎng)絡(luò)簽名長時(shí)間不更改；4喜歡看新聞多于看八卦；5打電話給朋友的次數(shù)少了；6可以讓你開心的人或事,越來越少了；7沒結(jié)果的事情,漸漸就少做了；8低落的時(shí)候選擇一個(gè)人呆著。
12、美國舊金山有一老頭查克費(fèi)尼，穿舊衣服，戴爛手表，住出租屋，擠公交車。他為美國教育捐出了近20億美金，還希望死前把僅有的40億美金全部捐獻(xiàn)給社會。在北京有個(gè)大富豪陳五喜，開豪車，住華宅，吃大餐，手上戴大鉆戒，投資房地產(chǎn)，同時(shí)還在民政部門領(lǐng)取低保，8年間共得到10萬元的社會救助。《中美差異》
13、1931年的1月30日是世界現(xiàn)代史上災(zāi)難的一天，阿道夫·希特勒被任命為德國總理。他的名言：“消滅一個(gè)民族，首先瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先消滅承載它的語言；要消滅這種語言，首先
先從他們的學(xué)校里下手。”，當(dāng)今的中國大學(xué)里無論什么專業(yè)，英語是必修課，漢語卻不是。
14、尼古拉斯.科波拉，他的親叔叔叫弗朗西斯.科波拉，名滿天下的《教父》的導(dǎo)演。這個(gè)小伙子后來去好萊塢混，為了以自己的實(shí)力打天下，故意改名為尼古拉斯.凱奇。不想沾任何叔叔的光。中美文化的差異就在于此�！段野质抢顒偂�
15、讓你成熟至少5歲的8句話】1、如果你不喜歡現(xiàn)在的工作，要么辭職不干，要么閉嘴不言。2、學(xué)會忍受孤獨(dú)。3、不要像玻璃那樣脆弱，做個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人。4、管住自己的嘴巴。5、會創(chuàng)造機(jī)會。6、若電話老是不響，你該打出去。7、不要草率結(jié)婚。8、寫出你一生要做的事情，把單子放在皮夾里，經(jīng)常拿出來看。
16、今年，年僅26歲的Facebook的創(chuàng)始人馬克·扎克伯格，以40 億美元身價(jià)登上2010 福布斯全球最年輕富豪榜榜首。目前已把自己過半財(cái)產(chǎn)捐贈給慈善事業(yè)。扎克伯格擁有億萬身家，但他至今仍和華裔女友普莉希拉·陳生活在一套租來的住房里，每天走路或騎自行車上班。
17、澳大利亞老板帕爾默，他說：人每次只能睡一張床，吃一頓飯，駕一輛車，跟一個(gè)女人一起，所以我決定分一些給大家。為了感謝員工幫助他將企業(yè)扭虧為盈，他送給員工55輛奔馳，讓750名員工出國度假，宴請2000名員工及家屬。員工們興奮的說，這樣的老板，令我傾120%力量去工作。《神奇的領(lǐng)導(dǎo)力，無處不在》
18、1992年一艘從中國出發(fā)的貨船在太平洋上遭遇強(qiáng)烈風(fēng)暴，船上一個(gè)裝滿2.9萬只塑料玩具鴨的集裝箱墜入大海。令人難以置信的是，其中1萬多只玩具鴨組成的“鴨子艦隊(duì)”在海洋上漂流了14年之后，竟抵達(dá)英國海岸。后來，這些鴨子售價(jià)激漲百倍。一個(gè)人的價(jià)值并不在其出身，而在于他譜寫什么樣的人生履歷。。
19、80后／90后的通�。�1、近視；2、月光族；3、喜歡Money；
4、從不鍛煉身體；5、 一日三餐沒有規(guī)律；6、路盲，沒有方向感；7、搞不清楚自己的血型；8、有一顆狠宅狠宅的心；9、做事情都是三分鐘熱度；10、經(jīng)常午夜12點(diǎn)以后才睡覺�！度龡l沒有你就是神了》
20、母親一生的六個(gè)謊言：1.(童年時(shí))快吃吧，我不餓；2.(少年時(shí)，深夜做針線活)快睡吧，我不困；3.(高考路上)快喝吧，我不渴；4.(參加工作，母親生病時(shí))你趕快去工作吧，我很好；5.(給母親寄錢)你用，我有錢；6.(買房接她住)城里，我不習(xí)慣。愿天下的母親健康長壽！《到了畢業(yè)的這個(gè)時(shí)候，更能體會媽媽的良苦用心，好好去愛她！》
