照亮心靈的歸途|照亮歸途

　　 　　“月缺月圓，筵席終散，放棄該放棄的是明智；行程如潮，人生如歌，放棄不該放棄的是懦弱；始終如一，堅定不移，不放棄不該放棄的是執(zhí)著�！� 　　“時間沖不淡感情的酒，距離拉不開友誼的手。無論生活是苦是甜，讓真情永遠；無論道路是直是彎，讓善良永遠；無論生命是長是短，讓美好永遠。”
　　“以微笑面對人生是坦然，以微笑面對朋友是親切，以微笑面對坎坷是堅強，以微笑面對仇人是寬容。”
　　 ――摘自《人生悟語》
　　
　　一
　　
　　讀罷廣東省軍區(qū)政委蔡多文將軍新近出版的第6部作品集《人生悟語》，掩卷沉思，覺得全書的深層主題是兩個字：回家。這里所謂的家，是指心靈的家園，他其實是我們原本一直堅信、堅守的價值觀和精神世界。就是這些最原始最基本的人生理念，打動了漸漸將傳統價值觀拋向腦后的年輕的我們。歲月流年，在我們經歷了貧與富、散與聚之后，保存那份最簡單、最真實、最純樸的人間真情，顯得尤為寶貴。
　　離家和回家，可能是人類亙古不變的宿命。離家，既是一種文化沖動，也是一種生命欲望，年少時我們總是向往外面的世界；回家，其實是我們永遠在奔走的路上，把自己的心寄存在過去的某個地方，那里叫心靈的故鄉(xiāng)。我以為蔡多文將軍散文隨筆集《人生悟語》不是“創(chuàng)新之作”，而是“回歸之作”，回歸傳統的真實的民族文化，回歸這個文化中始終沒有流失的精神，回歸國家和民族永遠不能缺失的崇高情愫。我們在經歷著一場文化還鄉(xiāng)，遙遠模糊的故鄉(xiāng)逐漸清晰起來，讓我們眼里和心里溢滿滾燙的淚水。在經濟突飛猛進和文化繁花似錦的今天，讓心靈放個假，回過身去，想想鄉(xiāng)音掠過的山岡那片金燦燦的稻浪。
　　從軍39載，許多愛好、興趣都已隨著時光的流逝而漸漸地遠去和淡忘，唯有讀書與寫作，始終作為蔡多文將軍生命中最珍愛的東西堅持下來。是它們，讓他在豐富多彩的人生道路上盡情地感受工作和生活帶來的充實與愉悅，不懈地求索人生的真諦。生活中的蔡多文將軍平和、寬厚、樸實，他表面嚴肅，內心卻燃燒著熱情的火焰，有著真誠豐富的感情世界。他經常深入民間，訪貧問苦，訪富問甜，傾聽群眾呼聲，了解官兵意愿，幫助他們解開思想和心靈的疙瘩。于是，就有了《人生悟語》的精彩紛呈和實話實說。
　　我們在解放思想多年的同時，卻在淡漠著有關理想、道德、正義、良心和尊嚴的神圣概念。這種淡漠，來自實用主義和功利主義。權利的誘惑、金錢的誘惑、奢靡生活的誘惑，正在被認同或追逐。泡沫式的娛樂文化和商業(yè)文化正在侵害著民族精神的健康狀況和民族文化的生態(tài)環(huán)境。從這個角度看，蔡多文將軍的《人生悟語》是一部堅守崇高底線的豪邁之作，激情之作，理想之作――國家民族的主流精神必須得以延續(xù)和傳承。
　　歌德說：“我喜歡的作家必須讓我能找到我的世界�！睆睦碚撋现v，文學、藝術的創(chuàng)作與欣賞是兩個截然不可分開的過程。創(chuàng)作的過程是作家根據其對生活的理解，傾注其情感和美學體驗，運用藝術再現的手段提煉出來的一種精神勞動。而欣賞的過程則是作品接受生活檢驗的一種精神體驗過程。文學的價值并不在于它能生產出多少經濟效益，而在于它能給人們多少啟示，給社會多少提醒，給世界的發(fā)展提供多少精神借鑒。這一切都需要在作家、藝術家創(chuàng)作勞動完成之后，通過對文學作品的欣賞得以實現。讀《人生悟語》，可以從精神體驗的層面感受到它深刻的社會價值。
