少數(shù)民族首領(lǐng)的稱呼 十六國少數(shù)民族首領(lǐng)姓氏考

　　 【摘要】綜觀十六國歷史，雖然僅有一百多年（公元304年――公元439年），但這一時期的歷史卻為中華民族在以古代漢民族為主的基礎(chǔ)上，與如鮮卑、羯、匈奴、羌、氐等古代其他少數(shù)民族的大融合，作出了很大的貢獻。本文僅就十六國時期某些少數(shù)民族姓氏的來源，和他們對華夏族統(tǒng)治正統(tǒng)觀念的追求，及由此反映出的漢文化對他們的影響等三方面進行考查，希望能取得一些有益的成果。
　　【關(guān)鍵詞】十六國 少數(shù)民族 姓氏考查 漢文化 民族融合
　　
　　翻開相關(guān)十六國史籍，我們可以發(fā)現(xiàn)其中有許多關(guān)于十六國少數(shù)民族首領(lǐng)姓氏來源的記載。通過對這些姓氏來源進行考查研究，筆者發(fā)現(xiàn)其姓氏來源的不同與其所受漢文化影響的程度有著密切的關(guān)系。筆者將其姓氏來源類型主要歸結(jié)為以下幾種情況。
　　第一種類型是追溯與華夏族遠祖先賢的淵源關(guān)系，從而為他們對華夏族的統(tǒng)治攫取正統(tǒng)性的地位。這是十六國少數(shù)民族首領(lǐng)姓氏來源的主流。
　　據(jù)《晉書?劉淵載記》和《十六國春秋輯補?前趙錄》載“劉元海，新興匈奴人，冒頓之后也。名犯高祖廟諱，故稱其字焉……漢高祖以宗女為公主，以妻冒頓，約為兄弟，故其子孫遂冒姓劉氏。”1由此可見前趙匈奴族統(tǒng)治者，強拉硬拽地將自己與漢皇室扯上關(guān)系，從而為其在中原對華夏族的統(tǒng)治涂上正統(tǒng)色彩。另據(jù)《晉書?姚弋仲載記》載“姚弋仲，南安赤亭羌人也。其先有虞氏之苗裔。禹封舜少子于西戎，世為羌酋。其后燒當(dāng)雄于洮罕之間，七世孫鎮(zhèn)虞……那玄孫柯?為魏鎮(zhèn)西將軍、綏戎校尉、西羌都督。?孫弋仲，……自稱護西羌校尉、雍州刺史、扶風(fēng)公。”2
　　這一種類型姓氏來源的少數(shù)民族首領(lǐng)，都有另一共同特征，那就是都是出生于本民族的上層，大多有較高的漢文化修養(yǎng)。
　　據(jù)《十六國春秋輯補?前趙錄》載“（前趙劉淵）幼而好學(xué)，不舍晝夜。師事上黨崔游，習(xí)《毛詩》《京氏易》《馬氏尚書》，尤好《春秋左氏傳》《孫吳兵法》，略皆誦之，《史》《漢》、諸子無不綜覽�！�3據(jù)《晉書?劉聰載記?載記第二》載“劉聰字玄明，一名載，元海第四子也。母曰張夫人……幼而聰悟好學(xué)，博士朱紀大奇之。年十四，究通經(jīng)史，兼綜百家之言，《孫吳兵法》靡不誦之。工草隸，善屬文，著《述懷詩》百余篇、《賦頌》五十余篇�！薄稌x書?姚襄載記?載記第十六》載“姚襄字景國，弋仲之第五子也……雄武多才藝，明察善撫納，士眾愛敬之，咸請為嗣……少有高名，雄武冠世，好學(xué)博通，雅善談?wù)�，英濟之稱著于南夏�！�4
　　第二種類型是自稱是華夏族遠祖先賢之苗裔，但是以家居生活環(huán)境的影響而命名姓氏的。
　　據(jù)《晉書?苻洪載記》和《十六國春秋輯補?前秦錄》載：“苻洪字廣世，略陽臨渭氐人也。其先蓋有扈之苗裔，子孫強盛，世為西戎酋長(一作世為氐酋)。其后家池中生蒲，長五丈，節(jié)如竹形，時咸異之，謂之蒲家，因以為氏焉。父懷歸，為部落小帥……先是，隴右大雨霖，百姓苦之，謠曰……故因名之曰洪�！�5“永和六年，帝以洪為……時有說洪稱尊號者，洪亦以讖文有草付應(yīng)王又其孫堅背有苻字，遂改姓苻氏……”6可見前秦氐族首領(lǐng)以華夏族先賢之一的有扈氏之苗裔自居，也為其對華夏族的統(tǒng)治找到了共同淵源性。其姓氏來源，則是受其家居生活環(huán)境和讖文雙重影響。