21、【永遠(yuǎn)都不要做的事】1，跟知己上床 2、和情人結(jié)婚 3、把同事當(dāng)成朋友4、到朋友公司打工 5、在上司面前知無不言 6、輕信上司的許諾 7、喜怒哀樂都掛在臉上 8、在人堆里大聲講手機(jī) 9、習(xí)慣于給自己找借口 10、超車過去，看開著車有著窈窕背影的MM的臉 11、對MM的"字信以為真 12、指望前女友回心轉(zhuǎn)意。
22、【成功者的習(xí)慣】1.微笑。2.氣質(zhì)純樸。3.不向朋友借錢。4.背后說別人好話。5.聽到某人說別人壞話時(shí)只微笑。6.過去的事不讓人
人生哲學(xué)篇二：人生哲學(xué)的定義
人生哲學(xué)的定義（什么是人生哲學(xué)？）
一個(gè)人生存在天和地之間，生活在人與人之間，總會意識到自己在生活，有時(shí)也總會問及生命的意義，會問及：為誰工作為誰忙？究竟人生是什么呢？人生哲學(xué)有什么用？開宗明義，我們從三個(gè)方面來說：先說人生，再說哲學(xué)，最后說人生哲學(xué)。
（一）人生
在廣義上，人生包含了生命、生活、生存、生計(jì)，甚至還包含了生態(tài)。
在文學(xué)上，喜歡用“人的一生”作為題材，來描繪人生；或是用人生所遭遇到的一切，如喜怒哀樂的情意，或是成敗得失的事實(shí)來側(cè)面理解人生。
哲學(xué)家則喜歡用其一貫的方法，先定位宇宙，然后把人生安排到宇宙之中。我們在人生哲學(xué)這么課程中，也就用這種方法：先界定人的地位，然后再延伸人生的范圍，人生的結(jié)構(gòu)，最后涉及人生的意義。 我們首先給人生定位：
1、人的定位 人生最清楚的也就是其兩個(gè)坐標(biāo)：
一個(gè)是縱的坐標(biāo)，說明一個(gè)人生存在天和地之間；
一個(gè)是橫的坐標(biāo)，一個(gè)人生活在人與人之間。由這縱橫二坐標(biāo)的交會也就容易了解人生。
一個(gè)人生存在天和地之間，要頂天立地；生活在人與人之間，要出人頭地。這都表示對人生的積極的、進(jìn)取的看法。至于如何頂天立地，如何出人頭地，則是下一個(gè)問題，屬于實(shí)踐部分。
在理論上，生存在天和地之間，其頂天立地的性格，是要說明人的獨(dú)立性；而生活在人與人之間，其出人頭地的性格，則要說明人的群體性。獨(dú)立性所要求的是獨(dú)善其身的君子；群體性則要求兼善天下的圣人。
一個(gè)人生存在天和地之間最基本的問題還是“求生存”，求得社會下去的條件，求得食衣住行的生活必需；這顯然就是“人與天”爭的情況，是人在生存環(huán)境中，追求自己的生活，保存并發(fā)展自己的生命，設(shè)法謀求生計(jì)。在“求生存”的階段中，“頂天立地”的理想蘊(yùn)涵著幾許競爭，容耐著幾許弱肉強(qiáng)食，而依照適者生存、不適者滅亡的進(jìn)化原則，在人定勝天之后，人才成為萬物之靈，而成為世界的主人。
可是，正在求生存的人，同時(shí)亦意識到自己不是孤獨(dú)的，身旁還有別人和你并肩地奮斗，亦在求生活、生命、生計(jì)。這時(shí)就出現(xiàn)“互助”、“合作”的思想和行動，而使人生活在人與人之間，能夠擺脫“求生存”的原始行為，而進(jìn)入到道德層面。這種人際關(guān)系中的社會體驗(yàn)，就如夫妻之間、親子之間、親戚之間、朋友之間，都不會停留在弱肉強(qiáng)食的階段，而進(jìn)入到犧牲小我、完成大我的追求，使社會的規(guī)范從“求生”走向了“求仁”。進(jìn)一步發(fā)揮道德的文化功能，即是“無求生以害仁，有殺身以成仁”的豪氣。
2、人生的范圍