　　蔡多文將軍是一位有著豐富人生體驗和生活積累的實力派作家。從一個農家子弟成長為一名軍隊將領，他開過荒、種過地、養(yǎng)過豬、打過仗、駐過港，先后在基層部隊、機關院校、駐港部隊和省軍區(qū)擔任領導職務。于深刻的人生體驗之余，他拿起了手中的筆，在軍事文學領域里筆耕不輟，取得了非常驕人的成就。近年來，他每年都有專著出版，主要代表作有《逆境中的人生之路》、《游牧抒懷》、《鄉(xiāng)情如歌》、《掩卷遐思》、《香江情韻》等散文和報告文學作品集�？梢哉f，作者早就是洞察人生、社會的行家里手。從這些書籍的字里行間，筆者深深感受到了蔡多文將軍刻苦勤奮、孜孜不倦的學習求索精神。蔡多文將軍對寫作既執(zhí)著又嚴謹，他發(fā)表作品嚴守“厚積薄發(fā)”、“寧缺毋濫”的境界，顯示出作者鮮明的原則立場，深厚的理論功底和文化底蘊。
　　《人生悟語》做到了融理論性、知識性、趣味性、可讀性于一體。作品大氣恢弘，立意深遠，富有哲理，闡述了馬克思主義關于人生、世界、價值的觀點，吸取了古今中外志士仁人有價值的倫理思想精華，飛揚著理論的神采；文風清新，語言優(yōu)美，旁征博引，以理明事，循循善誘，娓娓道來，如知己席地促膝談心，給人以審美享受；更為可貴的是，有不少個人獨特精辟的見解，是作者心曲的精彩呈現，是觀察與思考的心語，入情入理，耐人尋味，可親可信。無論是從增長知識、開闊視野、陶冶情操的角度講，還是從吸取做人做事風格技巧的角度講，都是一部良師益友般的好書，值得反復品味和精心珍藏。
　　讀蔡多文將軍散文隨筆集《人生悟語》，自然地想到“歲月如歌”這個詞。當記憶的河流在“歌聲”這個閥門打開以后，作者的思緒呈現出一種律動、自然、流暢的狀態(tài)，筆端的所有平凡瑣事都飽含深情，娓娓動人；如歌的敘述中，讓人仿佛能聽到作者心靈的回響。在軍隊這個大熔爐里，這是一種寶貴的“冶金”之術：生活與歌聲因了熔鑄其中的情感與理性，形成了純度極高的藝術感染力。散淡的文字醞釀著充沛的情感張力，作者對此有相當的把握能力和駕馭水平。我一直有一個喜歡讀書，特別是讀勵志類書籍的愛好。而通過閱讀這些書籍亦使我深深悟出了在讀書中學習做人的道理。我始終堅定地認為，在讀書中學做人應該成為我們熱愛讀書的一種高尚精神境界和人生追求。
　　
　　
　　二
　　
　　有一些書，我們可以漫不經心地一覽而過，當我們翻到下一頁的時候，已經淡忘了前一頁的內容；有一些書，我們需要恭恭敬敬地閱讀，并且不敢對其中的內容妄加評論；有一些書，僅僅為我們提供信息，也并不需要我們對它們品頭論足；然而還有一些書，我們是如此深情地摯愛著它們，因而是可以從最最真實的意義上，運用心靈的力量逐字逐句地理解它們。因為一本好書，就是人生中的一良師、一知己、一良藥，就是理想中的一級臺階、一片云彩、一葉扁舟�！度松�悟語》就是這樣一部突破了一般散文隨筆模式、著力探索當代社會人生價值的力作。字里行間飄溢的理論芬芳，閃爍的智慧火花，貫穿的創(chuàng)新精神和務實作風，仿佛一陣春風，吹綠心靈的原野；恰似一雙巧手，撥亮心靈的燈盞――讓人得到靈魂的凈化、點化、美化，獲得昂揚的精神和奮進的力量。
