【詩人們，請來拯救歌詞】煩惱的詩人拯救

　　摘要：現(xiàn)在歌詞創(chuàng)造粗制濫造的情況堪憂，缺乏真摯的感情、集中的主題、鮮明的形象和明快的語言，故吁請詩人們積極參加歌詞創(chuàng)作，使每首歌都是一首好詩。這也值得成為詩人們功業(yè)追求的目標(biāo)。
　　關(guān)鍵詞：歌詞創(chuàng)作；詩人功業(yè)
　　中圖分類號：J614.91 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
　　
　　歌曲是文學(xué)語言和音樂語言相結(jié)合的藝術(shù)形式，并且一般說來，歌曲是按詞譜曲的，歌詞是歌曲抒情的主體，對歌詞的感受是歌曲使人感動的最主要原因，好歌首先應(yīng)有好歌詞。
　　但是，現(xiàn)在歌詞創(chuàng)作的情況堪憂，好歌詞少造成了好歌少的局面。不少歌曲雖能一夜之間爆紅，流行于大街小巷，但三兩個月后就銷聲匿跡了。為什么會這樣呢?主要原因是歌詞不好。有不少人以為自己能唱歌就能作曲，能作曲就能寫歌詞，只要曲調(diào)好聽就行，歌詞好壞無所謂。這是很大的誤會，須知你寫的歌詞沒有心靈的深度，沒有真正的美感，你的歌曲對人的感動力是要大打折扣的。這樣急功近利粗制濫造寫出來的歌詞，往往無貼近生活的真情實感可言，又不注意構(gòu)思，不能集中凝練地以一個核心思想、核心感情打動人，不能以生動鮮明的形象引起人們對生活的聯(lián)想，甚至連句子語法都不通，叫人猜了半天也不知道說的是什么意思�？墒蔷褪沁@樣不知所云的歌，時下正在被歌迷們哼唱著，除了給人迷迷糊糊的聽覺刺激以外，很難說能給人什么教益和鼓舞。有一首歌詞是這樣的：
　　
　　巖燒店的煙味彌漫隔壁是國術(shù)館
　　店里面的媽媽桑茶道有三段
　　教拳腳武術(shù)的老板練鐵砂掌耍楊家槍
　　硬底子功夫最擅長還會金鐘罩鐵衫
　　他們的兒子我習(xí)慣從小就耳濡目染
　　什么刀槍跟棍棒我都耍的有模有樣
　　什么兵器最喜歡雙截棍柔中帶剛
　　(《雙截棍》)
　　
　　這里有對生活的概括和某種有意義的主題思想嗎?有自己動情也叫別人動情的內(nèi)容嗎?都沒有。這里只有一些事象的瑣碎敘述，一些“鐵砂掌”、“楊家槍”之類武藝名詞的羅列，沒有任何發(fā)自內(nèi)心叫人感動的東西，而且不在應(yīng)該斷句的地方斷句，沒有標(biāo)點符號，故意造出許多不合語法叫人費解的句子，違背了歌詞應(yīng)該明快易懂的要求。我們再看下面一首歌詞：
　　
　　滔滔兩岸潮
　　浮沉隨浪記今朝
　　蒼天笑紛紛世上潮
　　誰負(fù)誰勝出天知曉
　　江山笑煙雨遙
　　濤浪淘盡紅塵俗事知多少
　　清風(fēng)笑竟惹寂寥
　　豪情還剩一襟晚照
　　(《滄海一聲笑》)
　　
　　我們姑且不說它思想情緒的消極低沉，缺乏時代氣息，就是在寫作方法上問題也不少。題名叫“滄海一聲笑”，怎么又來了“蒼天笑”、“江山笑”、“清風(fēng)笑”?散亂的意象構(gòu)成不了一個渾融的意境，再說“浮沉隨浪”和“記今朝”之間、“清風(fēng)笑”和“竟惹寂寥”之間有什么邏輯性呢?誰也說不清是什么意思。我之所以把這樣的歌詞舉出來給大家看，是想說明提高歌詞質(zhì)量已經(jīng)是我們刻不容緩的任務(wù)，我們要趕快“拯救歌詞”。
