[我從藏區(qū)走來(lái)]四川藏區(qū)

　　編者按：2005年最后一天的上午， 中國(guó)藏學(xué)研究中心格勒博士、五洲出版社徐醒生博士，受國(guó)務(wù)院新聞辦公室西藏處王丕君博士以及《對(duì)外大傳播》之邀，相聚在位于國(guó)務(wù)院新聞辦附近的“國(guó)新書吧”里，就西藏話題進(jìn)行著熱烈的交談。小小的書吧周圍擺滿了書，隨手拈來(lái)《中國(guó)西藏的歷史地位》、《西藏的故事》、《西藏教育今昔》、《西藏婦女》、《西藏旅游手冊(cè)》……一橫格書架上有不少是徐醒生組織編輯的有關(guān)藏學(xué)的書籍。
　　對(duì)談開始的時(shí)候，窗外飄起了雪花，主持人王丕君高興地說：“瑞雪兆豐年，這預(yù)示著2006年西藏外宣工作又將是一個(gè)豐收的年景�！�
　　的確如此，《對(duì)外大傳播》“西藏之窗”欄目，自開辦以來(lái)，讀者的關(guān)注度一直在走高――《針對(duì)“西藏問題”上的偏見中國(guó)可以堅(jiān)決地說‘不’》、《百名中外攝影家看西藏：鏡頭中的西藏更精彩》、《真實(shí)一定能勝于謊言――專家學(xué)者談?wù)鎸?shí)性在對(duì)外宣傳西藏中的作用》等文章，讀者反饋熱烈，尤其是《真實(shí)一定勝于謊言》，幾乎在每份“讀者調(diào)查函”中都名列三甲。大家都說這么明確的觀點(diǎn)，這么雄辯的事實(shí)使文章讀起來(lái)格外感到厚重。
　　本次座談的主角，一個(gè)是藏族同胞來(lái)到內(nèi)地成為走向世界的格勒博士，一個(gè)是內(nèi)地走向高原、走向世界的徐醒生博士，他們從兩個(gè)方向走來(lái)，好像是溪水奔向海洋，海洋回歸陸地。于是，我們把原本一場(chǎng)多人座談，分立為兩篇文章，以使讀者更為明晰地了解西藏外宣的脈絡(luò)。
　　格勒，1950年5月出生，是從四川甘孜藏族自治州甘孜縣走出來(lái)的、新中國(guó)培養(yǎng)的第一位人類學(xué)博士和第一位藏族博士。現(xiàn)為中國(guó)藏學(xué)研究中心副總干事、研究員，國(guó)際知名藏學(xué)家。同時(shí)還是美國(guó)加州大學(xué)客座教授，中央民族大學(xué)、西南民族大學(xué)客座博士生導(dǎo)師。他除大量學(xué)術(shù)專著外，還出版了學(xué)術(shù)隨筆《月亮西沉的地方――對(duì)西藏阿里人類學(xué)田野考察側(cè)記》等散文類作品。在格勒小時(shí)候的記憶中，童年的無(wú)房可住，阿爸阿媽是個(gè)終日不敢抬頭的農(nóng)奴。針對(duì)本刊記者“你作為學(xué)者，經(jīng)常出國(guó)做學(xué)術(shù)交流，你遇到對(duì)西藏最大的誤會(huì)是什么”，“作為第一位藏族博士，你在讀博之后，對(duì)西藏的情感有何變化”，“你最想念家鄉(xiāng)的什么”等提問，他說――
　　
　　我和達(dá)賴哥哥的“碰撞”
　　
　　我是一名學(xué)者，出生于四川甘孜藏族自治州甘孜縣。解放前家里沒地沒房子，民主改革前，媽媽希望我當(dāng)喇嘛，因?yàn)楫?dāng)喇嘛才能有出息。民主改革后，媽媽希望我當(dāng)教師，把我送到政府辦的小學(xué)，一路中學(xué)，大學(xué)，碩士，讀到博士，讀了半輩子的書。
　　現(xiàn)在，不少國(guó)家邀請(qǐng)我做學(xué)術(shù)交流，對(duì)我而言，講課就是向世界說明一個(gè)真實(shí)的西藏的機(jī)會(huì)。在美國(guó)的加州大學(xué)我對(duì)美國(guó)人講中國(guó)是56個(gè)民族的大家庭。我講什么是馬克思的民族理論，什么是民族識(shí)別和民族區(qū)域自治，什么是民族團(tuán)結(jié)……臺(tái)下有六十多個(gè)學(xué)生。通過這樣一種非官方的、民間的文化交流的形式，讓聽眾了解到中國(guó)少數(shù)民族的現(xiàn)實(shí)，其中包括西藏的現(xiàn)實(shí)。