　　現代人生活在信息時代，信息的獲取非常方便，有的人就不愿意讀書，好像把時間消磨在閱讀上，對自己來說不太值得。結果失去了求知的另一個作用――蔡多文將軍所說的：知識對人的性格塑造。人的教養(yǎng)和內在美，絕不是與生俱來，主要還是靠后天修煉。年輕的朋友不管你此刻多忙，建議你聽聽這位長者、學者、智者，如何論美、論善、論真理、論愛情、論友誼、論家庭、論時機、論幸運、論成功與失敗……你的情操和性格也許在不知不覺之中就有所改變或提升，這時你才會體味到蔡多文將軍筆觸之神思妙想和柔美詩性，體味到其作品的盎然生機和特殊功效。
　　我之所以這樣喜歡《人生悟語》，主要是作品中的思想和意境，常常像陣陣微風細雨，滋潤著我無定的心靈，使我漸漸地脫離浮躁。只要情緒感覺躁動時，拿起這本書讀幾頁，立刻就會變得沉靜。在如此浮躁的社會生活里，讀蔡多文將軍散文隨筆集《人生悟語》會有意想不到的享受和收獲。閱讀和寫作是一項舒適、孤獨、緩慢而能為身體帶來愉悅的工作。思想與藝術往往能夠穿透歷史的塵封和時代的阻隔，發(fā)散其無窮的魅力，既是一種文化的延續(xù)，又是一種傳統與精神的傳承，人類就是在這樣一種文化的脈絡里不斷地繁衍與前行。讀蔡多文將軍散文隨筆集《人生悟語》，我認為他稱得上是一位堅定的中華文化至上論者。秉承著純粹的審美信念，他在諸多篇章中強烈地表達了對傳統詩意生活的向往，對浮躁現實的厭棄，褒貶間彰顯他對中華傳統文化的堅定執(zhí)守和自覺弘揚。這一自覺體現在了將軍30多年軍旅歲月中執(zhí)著不悔的為人為文追求。
　　人類社會文明的發(fā)展有兩個評判標準：一是人與自然的關系，它可以用科學技術來衡量；一是人自身的理性良知和道德建設，它可以用人對自身文化的反思來衡量。優(yōu)秀的文學作品，它的審美價值與認識價值都不僅僅局限在其所表現的題材領域內，也不會拘泥于某一特定的文學體裁里。任何文學形式，最終都是以感性的方式來打動人、陶冶人、征服人、激勵人的。
　　《人生悟語》原本屬于政治思想類的書籍。這類書籍和文章，最常見的通病往往是裝腔作勢、板著面孔說教，枯燥、刻板、空泛、大話、套話多，容易使讀者“敬而遠之”。而這本書，一方面是作者把自己多年來對如何做人做事做官的思考和感悟寫出來，另一方面也是想在如何把政治思想的文章寫活、寫實、寫美等方面作些探索。將軍運用古今中外生動精彩的典故，運用啟迪人生的名言、格言、箴言、警言，把中華民族的傳統美德和時代精神，融注于一個個鮮活的故事和娓娓道來的文字之中。它既不是一部純理論的學術著作，也不是一本純文學的個人吟詠；它是黨的思想政治工作者、共和國的一位將軍，對知識、智慧、責任、使命的執(zhí)著追求和理性思考，對生活細心入微的全面觀察、精心體析和深入探討。
　　
　　三
　　
　　面對社會上一些萎靡不振、趨利附勢的現象，面對市場上一些格調低下、陳詞濫調的書籍，蔡多文將軍憂心如焚，奮筆疾書。他認為，在現代社會生活之中，對心理健康的重視，是社會發(fā)展到一定階段，人們需求的側重點從物質轉向物質與精神并重時的必然趨勢。關愛人的健康，呵護人的心靈，切實解決人們面臨的思想和心理問題，是我黨我軍思想政治工作的重要內容；順應時代發(fā)展潮流和廣大軍民心理需求，是與時俱進、改進傳統思想政治工作的有效途徑。于是，將軍“從我做起”，邊工作、邊學習、邊研究，忙里偷閑竟寫下了這數百篇隨筆，并精選結集出版。
