創(chuàng)造成功的人【創(chuàng)造成功】

　　摘要：大學(xué)素質(zhì)教育的核心問題是培養(yǎng)大學(xué)生什么樣的素質(zhì)和以什么樣的教育方式和方法來實現(xiàn)這一目標(biāo)，亦即教育的理念和教育的模式問題，其系統(tǒng)化和理論化則成為大學(xué)的“素質(zhì)教育觀”。在諸多的關(guān)于大學(xué)素質(zhì)教育理念和模式中，可因?qū)λ刭|(zhì)含義理解的差別從而歸結(jié)為“關(guān)鍵型素質(zhì)教育觀”和“綜合型素質(zhì)教育觀”兩大類型，前者是以劉道玉的“創(chuàng)造教育論”為代表，而后者則以趙作斌的“成功素質(zhì)教育論”為典型。本文對這兩種大學(xué)素質(zhì)教育觀的特點及意義進行了探討，并對其社會影響提出了自己的看法。
　　關(guān)鍵詞：大學(xué)素質(zhì)教育觀；創(chuàng)造教育論；成功素質(zhì)教育論
　　中圖分類號：G40?012文獻標(biāo)識碼：A
　　
　　
　　進入新世紀(jì)以來，在高教界對大學(xué)也要實施素質(zhì)教育已形成共識，但是實施什么樣的素質(zhì)教育和怎樣去實施，則引起了廣泛的熱議和探索。在這些熱議中，最引人注目的有兩種有代表性的見解，即以劉道玉為代表的“創(chuàng)造教育論”和以趙作斌為代表的“成功素質(zhì)教育論”。之所以認(rèn)為具有代表性，這不僅是出于對其特殊身份和社會地位的認(rèn)同，前者是老一輩的教育家，曾任武漢大學(xué)校長多年而且在教育行政機關(guān)擔(dān)任高官多年，尤其在他任武漢大學(xué)校長任內(nèi)，早在上個世紀(jì)80年代初期就為教育改革率先做了頗有影響的工作；而后者則是新的一代教育家，現(xiàn)任武昌理工學(xué)院（民辦高校）校長，他是現(xiàn)職校長中全力推行素質(zhì)教育的領(lǐng)軍人物，何況他又是一位民辦企業(yè)成功人士，既有信心又有充足的資金支持教育改革，更可貴的是這兩位教育家均有系統(tǒng)的教育理念。前者有其系列的超過百萬字的理論巨著《創(chuàng)造教育書系》（以下簡稱“劉著”），而后者則有于2009年獲國家教學(xué)成果獎的作品《大學(xué)成功素質(zhì)教育的理論與實踐》及其他研究成果（以下簡稱“趙著”）。在上述論著中不僅是他們多年從事大學(xué)素質(zhì)教育理論研究的成果，而且更是他們多年對大學(xué)教育改革實踐探索的經(jīng)驗總結(jié)。尤其對于“趙著”來說，這些論著也是他所主政的大學(xué)作為教育部確定的全國民辦高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式試點單位的指導(dǎo)理論。所以這兩位教育家在我國高等教育事業(yè)的改革和大學(xué)素質(zhì)教育的推行過程中，不謀而合地具有時間上的傳承性。所以他們的素質(zhì)教育理念值得學(xué)習(xí)和研究。
　　一、基于不同素質(zhì)內(nèi)涵的兩種素質(zhì)教育觀
　　什么是素質(zhì)教育的內(nèi)涵，可以有多種理解，現(xiàn)在通行的表述是指“以提高人的素質(zhì)為目的的教育活動”。但問題在于對素質(zhì)的理解，尤其是從教育學(xué)角度來理解，如果我們把“素質(zhì)”和“考分”聯(lián)系起來理解，那么仍然是應(yīng)試教育的反映。
　　對素質(zhì)含義的理解關(guān)系到以提高受教育者的什么樣素質(zhì)為教育目標(biāo)和以什么樣的方式和方法來實現(xiàn)這個目標(biāo)的問題。也就是所謂實現(xiàn)素質(zhì)教育的教育理念和教育（或辦學(xué)）模式問題。如果將其系統(tǒng)化理論化就構(gòu)成了所謂“素質(zhì)教育觀”。由于教育模式是教育理念的實現(xiàn)形式，人們對素質(zhì)內(nèi)涵理解不同，從而對教育的方式方法的選擇也不一樣，從而形成了多樣的“素質(zhì)教育觀”也是很正常的。對此素質(zhì)的教育學(xué)含義，通過多年的理論研究和實踐探索，已經(jīng)能普遍形成共識的是認(rèn)為它是一個系列的智力和非智力要素所構(gòu)成的多質(zhì)而非單質(zhì)的概念系統(tǒng)，對此本文認(rèn)為它可類似于經(jīng)濟學(xué)中的“產(chǎn)權(quán)”概念中“權(quán)”的含義，是指一個“權(quán)利束”的定義方式，而我們稱之為“素質(zhì)束”。那么由這種“素質(zhì)束”所構(gòu)成的“素質(zhì)教育觀”，由于這個“束”中諸種單質(zhì)要素的結(jié)構(gòu)差別，從而形成多種“素質(zhì)教育觀”，但不論各種“束”的內(nèi)部結(jié)構(gòu)有多種不同，但簡單的予以歸納可以分成兩種類型：第一種認(rèn)為在這個“束”中某種質(zhì)的要素起到?jīng)Q定性的關(guān)鍵作用，而其他要素則處于被支配和補充作用的地位。對這種素質(zhì)束的結(jié)構(gòu)本文稱之為“關(guān)鍵型素質(zhì)教育觀”，這種素質(zhì)教育觀通常以這個素質(zhì)束中起決定性關(guān)鍵作用的要素的名稱命名為“某某素質(zhì)教育觀”，其中以劉道玉的“創(chuàng)造教育觀”具有代表性。而第二種情況是認(rèn)為在該素質(zhì)束諸多要素中，其中有一種以上或若干種要素共同起到?jīng)Q定作用，其中由于若干要素的結(jié)構(gòu)不同從而將構(gòu)成不同層次功能的素質(zhì)形態(tài)，本文認(rèn)為這是一種“綜合型素質(zhì)教育觀”，這種素質(zhì)教育觀通常以最終達到的目標(biāo)功能來命名，典型的就是“成功素質(zhì)教育觀”。
