廢奴５０年，西藏巨變:昆侖奴

　　 　　50年前的3月10日，在西藏和平解放8年后，一些企圖獨立、反對改革、受到外國勢力支持的分裂分子在拉薩發(fā)動了武裝叛亂。叛亂很快被中央政府平定。1959年3月28日，西藏地方政府被解散，由西藏自治區(qū)籌委會行使地方政府權(quán)力。至此，在西藏延續(xù)了幾個世紀的封建農(nóng)奴制被徹底廢除。今年年初，3月28日被定為“西藏百萬農(nóng)奴解放紀念日”。為紀念這一偉大的歷史時刻，讓我們一起對西藏的歷史、變革和發(fā)展做一次坦誠、客觀的回顧。
　　
　　西藏社會在平叛之后這50年間發(fā)生的滄桑巨變堪稱世界上跨度最大的邁步。
　　
　　致熱刀頭目：
　　為達賴喇嘛念經(jīng)祝壽，下密院全體人員需念忿怒十五施食回遮法，為切實完成此次佛事，需于當日拋食，急需溫腸一副、頭顱兩個、各種血、人皮一整張，望立即送來。
　　
　　束斯基稍夏帕空
　　
　　這是一封普通的藏文信件，記者看到這個漢語翻譯版，是在拉薩的西藏博物館里一個名為“西藏今昔”的大型展覽上。能以如此平常的口氣來索要人頭、人皮、人血和熱腸，實在令人毛骨悚然。寫信人是當時西藏地方政府的一個官員，索要之物竟是為十四世達賴喇嘛祝壽做佛事。站在今人的立場，的確很難想像那是怎樣一個視人命如草芥的時代！而寫信的時間竟然是20世紀50年代初！
　　事實的確如此。西藏在沒有搞民主改革之前，仍然處在政教合一的封建農(nóng)奴社會中，當時執(zhí)行的就是在舊西藏持續(xù)了幾百年的《十三法典》和《十六法典》，將人分成三等九級，明確規(guī)定“人有等級之分，因此命價也有高低。”上等上級的人如王子、大活佛，其命價為與其尸體等重的黃金；而下等下級的人，如沒有定居之所不納稅的婦女、屠夫、獵戶、匠人等，其命價就是草繩一根。
　　難怪記者身邊一個戴著眼鏡的十三四歲男孩在看展覽時倒吸了一口冷氣：“太可怕了！”男孩叫白瑪扎西，在山南地區(qū)的乃東縣讀初中，是外公次旺多吉和外婆曲珍領(lǐng)著他來看這個展覽的，兩位70多歲的老人都是典型的翻身農(nóng)奴。當男孩聽外公外婆說，展覽中的農(nóng)奴社會的那些事的確是真的，很多他們都有親身經(jīng)歷時，他對記者說：“好在西藏早已不是這樣了。”
　　上個世紀初到過拉薩的英國隨軍記者埃德蒙?坎德勒寫過一本書《拉薩真面目》。他在書中說，當時的西藏，人民還停留在中世紀的年代，不止在他們的政體、宗教方面，在他們的嚴厲懲罰、巫術(shù)……要經(jīng)受烈火與沸油的折磨方面是如此……這個地方實行的是封建制度，喇嘛是太上皇，農(nóng)民是他們的奴隸。
　　在那個政教合一的舊西藏，達賴喇嘛集教權(quán)、政權(quán)于一身，是封建農(nóng)奴主的總代表，寺廟、官家、貴族是三大領(lǐng)主。1959年以前，西藏的貴族共有近200戶，其中大貴族和中等貴族約50戶，寺院上等僧侶約有4000名。而這僅占全藏約5%人口的農(nóng)奴主們卻占有著西藏全部的土地、牧場和絕大多數(shù)的牲畜。占西藏人口90%的差巴、堆窮是農(nóng)奴，以給領(lǐng)主、官家服徭役、種地和交地租為條件來租種領(lǐng)主家的田地，還有5%的人口是朗生，他們生來就是領(lǐng)主家中的奴隸。在《古老的西藏面對新生的中國》一書中，法國藏學家亞歷山大?達維?尼爾寫道：在西藏，所有農(nóng)民都是終生負債的農(nóng)奴，在他們中間很難找到一個已經(jīng)還清債務(wù)的人……直到死也不能從債務(wù)中解脫出來，而這些債務(wù)就落到他兒子的身上，可憐的兒子從開始種田就受到這些祖?zhèn)鱾鶆?wù)的壓榨。