　　當前，我國正處在加快發(fā)展階段和社會的轉型期。每一個社會成員，都在經受著時代急劇變革所帶來的觀念沖擊和心理影響。當今世界，如果人們的心理健康存在問題和缺陷，不僅對自己，而且對國家、對社會、對集體都相當有害。較之日新月異的時代發(fā)展，傳統的思想政治工作在觀念、內容、方式方法上都受到新情況、新問題的挑戰(zhàn)；面對日趨激烈的社會競爭，國民的心理負荷不斷加重。在開放程度較高、經濟發(fā)達的廣東省，由于部隊身處的環(huán)境更加復雜，官兵來自工作、生活、情感、人際關系等方面的壓力以及由此產生的心理沖突、思想困擾等也顯得格外突出。
　　在普通人心目中，軍人個個都是鐵打的漢，殊不知軍人也是血肉之軀，也有兒女之情。家庭和情感的困擾，人際關系的復雜，生活中的不如意，健康狀況的變化，等等，這些一般人所能遇到的煩惱憂愁，軍人同樣也會遇到；一般人想象不到的緊張焦慮，軍人也要承擔。職業(yè)的特殊性，使每一名軍人的心理承受力，常常處在極其嚴峻的挑戰(zhàn)之中：披星戴月、奔波勞碌、加不完的班、忙不完的事，一年到頭被繁重的軍務和應急任務壓得喘不過氣來；想走的時候不能走，想留的時候不能留，普通人的天倫之樂對軍人和家屬來講竟是一種奢望；“你坐你的車，我爬我的坡，你喝你的酒，我嚼我的饃”的生活境地，使軍人難免什么也不說；社會轉型期公眾和輿論對軍隊與軍人提出了越來越高的要求，面對一部分人的不理解和由此產生的種種不良社會現象，軍人要承擔多少委屈和苦楚，只有自己知道……
　　作為平凡的個體，軍人既有剛強的一面，也有脆弱的一面；既有鐵骨錚錚的威嚴，也有柔腸百轉的細膩。當我們感到煩悶憂愁、困惑迷惘的時候，當我們孤立無助、不知所措的時候，當我們陷入困境無法自拔的時候，也會向這樣一個心靈的家園去回歸――在疲憊與悲傷中，推開家園之門，去尋找清風明月，行云流水。在這個園子里，栽的是智慧樹，流的是忘憂泉，開的是自由花，搭的是逍遙橋；在這個園子里，有人分擔你的苦悶，聆聽你的宣泄，為你提供建議，幫你走出困境、重拾信心，讓你驅走愁云，笑對人生……于是，我們走進《人生悟語》。
　　不難理解，文人憂國憂民是中華民族傳統文化中一種獨特的精神支撐。自古以來，受家國天下、修齊治平思想的影響，文人士子無不把憂國憂民作為精神修煉的一個重要命題貫穿終生。孟子之“生于憂患，死于安樂”、杜甫之“平生無飽飯，抵死也憂時”、范仲淹之“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等，無不詮釋著文人憂國憂民的精神傳承本質。蔡多文將軍的憂患意義在于，他既保持了傳統文人核心價值體系憂患的精神傳承，又賦予了這種憂患特定的時代內涵：當人們追求經濟效益的同時，其物質世界逐漸豐富起來，那么與此相伴的精神世界是否還存在某種空虛和失落？在精神家園的建設中，是否出現了某種意義的滑坡？（《人生悟語》，廣東省出版集團花城出版社2008年9月出版發(fā)行，定價人民幣66元）

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