除了依據(jù)前面的二坐標(biāo)來了解人生在“空間的定位之外”，人還有更具體的“時(shí)間性”。那就是人生不但包含了“人的一生”，從生到死，佛家哲學(xué)的智慧認(rèn)為，人除了今生今世之外，尚有前生前世，以及來生來世。
把前面的“空間性”以及這里的“時(shí)間性”，用圖表來說明就有如下的情形：
空間性：
縱的坐標(biāo)：天 橫的坐標(biāo)：
↑
人 人← 人 →人
↓
地
時(shí)間性：
前生前世 →今生今世 →來生來世
佛教把人生時(shí)間性的三世，用輪回的鎖鏈把它們拉緊，認(rèn)定人生今生今世的禍福，原由前生前世的功過所命定；同樣，人生今生今世的功過也會決定來生來世的禍福。這當(dāng)然是集合了宗教信仰以及倫理道德的精神成果。
像生存、生活、生命、生計(jì)、生態(tài)都是人生的課題，且認(rèn)定福德一致，也就是說，有道德的人應(yīng)該享有幸福的生活，但是生命的事實(shí)卻有時(shí)告訴我們相反的事實(shí)。
３、人的結(jié)構(gòu)和人的意義
一些科學(xué)主義的信徒敢說：人就是一堆碳水化合物[Cn(H2O)m],認(rèn)為除了可觀察的物質(zhì)之外，人沒有別的東西。
古今中外的哲人卻不敢完全相信自己的眼睛，以為用頭腦來思考問題要比用感官來得正確，因而覺得人的結(jié)構(gòu)可有兩個(gè)面向來思考。
先從縱的結(jié)構(gòu)：從前面的頂天立地的性格看來，＂頂天＂是因?yàn)槿擞徐`性，＂立地＂是因?yàn)槿擞腥怏w。這樣，人的結(jié)構(gòu)就是由靈魂和肉體構(gòu)成。靈魂是人的高貴的部分，因而人能＂頂天＂；肉體是人的基本結(jié)構(gòu)，因而人能＂立地＂。從這種縱的結(jié)構(gòu)看來，人生也就因而有精神生活的一面，同時(shí)亦有肉體生活的一面．二者并行，才是生活和諧的原則。
人的另一種結(jié)構(gòu)是橫的，也就是由兩性構(gòu)成：男和女。兩性的結(jié)合不但在生命上互相補(bǔ)足，而且借以傳宗接代。人的出現(xiàn)原也是由父母所生：兩性的結(jié)合繁衍下一代，這是人的橫的結(jié)構(gòu)非常奇妙的地方。“生”的 現(xiàn)象足以說明人的構(gòu)成元素間相互“愛”的意義。
因此，無論是縱的結(jié)構(gòu)：靈與肉，需要和諧與合作，來善度人生，就是橫的結(jié)構(gòu)：男與女，亦需要和衷共濟(jì)，互助合作，來度過社會生活。當(dāng)然，在靈肉問題上，一個(gè)人能夠展示他的獨(dú)立性；而在男女問題上，則更能顯示人性的群體性。這獨(dú)立性與群體性都把握得恰到好處時(shí)，也就是成為獨(dú)善其身得君子，以及兼善天下得圣人了。
（二）哲學(xué)
哲學(xué)在古今中外得發(fā)展相當(dāng)不同，對哲學(xué)得定義也意見紛紜，我們用最扼要的方式來陳述一下曾經(jīng)提出過的見解，而且分成中、西兩條路線來處理：
1、西方 西方哲學(xué)發(fā)展了兩千多年，無論在字義上，或是內(nèi)容上，都有明確的界定：
在字義上一直是用“愛智”（Philo-sophia）的希臘文作為模型，作為統(tǒng)一的名詞運(yùn)用。
而在內(nèi)容上，則是“研究宇宙和人生的根本問題，謀求種種可能的解答的學(xué)問總匯”。
2、中國 中國向來無哲學(xué)之名，但有哲學(xué)之實(shí)�！罢軐W(xué)”一詞，原是由日本人西周，于明治（1868）六年，即公元1873年，由希臘文“愛智”翻譯而來。中國古籍中，有道術(shù)、道學(xué)、理學(xué)等名稱。
中國哲學(xué)的內(nèi)容則為“窮理明德”的學(xué)問：窮理是研究宇宙存在之理，明德是闡明人生道德取向；也相當(dāng)于西方哲學(xué)內(nèi)容上德宇宙和人生問題。
3、哲學(xué)無論中西，其起源都是由于文化沒落，有志之士出來指點(diǎn)迷津，提出化解之道。