　　二、“創(chuàng)造教育論”學(xué)習(xí)體會
　　創(chuàng)造教育是一個引進的概念，有各種定義，就“劉著”而言由于其宏篇巨著洋洋數(shù)百萬字未能通讀，只是對其中《創(chuàng)造教育新論》有關(guān)篇章作了學(xué)習(xí)，所得體會是不深的。因而只能在自己獨立思考的基礎(chǔ)上形成膚淺的認(rèn)識而已。學(xué)習(xí)“劉著”以后，本文認(rèn)為可以作出如下定義：創(chuàng)造教育是指在我國高教領(lǐng)域，以創(chuàng)造性的教育理念、運用創(chuàng)造性的教育方法以培養(yǎng)具有創(chuàng)造性素質(zhì)的專門人才的教育活動，所以也可謂之“創(chuàng)造素質(zhì)教育”。劉教授經(jīng)多年的理論研究和實踐探索，他提出了大學(xué)素質(zhì)教育的“重點應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力為中心，抓好三個能力的培養(yǎng)：自我設(shè)計和自我實踐的能力，獨立分析和解決問題的能力，科學(xué)研究和探索未知的能力�！彼�以劉教授又以“素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)創(chuàng)造力”作為文章的標(biāo)題來討論我國教育制度的改革問題。他在該文中提到對人的素質(zhì)的廣義分類，認(rèn)為主要有道德素質(zhì)、個性素質(zhì)、文化素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、心理素質(zhì)、創(chuàng)造素質(zhì)、技能素質(zhì)和身體素質(zhì)八大素質(zhì)。其中技能素質(zhì)、個性素質(zhì)和創(chuàng)造素質(zhì)對中國人才尤其是中國學(xué)生特別重要。然而他強調(diào)了創(chuàng)造素質(zhì)是人的最重要素質(zhì)，“是人的各項素質(zhì)的核心”所以“我才提出了素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)創(chuàng)造力�！薄拔ㄓ凶プ×诉@個問題，那么素質(zhì)教育才算抓住了根本。”由此可見劉教授主張“素質(zhì)的核心是創(chuàng)造素質(zhì)，素質(zhì)教育的核心和根本問題是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，而大學(xué)素質(zhì)教育的重點是“以培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力為中心”而這又表現(xiàn)于“三種”能力之上。由此可見，有沒有創(chuàng)造能力的培養(yǎng)就構(gòu)成為是不是素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在。這就是劉道玉教授的大學(xué)素質(zhì)教育觀與其他人的素質(zhì)教育觀區(qū)分所在。因此本文認(rèn)為劉教授的素質(zhì)教育觀應(yīng)當(dāng)屬于“關(guān)鍵型素質(zhì)教育觀”。
　　教育模式是教育理念的具體運用，根據(jù)上述理念，他構(gòu)想了大學(xué)實施創(chuàng)造教育的模式即“SSR創(chuàng)造教育模式”。其要義是指強調(diào)“自學(xué)”或“獨立學(xué)習(xí)”、“討論式課程”和“探索、研究”等三種學(xué)習(xí)方法，這三種方法既具有各類高校普遍適用性，也代表在大學(xué)期間的三個學(xué)習(xí)階段的學(xué)習(xí)特點，所以這是最能體現(xiàn)其創(chuàng)造教育理念目標(biāo)的科學(xué)教育模式也是“劉著”的創(chuàng)新之處�！皠⒅�”中還在《實施創(chuàng)造教育培養(yǎng)創(chuàng)造性人才》的一文中專門論述了創(chuàng)造教育與創(chuàng)新教育的異同。在此他更強調(diào)了“創(chuàng)造”比“創(chuàng)新”在其價值的內(nèi)涵上具有更高的層次性從而顯示了創(chuàng)造教育比創(chuàng)新教育在實施的作用上具有更大的重要性，這一論述也更體現(xiàn)了它與其他“創(chuàng)新素質(zhì)教育論”者在教育理念上的差別從而構(gòu)成劉道玉素質(zhì)教育觀的另一特色。
