繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng) 中國畫優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展

　　 中國畫要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng),在繼承的基礎(chǔ)上求發(fā)展,同時(shí)必須有明確的發(fā)展方向。 　　一、中國畫要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng) 　　中國畫有著悠久的歷史和輝煌的傳統(tǒng),它是我國勞動(dòng)人民用來抒發(fā)情感的一種形式,是歷史文明的象征,體現(xiàn)了中國人民的聰明智慧。千百年來,經(jīng)歷代畫家的不斷探索實(shí)踐,中國畫創(chuàng)造了很多筆墨技法和藝術(shù)表現(xiàn)形式,形成了具有民族特色的繪畫風(fēng)格,是世界藝術(shù)寶庫中一顆耀眼的明珠,為世人所仰慕。西方繪畫大師畢加索曾這樣贊譽(yù):“中國畫真神奇,齊白石畫水中魚沒有一點(diǎn)顏色,用一根線畫水,卻使人看到江河……中國藝術(shù)為世界第一�！�
　　沒有傳統(tǒng),中國畫就失去發(fā)展的基礎(chǔ);拋棄傳統(tǒng)的中國畫一定是無本之木,無源之水。有的人另辟蹊徑,把胡亂涂抹、追求離奇視為創(chuàng)新之舉,這就脫離了中國畫的生存土壤,陷入歷史虛無論的泥淖。繼承傳統(tǒng)是任何藝術(shù)形式得以持續(xù)發(fā)展的不竭源泉。歷史證明,歷代名畫家都是在繼承前人的基礎(chǔ)上成長起來的,如五代時(shí)期的荊浩開創(chuàng)了以點(diǎn)為皴畫法,并經(jīng)關(guān)仝、范寬的繼承和發(fā)展,成為山水畫一代大師;早在東晉,顧愷之就提出了“以形寫神,師法造化”的創(chuàng)作主張;張?又總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)提出“外師造化,中得心源”,為后人制定了創(chuàng)作指導(dǎo)原則;元代書法家趙孟?總結(jié)出“作畫貴有古意,若無古意,雖工無益……”。這些都充分說明了只有繼承傳統(tǒng),藝術(shù)才會(huì)有生命力。
　　二、在繼承的基礎(chǔ)上求發(fā)展
　　中國畫的傳統(tǒng)必須要繼承,同時(shí)要在繼承的基礎(chǔ)上求發(fā)展。
　　中國畫在實(shí)踐中形成的美學(xué)觀念和筆墨技法規(guī)范,得到社會(huì)承認(rèn)而世代相傳,是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分。它歷史悠久,自成體系,有形神兼?zhèn)涞拿缹W(xué)原則,有筆精墨妙的技法要求。但傳統(tǒng)也是在不斷創(chuàng)新中形成的,創(chuàng)新就是求變,而變是有前提的,如果變得洋味十足,也就不稱其為傳統(tǒng)。上世紀(jì)五十年代周揚(yáng)在美協(xié)全國理事會(huì)第二次會(huì)議上作了《關(guān)于美術(shù)工作的一些意見》的報(bào)告,他說“我們的國畫家應(yīng)當(dāng)留心和學(xué)習(xí)世界先進(jìn)的繪畫藝術(shù),參考和吸收西洋技法,不要故步自封;同時(shí)新畫家也應(yīng)該認(rèn)真研究民族繪畫遺產(chǎn),研究、整理和吸收國畫技法,使自己的作品更多地富于民族特色……”周揚(yáng)強(qiáng)調(diào)“主要應(yīng)當(dāng)反對虛無主義的傾向,同時(shí)在一些畫家中,特別是國畫家中,也應(yīng)反對保守主義�！敝軗P(yáng)的講話為中國畫的發(fā)展指明了方向。繼承與發(fā)展,繼承與創(chuàng)新是統(tǒng)一體。繼承傳統(tǒng),不是機(jī)械重復(fù),而是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展,在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新。如果只重傳承而不在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,那么傳承也就失去了意義。
　　三、發(fā)展必須明確方向
　　中國畫的創(chuàng)新,林風(fēng)眠是先行者。他提出“調(diào)合中西”的繪畫主張,借鑒西方繪畫的合理因素,以新穎的技法與中國畫相結(jié)合,找到兩者相通的元素、精神及其形式美的語言,達(dá)到中國畫的“現(xiàn)代化”,并豐富了中國畫的語言體系。吳冠中早在1983年就公開聲明:“在藝術(shù)中我是一個(gè)混血兒。”他的藝術(shù)成就是最有說服力的證明。當(dāng)然,發(fā)展當(dāng)代中國美術(shù)并非只有中西結(jié)合一種模式,還有許多方式,有待有志之士的挖掘。
　　但是談中西結(jié)合并不意味脫離傳統(tǒng),而是豐富傳統(tǒng),完善傳統(tǒng),我們?nèi)匀灰�以傳統(tǒng)為主體,附加一些西方藝術(shù)元素,使中國畫更加新穎。因此,創(chuàng)新也要講究方法。一些打著發(fā)展中國畫的旗號,搞歪門邪道,全盤否定傳統(tǒng),就不叫發(fā)展。有的創(chuàng)新只是照搬西方的手法,比如加一些墨彩,但若能創(chuàng)作出好的作品,也不應(yīng)反對。不可取的是故意丑化,如畫變形裸女,卻突出三寸金蓮;或者大頭小身子,腦袋都是平頂?shù)?脖子是歪的。畫山水看不出是山是水,雖然石濤說過“山邪海邪”,但石濤的山還是山,水還是水。有人畫房子?xùn)|倒西歪,拿畫危房當(dāng)創(chuàng)新,不考慮構(gòu)圖,把紙堆滿為止。畫山水如果連勾皴擦的基本功都沒有,又如何創(chuàng)新!有的人主張不用宣紙,不用墨,不用毛筆,連觀念都要變。果真如此,就不是國畫了。徐悲鴻接管藝專時(shí)取消了國畫系,改為彩墨畫系,終于沒站住腳,因?yàn)橹袊�人對國畫有情感。一味為�?chuàng)新而創(chuàng)新,其實(shí)是對創(chuàng)新的誤解,是一種偏執(zhí)。一位畫家曾說:“20世紀(jì)的人類對美的忘卻,這幾乎是全球性的瘤疾……于是極少數(shù)的藝術(shù)家們、藝術(shù)評論家們,畫商們進(jìn)行了史無前例的誤導(dǎo)、誘惑,他們進(jìn)行著一場對美的顛覆活動(dòng)……”做學(xué)問無“捷徑”可走,“左道旁門”有可能得逞一時(shí),終不能流芳千古。張大千在《畫說》中主張“一個(gè)人能將西畫的長處融化到中國畫里面來,看起來完全是國畫的神韻,不留絲毫西畫的外貌,這定要有絕頂聰明的天才同非常勤苦的用功,才能有此成就。”做到“洋為中用”絕非易事,大千先生做到了,也為國畫的推陳出新樹立了楷模。
　　事實(shí)表明,搞創(chuàng)新,求發(fā)展,必須明確發(fā)展方向,認(rèn)真探索、潛心研究,在不失傳統(tǒng)筆墨的前提下,形成個(gè)性風(fēng)格,才能被國人接受推崇,才能站住腳跟,成為新時(shí)代中國畫的開拓者�！�
　　(作者單位:黃山市屯溪區(qū)青少年宮)
　　責(zé)編:姚少寶

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