　　這一種類型姓氏來源的少數(shù)民族首領(lǐng)，也有另一共同特征，那就是他們也都是出生于本民族的上層。這一點從上述文獻中已顯而易見。另外他們大多也有較高的漢文化修養(yǎng)，但是與第一種類型姓氏來源的少數(shù)民族首領(lǐng)比較，其與華夏族的接觸較遲，漢文化修養(yǎng)也相對較低，然而其對漢文化的重視程度卻比前者有過之無不及。
　　《晉書?慕容?載記?載記第九》載“慕容?字元真，?第三子也。龍顏版齒，身長七尺八寸。雄毅多權(quán)略，尚經(jīng)學(xué)，善天文”�！埃ㄏ炭灯吣辏┵n其大臣子弟為官學(xué)生者號高門生，立東癢于舊宮以行鄉(xiāng)射之禮，每月臨觀，考試優(yōu)劣。?雅好文籍，勤于講授，學(xué)徒甚盛，至千余人。親造《太上章》以代《急就》，又著《典誡》十五篇，以教胄子”。7
　　第三種類型是在接觸了先進的漢文化之后，一方面十分仰慕漢民族文化，另一方面為了進一步爭取漢民族對他們在華夏統(tǒng)治區(qū)的支持和認同。
　　據(jù)《晉書?石勒載記》載：“石勒字世龍，初名(音背)，上黨武鄉(xiāng)羯人也。其先匈奴別部羌渠之胄。祖耶奕于，父周曷朱，一名乞翼加，并為部落小率�！�8由此可見，石勒及其父祖都是“匈奴別部羌渠之胄”且都是少數(shù)民族的姓氏。自從參加了汲桑領(lǐng)導(dǎo)的起義后，汲桑才為他改了漢族的姓為石，名為勒。這一點在《晉書?石勒載記》里也有記載：“是歲，劉元海稱漢王于黎亭……桑始命勒以石為姓，勒為名焉。”9
　　身為少數(shù)民族的石勒，在取得了在中國北方對包括漢民族在內(nèi)的統(tǒng)治后，一方面希望將本民族融入到擁有先進文化和生產(chǎn)技術(shù)、并且占據(jù)當(dāng)時中國人口主體的漢民族之中去，因而后趙首領(lǐng)始終以漢姓石氏為姓氏。另一方面，石勒本人十分重視學(xué)習(xí)借鑒漢文化，石勒曾“親臨大小學(xué)，考諸學(xué)生經(jīng)義，尤高者賞帛有差。勒雅好文學(xué)，雖在軍旅，常令儒生讀史書而聽之，每以其意論古今帝王善惡”10，他和他的繼承者們也很仰慕漢文化，并且在其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)極力推廣之，“建興元年……（石勒）立太學(xué)，簡明經(jīng)善書史，署為文學(xué)椽，選將佐子弟三百人教之……（石勒建平四年）（公元333年）命郡國立學(xué)官，每郡置博士祭酒二人，弟子百五十人，三考修成，顯升臺府”11，甚至連十分殘暴的石虎“雖昏虐無道，而頗慕經(jīng)學(xué)。遣國子博士詣洛陽寫石經(jīng)，校中經(jīng)于秘書。國子祭酒聶熊，注《谷梁春秋》，列于學(xué)宮”12，又“下書令諸郡國立五經(jīng)博士。初，石勒置大小學(xué)博士，至是復(fù)置國子博士、助教”13。
　　這一種類型姓氏來源的少數(shù)民族首領(lǐng)有一共同特征，那就是他們也都是出生于本民族的中下層，這一點從“其先匈奴別部羌渠之胄”、“祖耶奕于，父周朱，一名乞翼加，并為部落小率”的記載中可見。此外，他們大多漢文化修養(yǎng)較低，然而其對漢文化的重視程度可與任何一個政權(quán)相比，至于這一點前已例證，不再贅述。
　　第四種類型是以祖先曾任官職名或根據(jù)本民族傳說為姓氏的。