　　我作為中國(guó)學(xué)者，改革開放后先后應(yīng)邀去美、日、英、法、澳等十多個(gè)國(guó)家進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，也曾作為中國(guó)NGO代表參加過國(guó)際上的首腦會(huì)議，人權(quán)會(huì)議，也曾和流亡在外的達(dá)賴的哥哥以及相關(guān)的人士面對(duì)面交流過。1988年，西藏發(fā)生騷亂，當(dāng)時(shí)我在美國(guó)做訪問學(xué)者，當(dāng)?shù)氐囊患颐绹?guó)人請(qǐng)我到家里做客，沒想到達(dá)賴的哥哥也去了，電視里CNN正在播放西藏騷亂的電視短片，他就開始發(fā)難，我則予以反擊。最后家庭聚會(huì)變成了爭(zhēng)論的場(chǎng)所。這個(gè)人是達(dá)賴的大哥，達(dá)賴叛逃離開西藏前后他負(fù)責(zé)美國(guó)的聯(lián)絡(luò)工作，1972年中美建交后，他應(yīng)印第安納大學(xué)的邀請(qǐng)做副教授。本來(lái)我覺得大家都是客人，沒有想過在這樣的場(chǎng)合和他展開辯論，可是他最后說話開始不講道理，說“漢藏如井水與河水是不能相融的”，我就反駁他，“你是個(gè)教授，應(yīng)該懂得，好人、壞人不是按民族分的�！彼�說，“我們不討論這個(gè)，你坐在北京，吃北京的飯，滿腦子都是中國(guó)的思想�！蔽一�?fù)�，“這樣說來(lái)，你在美國(guó)，吃美國(guó)飯，那是不是滿腦子都是美國(guó)的思想啊?你在美國(guó)如何關(guān)心國(guó)內(nèi)幾百萬(wàn)藏族同胞的生活問題?”當(dāng)時(shí)不知道他有心臟病，如果知道，可能我的語(yǔ)氣會(huì)緩和很多，當(dāng)時(shí)他就出汗了，出去轉(zhuǎn)了一個(gè)多小時(shí)才回來(lái)。后來(lái)，他的三個(gè)兒子請(qǐng)我吃飯，我想了想，去了。為什么呢?因?yàn)樵诿绹?guó)，十八歲獨(dú)立，他的兒子是獨(dú)立的，不能把他的兒子和他混為一談。這個(gè)人是藏族的大貴族，羅布林卡里壁畫上有舊西藏群官圖，中心是達(dá)賴的照片，他當(dāng)時(shí)就站在達(dá)賴的旁邊，他的地位在沒有解放的西藏是很高的。
　　我之所以敢于與這樣有名的人物辯論，因?yàn)槲矣袕?qiáng)大的后臺(tái)，這就是十三億中國(guó)人。解放前我是農(nóng)奴家庭的孩子，如果不是解放，我是怎么可能和達(dá)賴的哥哥平起平坐呢。如今，他是受印第安納大學(xué)的邀請(qǐng)，我是受美國(guó)科學(xué)院的邀請(qǐng)，他是副教授，我也是副教授，我們倆是平等的。我對(duì)很多國(guó)外和國(guó)內(nèi)學(xué)者講，了解西藏，首先應(yīng)該知道傳統(tǒng)西藏是分階級(jí)的，少數(shù)人是貴族，這部分人多數(shù)逃離西藏了。其中西藏95％的人是農(nóng)奴，沒有地，沒有房子，解放西藏解放的就是這樣一批人，讓他們翻身做主人，這有什么不對(duì)?現(xiàn)在國(guó)際上有不少人自稱是為西藏人說話，問題是你為誰(shuí)說話，是為95％，還是為5％，現(xiàn)在藏族人口有六百多萬(wàn)人，據(jù)說國(guó)外有十三萬(wàn)人，當(dāng)然這個(gè)數(shù)據(jù)不是絕對(duì)準(zhǔn)確。大多數(shù)藏民聚居在中國(guó)西藏自治區(qū)和青海、甘肅、四川、云南等省份的藏區(qū)。了解西藏，就要了解西藏大多數(shù)人的意愿是什么，而不是靠想象，我們這些學(xué)者的話之所以有人聽，就是因?yàn)槲覀兊难葜v或著作，是挨家挨戶調(diào)查的成果，也是真實(shí)地反映了大多數(shù)藏人的意愿。
　　
　　喇嘛是不是能在天空中飛?