中國在春秋沒落時(shí)，有孔子出來，用“正名”來衛(wèi)護(hù)社會秩序；
西方在奧林匹克的奴隸制度、殖民政策時(shí)，有柏拉圖出來，提出“正義”作為社會秩序的根本。 當(dāng)中國后漢之后，畫符、煉丹、算命、看風(fēng)水等迷信盛行時(shí)，佛教哲學(xué)的輪回報(bào)應(yīng)思想傳入中國，重新振興道德文化；西方在羅馬肉欲享受過度時(shí)，有基督教的博愛思想傳入，教人過精神的靈性生活。 還有，傳入中國的佛教源自印度，傳入羅馬的基督宗教源自希伯來；這說明了本土文化不足時(shí)，外來文化可以助一臂之力。同時(shí)，道德文化沒落時(shí)，宗教文化可以補(bǔ)足。
上面說的文化沒落，哲學(xué)興起，可以說是哲學(xué)是文化的醫(yī)生。上面說的本土文化衰退，外來文化補(bǔ)足，是說明文化交流的重要。上面說的道德文化沒落，宗教哲學(xué)出來拯救，是指出宗教支持道德，并且，宗教可挽救道德的危機(jī)。
（三）人生哲學(xué)
人生的描寫很多，大體都針對人生的現(xiàn)實(shí)或理想，而多以文學(xué)的方式表示。也即是說：如何生活，如何生活下去，如何活得更快樂、更幸福，原就是人生的課題�？墒牵松軐W(xué)不但要問如何生活，而且更要問為何生活，為什么要忙忙碌碌活下去，生活中的苦難為何存在，人是否為幸福生活等等。一句話，人生哲學(xué)要問的問題是"為什么"。
站在“為什么”的問題上來看人生哲學(xué)時(shí)，我們就可以這樣來定義：“凡是探討一個(gè)人，生存在天和地
之間，生活在人與人之間，根本做人之道的學(xué)問，便是人生哲學(xué)�！保ㄈ松軐W(xué)）
對于這樣的定義，我們還有必要再往深一層去解說。
1、人 人生哲學(xué)探討的直接對象便是人。同時(shí)，去探討這課題的還是人。因而，人是這中間最根本的主體和客體。人在研究世界所有東西時(shí)都可以用客觀的態(tài)度去處理；唯有研究人時(shí)，因?yàn)樽约阂嘣谄渲�，這就很難做到完全客觀。如：人本主義的思想家，總是肯定人性時(shí)至高無上的完美無缺的，沒有任何東西比人更高貴。他們不肯承認(rèn)人類本身的缺陷，這都是因?yàn)橹饔^意識所影響。
要客觀地認(rèn)識人，一方面可以從歷史的發(fā)展角度，看看前人無論在理論上或是實(shí)際上怎么樣過了一生，對人生有什么看法。另一方面則具體地分析人性，從多方面的角度來衡量人生的種種。最后，還得落實(shí)到當(dāng)代，在當(dāng)代生活的實(shí)際體驗(yàn)中，去體察人生。這樣，從三個(gè)方面：歷史發(fā)展、內(nèi)在含義、當(dāng)代意義，來探討人的課題，才會減少偏失，而能全面地了解人。當(dāng)然，人的范圍非常廣，真要完完全全把握人的種種并非易事。這里僅僅從人生哲學(xué)的角度希望透過上面所提的三個(gè)方面好好地討論人生問題。
2、生存在天和地之間 也正是前面提到的人生的縱的坐標(biāo)，它告訴我們：人的構(gòu)成本質(zhì)：靈和肉；而且可以激勵(lì)我們奮發(fā)向上，而成為頂天立地的人，頭頂天，腳立地，中間良心要光明磊落。這“生存在天和地之間”也說明每一個(gè)人的獨(dú)立性格。我們不能用集體主義的學(xué)說來否定個(gè)人的獨(dú)立性；我們亦極力反對那只顧群體不談個(gè)人獨(dú)立的思想觀點(diǎn)。當(dāng)然，我們也不走極端的個(gè)人主義的路子，危害了社會。我們要學(xué)習(xí)道家的精神：與自然和諧；與自然和諧伸展到自己身心的和諧，即靈肉的和諧；再進(jìn)一步就是從“和諧”的原理，從自身走向人群，與人們和諧也就是在社會生活中，過安和樂利的生活。這就進(jìn)入到下一個(gè)課題。