　　據(jù)《晉書?沮渠蒙遜載記》載：“沮渠蒙遜，臨松盧水胡人也。其先世為匈奴左沮渠，遂以官為氏焉�！�14匈奴沮渠氏北涼政權(quán)的統(tǒng)治者，雖然沒有為其政權(quán)的正統(tǒng)性而像匈奴劉氏前趙政權(quán)一樣，刻意去追溯與華夏族遠祖先賢的淵源關(guān)系。不過，如果據(jù)《漢書?匈奴列傳》載“匈奴，其先夏后氏之苗裔，曰淳維。唐虞以上有山戎、允、薰粥，居于北邊，隨水草畜牧而轉(zhuǎn)移”15，那么我們就不能說匈奴沮渠氏北涼政權(quán)的統(tǒng)治者與華夏族遠祖先賢毫無淵源了，其姓氏來源也較為特別――來源于在本民族內(nèi)部的官號。
　　這一種類型姓氏來源的少數(shù)民族首領(lǐng)有一共同特征，那就是也都是出生于本民族的中上層，這一點從“其先世為匈奴左沮渠，遂以官為氏焉”、“四部服其雄武，推為統(tǒng)主，號之曰乞伏可汗??莫何�！�…其后有?鄰者，即國仁五世祖也”等記載可以看出。另外，由于這一種類型姓氏來源少數(shù)民族首領(lǐng)建立的政權(quán)地處西北一隅，所受漢文化影響相對較小一些。不過，其首領(lǐng)對漢文化的學(xué)習(xí)吸收也非常重視。
　　令人驚喜的是，這一種類型姓氏來源的某些政權(quán)還為南北交流做出巨大貢獻，并且在其政權(quán)內(nèi)還涌現(xiàn)了一大批史家和值得稱道的著述。
　　據(jù)《宋書》卷98《氐胡大且渠蒙遜傳》記載，其子沮渠茂虔派使者向南朝宋“獻方物，并獻《周生子》十三卷，《時務(wù)論》十二卷，《三國總略》二十卷，《俗問》十一卷，《十三州志》十卷，《文檢》六卷，《四科傳》四卷，《敦煌實錄》十卷，《涼書》十卷，《漢皇德傳》十卷，《亡典》七卷，《魏駁》九卷，《謝艾集》八卷，《古今字》二卷，《乘丘先生》三卷，《周髀》一卷，《皇帝王歷三合紀》一卷，《趙傳》并《甲寅元歷》一卷，《孔子贊》一卷，合一百五十四卷。茂虔又求晉、趙起居注諸雜書數(shù)十件，太祖賜之�！�16
　　綜上所述，這四種姓氏來源的少數(shù)民族首領(lǐng)政權(quán)，雖然對漢文化的借鑒、吸收程度不同，但是都有一個共同特征：那就是追求其政權(quán)的正統(tǒng)地位，重視對漢文化的吸收和極力利用其對本民族人民的教化作用�？傊�，十六國少數(shù)民族首領(lǐng)從多方面學(xué)習(xí)先進的漢民族文化，一方面促進了自身的發(fā)展，另一方面也加快了中國古代各民族的融合。■
　　
　　參考文獻
　　 1.房玄齡等編纂《晉書?劉淵載記》卷101，第2644頁，中華書局1977年版
　　2.房玄齡等編纂《晉書?姚弋仲載記》卷116，第2959頁，中華書局1977年版
　　3.房玄齡等編篡《晉書?劉聰載記?載記第二》卷102，第2657頁，中華書局1977年版
　　4.《晉書?姚襄載記?載記第十六》卷116，第2962頁，中華書局1977年版
　　5.湯球輯錄《十六國春秋輯補?前秦錄一》卷31，第239頁
　　6.房玄齡等編纂《晉書?苻洪載記》卷112，第2868頁，中華書局1977年版
　　7.房玄齡等編篡《晉書?慕容?載記?載記第九》卷109，第2815―2826頁
　　8.湯球編篡《十六國春秋輯補?后趙錄一》卷11，第73頁
　　9.房玄齡等編纂《晉書?石勒載記上?載記第四》卷104，第2709頁，中華書局1977年版
　　 10.房玄齡等編篡《晉書?石勒載記?載記第五》卷105，第2741頁中華書局1977年版
　　11.湯球編篡《十六國春秋輯補?后趙錄二》卷12，第85頁
　　12.湯球編篡《十六國春秋輯補?后趙錄七》卷17，第134頁
　　13.房玄齡等編篡《晉書?石虎載記》卷106，第2769頁，中華書局1977年版
　　14.房玄齡等編纂《晉書?沮渠蒙遜載記》，中華書局1977年版
　　15.班固《漢書?匈奴傳第六十四上》
　　16.《宋書》卷98《氐胡大且渠蒙遜傳》第2416頁
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