　　那么，由誰來拯救歌詞呢?當(dāng)然，這是全社會的事，群眾中不乏撰寫好歌詞的能手，但是最適合擔(dān)起這個任務(wù)的人應(yīng)該是詩人。有人說歌詞就是“能唱的詩”，這話不假。盡管歌詞有其特點，歌詞的寫法要受音樂的制約，一首好詩未必就適合譜曲作歌，但一首好歌的歌詞卻必定是一首好詩，即使不配上音樂，它也有獨立存在的藝術(shù)價值。歌詞不過是一種能合樂歌唱的詩罷了，詩所具有的各種基本藝術(shù)特征及表現(xiàn)方法，歌詞都有。歌詞如果是一首好詩，有真摯的感情、集中的主題、鮮明的形象和明快的語言，就會給作曲者以啟示，使之產(chǎn)生豐富的想象和創(chuàng)作激情，從而創(chuàng)作出與歌詞融為一體的音樂形象，寫出情韻生動的好歌。
　　為什么聶耳、冼星海能寫出那么多膾炙人口的好歌?因為在他們周圍有許多詩人朋友為他們源源不斷提供好歌詞。這些好歌詞，如《畢業(yè)歌》、《碼頭工人歌》、《在太行山上》、《二月里來》的歌詞，即使我們今天用詩的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，也都是好詩。就是這些好詩啟發(fā)了聶耳、冼星海的音樂靈感，使他們居然能在一兩天、甚至一兩個小時的時間里，就創(chuàng)作出這些不朽的歌曲。臺灣詩人彭邦楨1977年在美國過圣誕節(jié)之夜寫了一首懷念祖國的詩：“天上一個月亮水里一個月亮／天上的月亮在水里／水里的月亮在天上/低頭看水里／抬頭看天上/看月亮，思故鄉(xiāng)／一個在水里／一個在天上”(《月之故鄉(xiāng)》)，這首詩是全用口語寫的，樸素而情真，說家鄉(xiāng)如天上之月那么遙遠(yuǎn)，如水中之月那樣可望不可及，真是首韻味深長的好詩，故而在大陸也廣為流傳，多次被人當(dāng)作歌詞譜曲。
　　當(dāng)然，詩人寫歌詞和音樂家為歌詞譜曲應(yīng)該通力合作。無論曲調(diào)還是歌詞，都以思想感情為靈魂，能表情的曲調(diào)和能表情的歌詞統(tǒng)一起來就是好歌，歌詞不要凝固，曲調(diào)也不要凝固，二者都要以如何更好地抒情為標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來，不凝固的歌詞和不凝固的曲調(diào)的統(tǒng)一，才會使歌曲在總體上充滿一種靈動之氣。不過，在二者有矛盾抵牾的時候，應(yīng)強調(diào)曲調(diào)對歌詞的依附性，亦即曲調(diào)因歌詞而改動的可變性。
　　請詩人們來寫歌詞、拯救歌詞，有利于提高歌曲質(zhì)量，這是不成問題的�，F(xiàn)在的問題是詩人們對創(chuàng)作歌詞還有思想障礙，因為有的詩人以為歌詞通俗，比所謂的純詩低級，這看法不對。其實，我國古代詩歌，如漢樂府詩、唐詩、宋詞、元曲中的許多作品都是可以唱的，許多古代經(jīng)典詩作當(dāng)初都是歌詞，只是近代以來，詩才逐漸分為可唱的和不可唱的兩種樣式，人們才習(xí)慣把可以合樂唱的詩稱作“歌詞”，而把那些供人閱讀的不合樂的詩稱作“詩”。事實上，近代以來許多知名詩人，也都樂于創(chuàng)作歌詞，如郭沫若、田漢、袁水拍、賀敬之、光未然、塞克、阮章競、公木等。光未然若不是寫了《黃河大合唱》、《五月的鮮花》這些歌詞，他會有那么高的詩人知名度嗎?田漢若不是寫了《義勇軍進(jìn)行曲》的歌詞，他會成為盡人皆知的詩人嗎?可見歌詞創(chuàng)作大有可為，也可以成為詩人們功業(yè)追求的目標(biāo)。

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