　　三、成功素質(zhì)教育觀學(xué)習(xí)體會
　　作為概念“趙著”中做了明確定義：“以促進大學(xué)生的成功為根本目的，專業(yè)素質(zhì)教育和非專業(yè)素質(zhì)教育同步推進，通過全面培養(yǎng)學(xué)生的五大體系素質(zhì)和學(xué)生個性的充分發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生成功素質(zhì)、消除失敗因子，促進學(xué)生學(xué)業(yè)成功和就業(yè)成功，并為今后的創(chuàng)業(yè)成功和事業(yè)成功奠定基礎(chǔ)的教育理念和教育模式�！鄙鲜龆�義表明成功素質(zhì)教育具有六項基本內(nèi)容，即“六個根本”：（一）根本目的是促進大學(xué)生的成功，亦即所謂“成功四部曲”；（二）其根本任務(wù)是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的成功素質(zhì)；（三）其根本途徑是專業(yè)素質(zhì)教育與非專業(yè)素質(zhì)教育同步推進。在此趙作斌教授提出了一個全新的概念：“非專業(yè)素質(zhì)教育”。并且強調(diào)了它與專業(yè)素質(zhì)教育具有同等重要性和同步推進的必要性。并且認(rèn)為只有這樣才是“對傳統(tǒng)專業(yè)教育適應(yīng)于現(xiàn)代社會要求的一種優(yōu)化和深化”；（四）其根本要求是促使學(xué)生“五大體系”全面發(fā)展、個性特征充分開發(fā)。這里“全面發(fā)展”是指學(xué)生的各項素質(zhì)（觀念、品格、知識、能力和方法等五大體系）“都得到發(fā)展，缺一不可”，這里還強調(diào)了“個性特征”問題。由于個性因先天基礎(chǔ)、發(fā)展?jié)撡|(zhì)、素質(zhì)優(yōu)勢的不同從而形成了較大的差別。這樣素質(zhì)五大體系的全面發(fā)展和個性特征的充分發(fā)展形成了辯證統(tǒng)一的關(guān)系，但這兩者均構(gòu)成了成功的本義；（五）其根本標(biāo)志是素質(zhì)學(xué)分制。這是一個體現(xiàn)成功素質(zhì)教育理念的教育模式中獨創(chuàng)的測評模式；（六）成功素質(zhì)教育與我國傳統(tǒng)高等教育有著根本的區(qū)別。其實質(zhì)就是成功素質(zhì)教育與專業(yè)教育的區(qū)別，前者主張專業(yè)素質(zhì)教育與非專業(yè)素質(zhì)教育兩大系統(tǒng)的教育，而且在兩大體系教育中深入貫徹成功素質(zhì)的五大體系的內(nèi)容。而后者僅僅只限于專業(yè)教育而已。形象地說，前者是兩條腿走路而后者是一條腿走路而已。這種區(qū)別既是成功素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，也是其先進性獨特性所在。
　　“趙著”還提出了辦好成功素質(zhì)教育需要遵循的一般性規(guī)律，還需要重點把握六項基本原則：（一）是創(chuàng)新教育原則，在此趙著認(rèn)為素質(zhì)的五大體系中觀念體系是核心，而創(chuàng)新精神又是觀念體系中的重要內(nèi)容，顯然創(chuàng)新是重中之重；（二）學(xué)生為本的原則；（三）個性發(fā)展原則，在此強調(diào)了尊重和保護學(xué)生個性、彰顯個性、引導(dǎo)個性和因材施教；（四）理論與實踐相結(jié)合的原則；（五）學(xué)以致用的原則，這里強調(diào)“三用”即“適用”和“夠用”是要求，“會用”是目的；（六）開放辦學(xué)的原則等等。上述六項基本內(nèi)容和基本原則，大體給我們顯示了成功素質(zhì)教育的“素質(zhì)”是一個可以“兩分”并由“五大體系”組成的“素質(zhì)束”。由于使受教育者差別了的個性要能得到充分發(fā)展，需要因材施教，因而在這個“素質(zhì)束”中各組成素質(zhì)的結(jié)構(gòu)式可以因人而異的，全面發(fā)展五大體系素質(zhì)并不等于各個素質(zhì)的平均發(fā)展或按一個標(biāo)準(zhǔn)去發(fā)展。在素質(zhì)束的構(gòu)成中某一素質(zhì)可能是優(yōu)勢的，應(yīng)當(dāng)?shù)玫秸蔑@，而某一素質(zhì)很可能是弱勢，應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo，其中某素質(zhì)中潛伏著失敗因子需要得到引導(dǎo)加以克服。由此可見成功素質(zhì)教育觀中的“素質(zhì)束”是一個綜合型結(jié)構(gòu)，因此將成功素質(zhì)教育觀列入“綜合型素質(zhì)教育觀”是十分恰當(dāng)?shù)摹?
