羌寨 羌寨：受傷的文明

　　 　　大地震給岷江上游及龍門(mén)山脈峽谷深處的無(wú)數(shù)古老羌寨帶來(lái)了毀滅性打擊。而震中汶川及其附近的北川、理縣、茂縣以及黑水、松潘一帶，正是千百年來(lái)羌人聚居的中心。狂暴的大地不僅摧毀了羌人們的家園，也掩埋了他們數(shù)以萬(wàn)計(jì)的親人。其中，中國(guó)唯一一個(gè)羌族自治縣――北川縣受災(zāi)極為嚴(yán)重，縣城幾乎全部被毀。
　　“這是一個(gè)正在受傷的民族。面對(duì)這場(chǎng)巨大的天災(zāi)，如果不及時(shí)進(jìn)行文明搶救，地震斷裂帶上古老而悠長(zhǎng)的羌族文明在今后可能難以延續(xù)或復(fù)生�！睅缀趺磕甓家�進(jìn)入羌族區(qū)域進(jìn)行文化考察的四川學(xué)者鐘鳴說(shuō)。
　　
　　■深山白云間的民族
　　“羌族有著久遠(yuǎn)的歷史，它是我們最古老的母族之一�！敝袊�(guó)西南民族研究學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、羌族史研究權(quán)威學(xué)者李紹明教授說(shuō)。他曾于上世紀(jì)80年代出版過(guò)《羌族史》等多部學(xué)術(shù)專著，如今已75歲高齡的他仍然繼續(xù)著羌族研究。
　　羌族族源可溯至3000多年前的左羌人。殷代，甲骨文中就有關(guān)于羌人的記載。商周以來(lái)，羌人不斷遷徙，一部分融合成為華夏民族，成為如今人口眾多的漢族的祖先，而另一支為躲避戰(zhàn)亂，從開(kāi)闊的北方平原被迫向南遷徙，最后躲進(jìn)了岷江流域及龍門(mén)山脈的高山峽谷之中，演變成今天的羌族。
　　李紹明介紹說(shuō)：“今天的羌族主要聚居在汶川、北川、理縣、茂縣等地，總?cè)丝诩s30萬(wàn)人�！鼻甲寰劬訁^(qū)峽谷縱深、山脈重重，地勢(shì)陡峭。而作為羌族人重要聚居形式的羌寨則大多建在陡峭的高半山一帶，從山下仰望，在遙遠(yuǎn)的藍(lán)天白云下，高聳的羌碉與依山而建的石樓石房連成一片，形成獨(dú)特的山寨景觀。羌族因而被稱為“云朵中的民族”。
　　即使在邁入現(xiàn)代文明的今天，羌寨依然以這種獨(dú)特而傳統(tǒng)的民族聚合方式保持及延續(xù)著這個(gè)古老民族的生態(tài)文明。如果從成都平原沿岷江進(jìn)山，可以見(jiàn)到岷江上游的許多支流，如雜谷腦河、黑水河、永和溝、水磨溝、松坪溝、熱務(wù)河等，羌寨大多建立在這些溪流之上，或建立在溪流上游險(xiǎn)峻高山之間的山溝之中。
　　之所以將羌寨建立在地勢(shì)險(xiǎn)要的溪流峽谷或半山之上，“很大程度上是積淀在這個(gè)古老民族中的創(chuàng)傷記憶使然”。
　　曾進(jìn)入羌區(qū)考察的臺(tái)灣地區(qū)“中央研究院歷史語(yǔ)言研究所”研究員王明珂多次調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，“山溝中的傳統(tǒng)羌族村寨，大多不在溪河邊的沖積臺(tái)地上，而是在險(xiǎn)峻的半山或高山頂上。這是因?yàn)橐环矫孢^(guò)去這兒資源競(jìng)爭(zhēng)激烈，搶奪嚴(yán)重，暴力不斷，羌人不敢住在難防御的低處；另一方面又是怕低地易受溪河漲水之害�！�
　　在數(shù)千年的生存經(jīng)驗(yàn)中，天災(zāi)和戰(zhàn)爭(zhēng)給了這個(gè)民族太多的創(chuàng)傷記憶。面對(duì)平原人口膨脹帶來(lái)的擠壓，這個(gè)曾經(jīng)在北方平原上驍勇善戰(zhàn)的民族選擇了不斷回避，不斷向深山峽谷中遷徙，最終將自己置身于岷江上游及龍門(mén)山脈一帶險(xiǎn)惡的自然生存環(huán)境中，同時(shí)也將民族自身積累的智慧轉(zhuǎn)向了怎樣歸順自然、造化自然，轉(zhuǎn)向了怎樣同災(zāi)害作斗爭(zhēng)的生存命題中。
　　
　　■300年不倒的羌碉
　　羌碉就是他們?cè)诟呱綅{谷中面對(duì)生存命題的又一次文明創(chuàng)造。
　　位于岷江上游雜古腦河畔的桃坪羌寨，就是這樣一個(gè)典型。憑借完整保留的羌碉建筑群，它被稱為原始羌寨建筑文化藝術(shù)“活化石”。
　　桃坪羌寨始建于公元前111年，之后歷經(jīng)戰(zhàn)火而不斷重建。它是一片位于高山半山腰的泥石建筑杰作，靠近溪流，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片黃褐色的石屋順陡峭的山勢(shì)依坡逐漸上壘，或高或低錯(cuò)落有致，其間碉堡林立、氣勢(shì)非凡，有著獨(dú)特的羌族精神氣質(zhì)，被稱為最神秘的“東方古堡”。
　　走入寨中，大小寨房阡陌相通，外墻用卵石、片石相混建構(gòu)，斑駁有致，寨中巷道縱橫，有的寨房建有低矮的圍墻，保留了遠(yuǎn)古羌人居“穹廬”的習(xí)慣。一塊又一塊的石片筑成了古樸堅(jiān)固的羌人民居。羌族人勤勞聰穎，在無(wú)磚無(wú)瓦的情況下，把毫無(wú)生氣、有棱有角的石頭變得靈動(dòng)起來(lái)，修筑起了高聳的石頭碉樓、整齊的石頭房屋。羌人傍山而住，擇水而居，遠(yuǎn)山冰雪融化而成的大河就從寨邊奔流而過(guò)。
　　致力于邊地民族研究的四川師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副院長(zhǎng)王川介紹說(shuō)，這些堅(jiān)韌古樸的羌碉建筑完全體現(xiàn)了這個(gè)民族防御性的心理特征，這也正是他們?cè)诼�長(zhǎng)遷徙過(guò)程中屢屢遭受戰(zhàn)爭(zhēng)后所形成的深刻的民族記憶。
　　王川說(shuō)，羌碉在功能上融合了軍事、民用、通訊等復(fù)合性功能，在山地險(xiǎn)要處，不僅能防御外敵，也是羌族人自身所尋求的獨(dú)特的精神象征和文化認(rèn)同。如今，幾乎所有羌碉上都鑲嵌了一圈白石，而他認(rèn)為這已成為一種特別的民族圖騰。羌碉已成為當(dāng)今羌族人文化認(rèn)同的一種地理標(biāo)志。
　　羌碉同時(shí)也體現(xiàn)了這個(gè)古老的民族遷徙進(jìn)入深山之后，面對(duì)生存環(huán)境所創(chuàng)造出來(lái)的獨(dú)特的智慧與建筑藝術(shù)。即使今天，羌寨里的人在建造羌碉時(shí)，仍然不繪圖、不吊墨、不劃線，全用眼力砌石壘木，把整個(gè)山寨一氣呵成連成一體。
　　“南遷進(jìn)入龍門(mén)山脈后，羌人很快就從北方彪悍的游牧民族，轉(zhuǎn)變成了一個(gè)農(nóng)耕民族�！崩罱B明教授說(shuō)，“他們開(kāi)始在這里創(chuàng)造出包含在中華民族文化中的另一種多樣性文明。”