　　西藏社會科學院的副院長孫勇說，別說是經(jīng)歷，就是現(xiàn)在看史料，那段歷史都還令人發(fā)指，比如，當時的拉薩才2萬多人，但每年竟有100多人被朗子轄（當時拉薩的一個地方行政機構(gòu)）挖去眼睛。上世紀50年代初西藏和平解放后，西藏上層一些頑固分子企圖維持這種舊制度，并不惜選擇武裝叛亂的道路。于是中央政府決心平定叛亂，維持民主改革，徹底廢除農(nóng)奴制。
　　始于十世紀的西藏農(nóng)奴制雖比歐洲農(nóng)奴制產(chǎn)生稍晚，但持續(xù)的時間要長得多，其黑暗、落后和殘酷性更強。基于這種背景，1959年西藏的農(nóng)奴解放堪稱20世紀最偉大的廢奴運動，只用幾年時間就在超過100萬平方公里的西藏徹底革除了已歷經(jīng)千年的封建農(nóng)奴制，解放了100多萬農(nóng)奴，這在人類進步史上的意義比起林肯解放黑奴毫不遜色，而且比當時的美國解放得更為徹底。
　　今天的西藏，在50年前掙脫了政教合一的封建農(nóng)奴制枷鎖后，特別是在近十年來，發(fā)生的變化可謂天翻地覆。全西藏人口從1959年的122.8萬增加到2008年的287.08萬，其中藏族和門巴、珞巴等民族人口占95%以上。西藏和平解放時，人均預期壽命只有35.5歲，而現(xiàn)在已經(jīng)是67歲。舊西藏，教育被壟斷在寺院，文盲率高達95%，而今天全西藏的文盲率下降到2.4%。1994年以來，西藏的年均生產(chǎn)總值增長達到12.8%，比全國的平均水平還要高。
　　西藏社會科學院當代所所長仲布研究員說，以前的西藏歷史只有藏傳佛教史，沒有民生、社會、經(jīng)濟的歷史，藏傳佛教淹沒了一切，只讓世人看到它“精神的天堂”，卻不讓人注意在寺廟外還有“人間的地獄”。仲布說，當他告訴西方人西藏現(xiàn)在的發(fā)展時，總是有人會指責這種發(fā)展是在毀滅西藏的文化，但西方人自己卻在享受著現(xiàn)代科技、現(xiàn)代文明，他們似乎不愿意西藏人擁有這一切，不希望西藏人和他們一樣享受現(xiàn)代文明發(fā)展的成果，而只希望西藏是可以讓他們欣賞的化石和公園。
　　十四世達賴喇嘛和西方經(jīng)常用西藏的發(fā)展來做文章，稱經(jīng)濟和社會發(fā)展破壞了西藏的宗教和社會傳統(tǒng)。然而，我們看到的一個場景是，在羅布林卡（歷代達賴喇嘛的夏宮）十四世達賴喇嘛新宮，有外國送給達賴的巨型收音機、吊燈、浴缸和自來水管。很顯然，當年只有貴為藏王的達賴才能享受現(xiàn)代化成果。而現(xiàn)在，我們看到兩個看守新宮的年輕僧人坐在窗下，捧著筆記本電腦認真地看著什么。這就是歷史的巨變，這就是西藏的發(fā)展，其最偉大的意義在于，它是惠及全體西藏人民的。一些西藏曾經(jīng)的統(tǒng)治者最不希望看到這種時代的到來，但他們顯然無力阻止歷史的進步。

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