　　
　　西藏到底是“香格里拉”，還是農(nóng)奴社會(huì)?這曾經(jīng)是我在美國(guó)第一次演講的題目，記得當(dāng)時(shí)我第一句話是，“我的英語(yǔ)不是你們希望的那么好”，然后就有美國(guó)的學(xué)者站起來(lái)說，“您的英語(yǔ)很好，我們聽得懂，但是我們希望您能站起來(lái)說。”在國(guó)內(nèi)，我們坐主席臺(tái)說話習(xí)慣了，站起來(lái)一時(shí)不知道說什么好，但是很快調(diào)整了狀態(tài)，回答了十個(gè)問題。有的問題很可笑，有一個(gè)學(xué)生說，喇嘛是不是能在天空中飛。我很驚訝，我回答，“西藏現(xiàn)在有了飛機(jī)，喇嘛坐著飛機(jī)在天空中飛是有的。敦煌的壁畫上有一種神，叫飛天，我也看到他們?cè)谔焐巷w的壁畫。但是你說喇嘛在天空中飛，我沒有看見過�！焙髞�(lái)，我追問他是從哪里得到這樣的誤導(dǎo)，他說自己在圖書館翻閱了大量的資料，在那些書中看到這樣的描述，他對(duì)此很感興趣，決定了研究西藏。這些人對(duì)描寫西藏的小說入神了，把它當(dāng)作是真實(shí)的事看了。
　　我在美國(guó)印第安納大學(xué)做了三個(gè)月的訪問學(xué)者，碰到了一個(gè)來(lái)自家鄉(xiāng)的國(guó)外藏胞，他聽到我說家鄉(xiāng)話，很高興，拉著我見他的朋友，說:“你們聽聽，這就是我家鄉(xiāng)的話。”他離開家 鄉(xiāng)的時(shí)間太久了，已經(jīng)不會(huì)說家鄉(xiāng)話了。中國(guó)改革開放后，他有機(jī)會(huì)回我們的家鄉(xiāng)。他很激動(dòng)，從成都開始，坐的全是車，兩天就到了，他自己都說，“原來(lái)騎馬走路，可能兩周都未必能到家�！被氐轿覀兊拇遄永�，家鄉(xiāng)人唱歌跳舞歡迎他，他非常感動(dòng)。
　　我在昌都地區(qū)做人戶調(diào)查，選擇了20戶牧民，20戶農(nóng)民，20戶城鎮(zhèn)居民做問卷調(diào)查，同一個(gè)問題，“你希望你的子女長(zhǎng)大后當(dāng)什么”，列出二十個(gè)選擇，只用畫勾。有喇嘛、醫(yī)生、干部、老師等等，調(diào)查表沒有回收以前，我猜想列第一位的選擇可能是喇嘛，包括國(guó)外學(xué)者與我討論中，都說肯定是喇嘛。但是沒想到60％的選擇是做干部，第二位是醫(yī)生，尤其是在農(nóng)村牧區(qū)里，選擇醫(yī)生的比例很高。為什么出現(xiàn)這樣的結(jié)果，我分析認(rèn)為，從解放到當(dāng)時(shí)的四十多年里，解放前，家里有事情去找頭人或活佛，解放后找干部，干部就像自己的父母一樣，什么都管解決，接觸的都是這樣的干部，所以藏胞希望自己家里能出干部，不僅很榮耀，也有穩(wěn)定的收入。至于當(dāng)醫(yī)生，這個(gè)很好理解，因?yàn)榈匚桓撸�解放前，以至解放后很長(zhǎng)一段時(shí)間，要請(qǐng)醫(yī)生，都是牽最好的牛馬去請(qǐng)；甚至有人懷念文化大革命時(shí)期，認(rèn)為那時(shí)候高級(jí)知識(shí)分子和醫(yī)生隨處可見。當(dāng)然這和牧區(qū)的醫(yī)療設(shè)施比較落后有關(guān)，牧區(qū)農(nóng)民的想法是很樸素的。最后調(diào)查結(jié)果只有3％的人希望子女做喇嘛，我媽媽也經(jīng)歷了想讓我做喇嘛，教師，最后到做干部的過程。這個(gè)調(diào)查能代表西藏大多數(shù)人民的想法，很真實(shí)。