　　汶川大地震發(fā)生后，汶川縣城、映秀、綿、南星、土門(mén)等鎮(zhèn)損失慘重，房屋大量倒塌，城鎮(zhèn)幾乎成為一片廢墟。而神奇的是，位于大致相同區(qū)域的桃坪羌寨，一座有300多年歷史、30多米高的羌碉，其主體結(jié)構(gòu)依然完好。顯然，祖祖輩輩生活在這個(gè)災(zāi)害頻仍的地震帶上，兩千年來(lái)，他們已在同災(zāi)難作斗爭(zhēng)的生活經(jīng)驗(yàn)中，形成了一種強(qiáng)大的防震意識(shí)，以及一套對(duì)創(chuàng)傷進(jìn)行自我修復(fù)的民族心理意識(shí)。
　　“碉樓的石塊相互咬在一起，墻面呈坡?tīng)�，石頭縫隙可分散震動(dòng)�！蓖醮ㄕf(shuō)，“這應(yīng)該是羌人在古老的龍門(mén)山脈所歷經(jīng)的無(wú)數(shù)次地震災(zāi)害中積累的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也是他們有關(guān)建筑藝術(shù)的偉大智慧與創(chuàng)造。
　　
　　■釋比文化中的神性天空
　　生存在高山峽谷之中，羌族崇尚萬(wàn)物有靈。羌人有著最隆重的祭山儀式和最為頻繁的祭天儀式。每天早晨和黃昏，羌民都要在屋頂供奉天神的塔里燃燒柏樹(shù)枝以表示崇敬。若遇年節(jié)或?yàn)?zāi)禍頻繁，此舉更甚。而在此過(guò)程中，有一個(gè)溝通人與天地自然的重要角色――釋比。
　　羌族人把從事宗教職業(yè)的人尊稱為“釋比”，他們生活在大山最高處，“離天最近離人最遠(yuǎn)”。釋比從小就開(kāi)始把本民族積淀下來(lái)的羌族先輩功績(jī)的有關(guān)記載、民間傳說(shuō)以及天文、地理、歷史、醫(yī)藥、建筑等知識(shí)，通過(guò)口口相傳的方式傳頌。
　　王川對(duì)此解釋說(shuō)：“在羌族中，釋比相當(dāng)于其他民族中的巫師，而他們正是幾千年來(lái)羌人充滿艱辛與苦難的遷徙史中剪不斷的文化記憶，他們不僅是羌人與天地自然之間神秘的對(duì)話者，而且也是羌人面對(duì)災(zāi)害時(shí)獨(dú)特的‘心理救贖機(jī)制’。”
　　對(duì)此，也有文化學(xué)者認(rèn)為，在羌人的歷史中，釋比所展示給羌族人的神性天空，更多是教會(huì)人們?nèi)绾巫裱�自然�?guī)律，崇尚有敬畏之心的古老意識(shí)。
　　羌族是一個(gè)有語(yǔ)言無(wú)文字的民族，在擔(dān)當(dāng)神靈與人的溝通者的角色時(shí)，釋比也成了民族文化的重要傳承者。鐘鳴曾耳聞目睹羌族一位釋比吟唱口頭史詩(shī)，那正是古羌族人在由北向南遷徙的過(guò)程中與戈基人發(fā)生的“羌戈大戰(zhàn)”。史詩(shī)吟誦了羌人西遷至四川茂縣地區(qū)，與“魔兵”戈基人戰(zhàn)斗，終于在天神木比塔幫助下，戰(zhàn)勝戈基人的古老傳說(shuō)。而據(jù)上世紀(jì)80年代的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，像這樣的民族經(jīng)典，有的釋比只能背誦10多部，有的釋比可背誦40多部。
　　王川介紹說(shuō)，經(jīng)過(guò)專家們４年的收集與編撰，也是一種文化搶救，記載羌族數(shù)千年歷史的《釋比經(jīng)典》本來(lái)計(jì)劃在2008年６月底出版。
　　然而，這場(chǎng)突如其來(lái)的罕見(jiàn)大地震給這一切帶來(lái)了巨大災(zāi)難。收藏在阿壩師專的有關(guān)《釋比經(jīng)典》的資料，因地震破壞，目前下落不明。更重要的是，生活在高山峽谷中的具有“羌文化活化石”之稱的老羌釋比，他們能夠在這場(chǎng)地震中劫后余生嗎？
　　
　　■北川之痛