　　四、兩種素質(zhì)教育觀的比較
　　現(xiàn)從理論上的科學(xué)性和實踐上的可行性兩個方面來談作者對上述兩種素質(zhì)教育觀的看法。對于劉教授的“創(chuàng)造教育論”，由于他所提出的觀點切中了我國傳統(tǒng)大學(xué)教育的各種弊端，他所提出解決問題的方法也符合現(xiàn)代教育的規(guī)律和國外實踐的經(jīng)驗教訓(xùn)，因而有很強的科學(xué)性。也因為“劉著”已在好多年前就從理論上闡釋了“錢學(xué)森之問”的大難題，這不僅是一種先見之明而且是有足夠的理論勇氣的創(chuàng)新見解，值得學(xué)習(xí)。
　　然而就其理論本身而言，由于他強調(diào)了從素質(zhì)上看“創(chuàng)造”和“創(chuàng)新”的層次上區(qū)別，而且還特別強調(diào)了創(chuàng)造力培養(yǎng)的特別重要性，因此在事實上已把創(chuàng)造教育推上了精英教育的目標(biāo)層次上了。其結(jié)果可能就加大了創(chuàng)造教育實施的難度。因為就我國高�，F(xiàn)狀而言，如何讓具有較強的創(chuàng)造素質(zhì)的大學(xué)教師來開展創(chuàng)造性教學(xué)活動成為一個難題。而且我們現(xiàn)行的大學(xué)生都是經(jīng)過應(yīng)試教育而選拔出來的，有“應(yīng)試”思維慣性，所以如何對他們開展創(chuàng)造教育的培養(yǎng)成為另外一個難題。
　　至于成功素質(zhì)教育，其理論價值和應(yīng)用價值已由2009年度獲得國家教學(xué)成果獎二等獎予以證明。也由高教界知名學(xué)者如周滿生、周文斌、陳全明、陶梅生等作了評價，本文予以贊同�，F(xiàn)在本文只對其作為教育模式實現(xiàn)的可能性給予評估。本文認(rèn)為由于“趙著”將教育任務(wù)確定為成功素質(zhì)的培育，而成功的人才又有“99+1”兩個層次之分，其1%的高層次成功人才實際上相當(dāng)于“劉著”中的“創(chuàng)造性人才”。這樣成功素質(zhì)教育任務(wù)的實質(zhì)就成了“大眾化教育＋精英教育”了。也由于“趙著”中把成功素質(zhì)教育的核心素質(zhì)定位為“觀念體系”，而觀念中的創(chuàng)新精神則是重要內(nèi)容。所以在學(xué)生的觀念中，只要能培育具有“我要成功”和“我想成功”的意愿，即使沒有什么“創(chuàng)造性能力”而只要有些“創(chuàng)新精神”，這樣的學(xué)生仍有成功的可能性。從而也就加大了成功素質(zhì)教育理念的實現(xiàn)可能性。因此這種教育理念和模式就能對更多的大學(xué)生有吸引力，也促使更多的教師“用心”施教的積極性，所以這些既是能得到廣大社會公眾歡迎的原因，也是能獲得教育部授予趙作斌教授主持下的武昌理工學(xué)院作為全國民辦高校創(chuàng)新性人才模式試點單位的理由所在。
　　我們期待這兩類大學(xué)素質(zhì)教育觀有著更新的“創(chuàng)造性”的成功。
　　
　　參考文獻：
　　[1] 劉道玉. 一個大學(xué)校長的自白[M]. 武漢: 長江文藝出版社, 2005.
　　[2] 劉道玉. 創(chuàng)造教育新論[M]. 武漢: 武漢大學(xué)出版社, 2009.
　　[3] 趙作斌著. 成功素質(zhì)教育論集 [M]. 武漢: 長江出版社, 2007.

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