　　國(guó)外長(zhǎng)大的藏胞，大多不會(huì)吃地道的藏餐了，也不會(huì)騎馬了，受西方“民主”思想的洗腦。所以經(jīng)�？陬^離不開“民主”二字，我在想，讓我的媽媽和姐姐舉個(gè)牌子游行，她們肯定會(huì)覺得瘋了，因?yàn)樗齻儧]有這種想法。所以你說讓牧民游行示威，這合乎傳統(tǒng)嗎?我看有點(diǎn)像文化大革命了。其實(shí)牧民的希望很簡(jiǎn)單，就是怎樣才能多有幾頭牲畜，多分點(diǎn)草場(chǎng)。這是生存的條件。剩下的，他們最關(guān)心，能不能信教，病了是否念經(jīng)，打卦等。我認(rèn)為宗教信仰自由主要看六百多萬(wàn)的藏人有沒有信仰或不信仰的自由。目前是西藏最好的時(shí)期，你可以去朝圣，念經(jīng)，干什么都行，隨時(shí)都可以拔腳走。
　　了解西藏或西藏人，首先要把他們當(dāng)人類看待，藏族是正常的人類，不是什么“怪物”，西藏也不是什么非正常人類居住的“神秘之地”，藏族人民不是天上的神，也不是地下的鬼，他們是人，有與普通人類一樣的共同的追求，兜里有錢了，沒有手表的買了手表，想坐飛機(jī)的就坐了，覺得用電話很方便的就用了。接受很多東西是自愿的，我們到藏族同胞家里去看，有了收音機(jī)，電視機(jī)，電話，摩托車。我受世界銀行的委托，作為咨詢專家去做調(diào)研工作，有些牧民家里有摩托車，因?yàn)槟羺^(qū)都是一馬平川的草場(chǎng)，騎摩托車很方便，所以他們就買了。你不能要求他們倒退回去，你要去西藏看看，就明白他們要什么。我們?cè)�在昌都�?zhèn)調(diào)查了2 0戶跑到城里修房子的牧民家庭。為什么牧民愿意到城里去蓋房子，弄清楚這個(gè)很重要。這20戶人家是牧民中較早富裕起來(lái)的人家，為了小孩讀書才把家搬到城里，城里的教學(xué)質(zhì)量肯定比鄉(xiāng)下要好，而且昌都的人很有經(jīng)商頭腦，靠做點(diǎn)小買賣就能養(yǎng)活一家人。如果說要保護(hù)游牧民族的原始狀態(tài)，讓他們?cè)倩氐侥羺^(qū)，這不太可能。但是過了一段時(shí)間，也有些人經(jīng)商遇到困難，覺得還是回去做單純的牧民比較好，他們又回去了。這是他們的自然選擇。我去這20戶人家中最富的那家做客，這家人現(xiàn)在還實(shí)行一妻多夫的傳統(tǒng)生活方式。看到這家的男主人拿起電話，就撥通成都的長(zhǎng)途，問那邊蟲草的價(jià)格多少錢。這種生活就是他們自己選擇的。
　　廣大藏族農(nóng)牧民擁護(hù)共產(chǎn)黨，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨的宗旨很明確，她為人民服務(wù)，西藏歷史上曾經(jīng)被滿族統(tǒng)治過，被蒙古族統(tǒng)治過，被英國(guó)入侵過，但是沒有哪個(gè)民族哪個(gè)統(tǒng)治者可以做得到像共產(chǎn)黨這樣好。甚至達(dá)賴的哥哥訪問北京時(shí)說過，和西藏過去相比，現(xiàn)在的西藏讓他感觸很深，變化很大。當(dāng)時(shí)西藏的財(cái)政可能連5公里的公路都修不起。這是真話。解放前的西藏政府的最高利益就是宗教――藏傳佛教。70％以上的收入歸宗教，連支像樣的軍隊(duì)都建立不了，更不用說改善人民生活了。達(dá)賴?yán)�嘛的第一輛轎車不是開進(jìn)西藏的，而是把車的零件拆開，抬進(jìn)去的�？纯船F(xiàn)在西藏，坐汽車的農(nóng)民、牧民比比皆是，沒什么稀奇的了。
　　我在西藏牧區(qū)曾經(jīng)做過一個(gè)問卷調(diào)查，問你最滿意的政策是什么?回答排第一的是民族區(qū)域自治，排第二的是宗教信仰自由。這說明當(dāng)代藏族農(nóng)牧民對(duì)這兩項(xiàng)政策的貫徹情況是滿意的。
　　現(xiàn)在有人說西藏全民信教，這種說法不實(shí)事求是，我也是藏族，但是我不信教，西藏的國(guó)家干部60％―70％都不信教，尤其受過現(xiàn)代教育的年輕干部中也有很多是不信教的。藏族信教分兩種，一種是有學(xué)位，有經(jīng)典的喇嘛，而大多數(shù)信徒?jīng)]有組織，沒經(jīng)典，藏族農(nóng)牧民多是這一類，他們信來(lái)世，不分教派，見了喇嘛就磕頭。他們對(duì)班禪、達(dá)賴?yán)�嘛都一樣信�?