　　作為全國(guó)唯一一個(gè)羌族自治縣，它連同一萬(wàn)多生命已經(jīng)消失在坍塌的廢墟之中。在李紹明看來(lái)，“這是北川的再一次沉痛”。
　　歷史上，北川曾是茂縣和漩口之外的另一個(gè)羌族文化中心。明代之前，這里曾生存著數(shù)量眾多的羌族人，并建立了大量的羌碉及羌人文化遺跡。明代后期，宦官專政，政治腐敗，民不聊生，不堪重負(fù)的羌人起來(lái)反抗明政權(quán)。后來(lái)明政權(quán)封丁玉為“平羌大將軍”，前來(lái)“剿滅”，丁玉兩次均未攻破羌碉的防御，而第三次，丁玉征服北川，之后拆除了全部北川縣城的羌碉及相關(guān)的羌人遺址。由此，更多羌人大量移居到龍門(mén)山脈深處，湔江流域的這個(gè)羌文化中心開(kāi)始瓦解�！睹魇贰酚涊d，之后漢人大量進(jìn)入，開(kāi)始了空前的民族融合。
　　李紹明說(shuō)，上世紀(jì)80年代以來(lái)，羌族人才逐步恢復(fù)其羌族認(rèn)同，本地羌族人口也有所增長(zhǎng)，2003年7月6日國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)北川成立羌族自治縣。這個(gè)自治縣的成立，也是試圖恢復(fù)曾經(jīng)在北川一帶繁盛的羌文化。
　　然而，5月12日14點(diǎn)28分，這座充滿文化創(chuàng)傷的城市遭受到特大地震的毀滅性破壞。大地咆哮，山崩地裂。李紹明說(shuō)，在這次災(zāi)難中，岷江流域的茂縣羌族博物館得以幸存，而龍門(mén)山脈腳下的北川，一切都成了廢墟。其中，太多的羌族歷史文化都難以復(fù)制，損失慘重。
　　北川，這個(gè)充滿創(chuàng)傷的城市，這個(gè)讓羌族人銘刻的城市，它的時(shí)間停留在了5月12日14點(diǎn)28分。
　　
　　 羌族簡(jiǎn)史
　　殷商 3000多年前的甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)對(duì)羌族的記載。商王朝中有羌族首領(lǐng)擔(dān)任官職。
　　周 周與姜、羌聯(lián)盟是武王滅商的重要條件。周朝立國(guó)以后，把一些姜姓羌人分封到中原地區(qū)。
　　漢 從地域可劃分為東羌和西羌。進(jìn)入中原的東羌人已基本上與漢族融合，未進(jìn)入中原的羌人大部分分布在今甘、青河湟地區(qū)。
　　宋 活動(dòng)在甘、青以及川西北的黨項(xiàng)羌，在宋仁宗寶元元年（公元1038年）建立西夏王朝。公元1227年為蒙古所滅。宋代以后，南遷的羌人和甘、青、川交界地區(qū)的西山諸羌，一部分融合于藏族，一部分成為今日羌族的來(lái)源之一。
　　中華人民共和國(guó)成立后 1958年7月7日成立四川省茂汶羌族自治縣。1963年2月23日恢復(fù)汶川縣和理縣。1987年7月24日，四川省阿壩藏族自治州更名為阿壩藏族羌族自治州。2003年7月6日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)同意撤銷北川縣，設(shè)立北川羌族自治縣。轄3個(gè)鎮(zhèn)、16個(gè)鄉(xiāng)、1個(gè)民族鄉(xiāng)。（趙嵐）
　�。ㄕ�自5月31日《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》，作者為該報(bào)記者）

相關(guān)熱詞搜索：受傷 羌寨 文明 羌寨：受傷的文明 印度受傷的文明 印度受傷的文明好看嗎