3、生存在人與人之間 生存在天和地之間是人生的縱的坐標(biāo)；而生活在人與人之間，則是人生的橫的坐標(biāo)。
生活在人與人之間，就構(gòu)成了：父子有親，夫婦有別，長幼有序，君臣有義，朋友有信，群我關(guān)系。生活在人與人之間，問題非常多，獲得解決也非常困難，我們既不能過于宣揚(yáng)個(gè)人主義也不能一味宣揚(yáng)集體意識。因?yàn)椴恍奚砣绾锡R家呢？不齊家又如何治國呢？國不治又如何走向天下太平呢？那句“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”的原則，如何貫徹？
4、根本的做人之道 做人基本上是順應(yīng)人性，但畢竟要超越人性而進(jìn)入神圣的境界中。無論是站在進(jìn)化論的立場或是文化發(fā)展的立場或是文化人類學(xué)的立場，都會意識到當(dāng)前的人性仍有不少缺陷，離完美還有一段距離；因而，做人所努力的目標(biāo)，在高層次的指導(dǎo)原則界定上，不但要擺脫物性、獸性，而且還要在人性之上走向神圣。孫中山先生的進(jìn)化思想，就由這種個(gè)別性或個(gè)人獨(dú)立性的完美，走向群體性的完善；在社會群體的理想上，孫中山先生引用孔子和耶穌的學(xué)說來描繪進(jìn)化的終極目標(biāo)，那即是：孔子所謂大道之行，天下為公，耶穌所謂爾皆得成，在地若天。二者都是要實(shí)現(xiàn)人世間為天堂，二者都主張人際關(guān)系的互愛互助，二者都認(rèn)為人性的群體性完美或是社會性完美，都在于人際關(guān)系的絕對完善中。
當(dāng)然，目前的社會，不但在人際關(guān)系上有許多缺陷，戰(zhàn)爭、奴役、搶劫、綁架、離婚、墮胎，不一而足；就是在個(gè)人獨(dú)立性上，亦未能完善，像自殺、自我疏離、頹廢、吸毒等等。如此，做人的道理就不但在群體生活中，而且在個(gè)人私下生活中，亦要省思，先要恢復(fù)人性的真面目，然后再要求突破。
要恢復(fù)人性，使其從各種迷茫中擺脫出來，一方面要訓(xùn)練聰穎的頭腦，能夠作清晰明了地思想；另一方面則要培養(yǎng)豐饒的心靈，使其有包容天地的度量。這樣，上有頭腦，下有良知，就是恢復(fù)人性的基本；然后再從這基礎(chǔ)往上架構(gòu)，而成圣成賢，做個(gè)獨(dú)善其身的君子和兼善天下的圣人。君子和圣人才是構(gòu)成世界大同，以及地上天國的分子。
人生哲學(xué)篇三：人生哲理
一
我們總是自以為是
總是用我們覺得正確的方式去告訴別人：你錯(cuò)了
總是用愛的名義
去安排去侵入別人的生活
然后告訴他：我真的是為你好
總是毫無緣由的去批判
用不屑的眼光去蔑視一些所謂“無能”的人
殊不知
對與錯(cuò)不是我們一句話
生活對于不同的人來說不盡相同
或許他就愛這樣的生活
那就是最好的
二
真正的財(cái)富在哪里？在心里。心生起智能，智能就是我的財(cái)富；我心中生起滿足感，滿足感就是我的財(cái)富；我心中生起慚愧心，慚愧心就是我的財(cái)富；我心中生起禪定，禪定就是我的財(cái)富；我心中生起般若智能，般若智能就是我的財(cái)富。所以我們不一定要在心外尋找財(cái)富，真正的財(cái)富，應(yīng)該是內(nèi)心源源不斷的能源。
三
人生的路有千萬條
每個(gè)人都選擇了不同的路
但是結(jié)局只有一個(gè)
所不同的是我們走向這個(gè)結(jié)局的過程
而這個(gè)過程的不同是由人心造就的
沿著心的方向
前面的路不是用眼睛去看的
幸福觸手可及
卻又遙遙無期
關(guān)注每一個(gè)當(dāng)下
在每一刻都不遺余力的選擇快樂
你就會一直快樂
你就不會有太多遺憾
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