　　
　　西藏主權(quán)問題，沒什么含糊的
　　
　　西藏主權(quán)問題，沒什么含糊的，歷史上西藏就是中國(guó)領(lǐng)土的一部分，這沒什么不清楚的�，F(xiàn)在全世界沒有哪個(gè)國(guó)家承認(rèn)西藏是獨(dú)立的，都承認(rèn)西藏是中國(guó)的一部分。2005年5月，我?guī)е袊?guó)藏學(xué)家代表團(tuán)去加拿大，不是通過官方，而是作為民間交流，一天去一所大學(xué)。有一次座談會(huì)上來(lái)了8個(gè)藏胞，其中有兩個(gè)藏胞也算當(dāng)?shù)氐拿餍侨宋�，�?jīng)常出現(xiàn)在電視上，在報(bào)紙上發(fā)表一篇一篇的文章。他們過去也參加過抗議游行。但我們?nèi)�時(shí)沒有游行，還請(qǐng)我們吃了飯，我們進(jìn)行了交流。這些國(guó)外藏胞大多數(shù)很早離開西藏，對(duì)很多國(guó)內(nèi)的東西已經(jīng)不知道了。他們談話時(shí)習(xí)慣用英語(yǔ)說西藏是占領(lǐng)區(qū)。我聽到這樣的說法，就進(jìn)行糾正，“現(xiàn)在世界各國(guó)都承認(rèn)西藏是中國(guó)領(lǐng)土的一部分，不是達(dá)賴最近也承認(rèn)嗎?”既然如此，就不存在入侵的問題。改革開放后鄧小平說過，除了西藏獨(dú)立不能談，其他都可以談。這就是說，中國(guó)在西藏主權(quán)問題上的立場(chǎng)和態(tài)度是非常明確的。因此沒有什么可談的。這也是中國(guó)的傳統(tǒng)，國(guó)家統(tǒng)一是最大的事，也是最高的原則，沒有什么含糊的。因此，鬧西藏獨(dú)立沒有什么前途，我曾在瑞士見到一個(gè)國(guó)外藏胞留了很長(zhǎng)的胡子，問他為什么，他說等到西藏獨(dú)立后才剃掉胡子，我笑著告訴他：“如果20年后我們能再見面，你拿的肯定是印度護(hù)照，我拿的依然是中國(guó)護(hù)照�！�
　　媽媽讓我成為藏族第一個(gè)博士，我還有8個(gè)侄兒，他們都成家了。我的父母已經(jīng)去世了。我讀書是從三年級(jí)開始讀的。因?yàn)槲业牟匚暮芎茫�所以一、二年�?jí)沒有讀，直接跳過去。當(dāng)時(shí)教我們讀書的是一個(gè)喇嘛，他不會(huì)中文，到四年級(jí)，我被送到縣城讀書，才接觸中文，課本是中文的，我學(xué)中文比較晚，到五年級(jí)才學(xué)漢語(yǔ)。 　　我主持學(xué)術(shù)課題，在藏區(qū)做調(diào)查，問農(nóng)牧區(qū)的藏民“你愿意孩子學(xué)什么語(yǔ)言?”我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)什么語(yǔ)言，他們是看什么語(yǔ)言對(duì)就業(yè)好，就學(xué)習(xí)什么語(yǔ)言。第一個(gè)因素是改革開放以后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，因?yàn)槌鞘邪l(fā)展、市場(chǎng)需要，大家有學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的需要。拿離拉薩最近的堆龍來(lái)說，它就是一個(gè)很典型的反映，這個(gè)縣的不少農(nóng)民原來(lái)不愿讓孩子去讀書，最大的原因是因?yàn)槟菚r(shí)家庭勞動(dòng)主要是體力活，所以牧民家里的男孩子越多，就越容易富�！，F(xiàn)在不一樣了。
　　我去了一家，男主人包了一輛面包車，跑德龍到拉薩，因?yàn)椴粫?huì)漢語(yǔ)，只能坐在那里。后來(lái)，他又買了一輛貨車，但是運(yùn)的貨物是各個(gè)單位的，別人需要你打張條子，你不識(shí)字就很困難，所以他現(xiàn)在自己掏錢把孩子送到最好的學(xué)校，他說，我已經(jīng)吃虧了，不能讓孩子再吃虧了。
　　
　　媽媽的心愿和我的希望
　　
　　我13歲出來(lái)，16歲回去當(dāng)知青，1977年考上本科，第一學(xué)期下來(lái)，學(xué)校勸我直接讀碩士，因?yàn)槲乙呀?jīng)自學(xué)完大學(xué)本科的課程了。1978年，我讀了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院。
　　媽媽在世的時(shí)候，我每年都回去，記得一次在人民大會(huì)堂接受采訪，當(dāng)時(shí)我在人大民委工作，后來(lái)記者告訴我說，你和媽媽的感情很深，因?yàn)槟阒v得最生動(dòng)的是媽媽。
　　家鄉(xiāng)的老百姓說，金窩、銀窩不如自己的狗窩。每次回家，翻過二郎山，我就很激動(dòng)。看到熟悉的家鄉(xiāng)，熟悉的人民，甘孜寺、大金寺的活佛和我都是好朋友，現(xiàn)在他們經(jīng)常來(lái)北京，很多都是人大代表，政協(xié)委員。
　　還有一個(gè)概念問題，我們說的西藏自治區(qū)，其實(shí)不單純只有藏族，但是在國(guó)外華人區(qū)，你說藏族，別人不一定知道，你一說西藏，他們都聽過。其實(shí)沒有差別，只是地區(qū)不同，方言不同，我說康區(qū)方言，西藏講的是拉薩方言。
　　我小時(shí)侯，什么都不知道，我讀書只是想找個(gè)工作，拿點(diǎn)錢，把母親安頓好。在我放牧的時(shí)候，我看見有山洞，就想起媽媽說山洞里有鬼，如果他們餓了，會(huì)出來(lái)抓我，要我把湯倒在洞口，我也相信。晚上出門，如果媽媽給我?guī)�上護(hù)身符，我才敢安心出門。現(xiàn)在走到外面的世界很久，知道了世界，知道了國(guó)家，知道了價(jià)值，知道了目標(biāo)，走得越來(lái)越遠(yuǎn)，苦惱也越來(lái)越多。除了工作，在這個(gè)崗位上，多讀一點(diǎn)書，多演講。前段時(shí)間，單位開會(huì)交流，我們書記讓我講講自己的經(jīng)歷，我說，我小學(xué)到中學(xué)，是國(guó)家包我讀書的，我家很窮，如果讓我自己掏錢讀書，我是讀不起的。中學(xué)讀一、二年級(jí)的時(shí)候趕上災(zāi)害時(shí)期，很困難，很多同學(xué)都走了，我也不想讀了，中學(xué)考試也沒有參加，在寢室里睡覺，我媽媽走了33公里山路到學(xué)校里，擰我的耳朵，把我拉到校長(zhǎng)室說，這個(gè)孩子除了讀書沒有別的出息，您讓他讀書吧。他就像您的孩子一樣，如果他不聽話，您該打就打。再困難，我每天給他送飯也讓他讀下去。所以，沒有母親，沒有政府，就不可能有我的今天。
　　讀中學(xué)時(shí)，有一年，我被評(píng)了乙等獎(jiǎng)學(xué)金，乙等獎(jiǎng)學(xué)金是要交三塊錢伙食費(fèi)的。我交不起。校長(zhǎng)說干脆評(píng)甲等吧，一分錢沒要我的。后來(lái)我一路甲等獎(jiǎng)學(xué)金讀下來(lái)。我媽媽不認(rèn)識(shí)字，可是獎(jiǎng)狀上的印章她還是認(rèn)識(shí)的，她把獎(jiǎng)狀貼滿了整個(gè)屋子。那所房子是一個(gè)民主改革前領(lǐng)主剛剛修好的新房子，他逃了，我們搬了進(jìn)去。媽媽一心就希望我讀書，我后來(lái)也一直在讀書，但是如果沒有民主改革，我不可能成為藏族第一個(gè)博士，我愿意憑借自己學(xué)習(xí)的東西，能自覺地為西藏，為國(guó)家民族團(tuán)結(jié)做點(diǎn)事情，這不是宣傳，這只是我的一個(gè)人生目標(biāo)。

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