[“讀圖時(shí)代”之我見]時(shí)代之我見

　　【摘要】21世紀(jì),視覺影像已經(jīng)全方位進(jìn)入了我們的生活。隨著生活節(jié)奏的加快,人們很難有耐心通過閱讀冗長文字去了解各種各樣的信息,相反圖像卻能將所要傳遞的信息一目了然地呈現(xiàn)給受眾。這樣眼球經(jīng)濟(jì)與注意力經(jīng)濟(jì)便緊密地交織在了一起。隨著社會(huì)發(fā)展,我們開始從文字時(shí)代走向讀圖時(shí)代。
　　【關(guān)鍵詞】讀圖時(shí)代 圖像 視覺文化
　　
　　在漫漫歷史長河中,文字是一項(xiàng)偉大的發(fā)明,然而,隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步,我們開始從文字時(shí)代向讀圖時(shí)代靠攏。海德格爾曾經(jīng)這樣說:“我們進(jìn)入世界圖景時(shí)代,世界對于大多數(shù)人來說,已經(jīng)變成一系列圖景。”
　　
　　一、“讀圖”走入我們的生活
　　
　　隨著21世紀(jì)的到來,視覺影像已經(jīng)全方位進(jìn)入了我們的生活、文化之中,全方位影響著我們的傳播。伴隨著社會(huì)生活節(jié)奏的加快,人們很難有耐心通過閱讀冗長的文字去了解各種各樣的信息,相反圖像卻能將所要傳遞的信息一目了然地呈現(xiàn)給受眾,這樣眼球經(jīng)濟(jì)與注意力經(jīng)濟(jì)便緊密地交織在了一起。今天,許多報(bào)刊雜志的內(nèi)文都是以圖片連綴起來的。如《三聯(lián)生活周刊》,在每期內(nèi)文的65個(gè)頁碼中,可以刊發(fā)七八十幅圖片,而這些圖片也會(huì)占用半版甚至大半個(gè)版的空間。《國家地理》將版面三分之二的篇幅讓位給了圖片,并且對這些圖片的質(zhì)量要求到了苛刻的地步�！白x圖”改變了我們的生活方式,人們更多地將圖像體驗(yàn)與精神感覺體驗(yàn)相交織,并將它滲透于生活的點(diǎn)滴之中�，F(xiàn)如今,越來越多的媒體,為了能在第一時(shí)間以最直接的形式向受眾傳遞信息,都大量地采用圖片。而受眾對于圖像信息的依賴感與日俱增,這樣閱讀在某種程度上來說已漸漸轉(zhuǎn)變成了“讀圖”形式。
　　
　　二、圖像之于文字的特點(diǎn)
　　
　　與傳統(tǒng)的文字時(shí)代相比,讀圖時(shí)代的圖像有著顯著的特點(diǎn):
　　1、圖像的記錄功能是其他信息載體無法比擬的。文字時(shí)代,文字的傳播首先要有一個(gè)先決條件,那就是對象必須要認(rèn)識所讀文字,這樣的傳播才可以進(jìn)行下去;而讀圖時(shí)代的圖像,降低了文化傳播的門檻,圖像通俗易懂,趨于表層化,更貼近生活,也更富有感情。這是文字所無法比擬的。圖像帶動(dòng)了文化的普及和社會(huì)交往的進(jìn)步。讀圖時(shí)代的“讀”以視覺為特征,因此其閱讀行為與以文字為主的時(shí)代相比,更加趨于表層化,帶有更多形象思維的特點(diǎn)。
　　2、圖像的直觀傳遞性。圖像是人類共同的交流方式。各種不同民族的語言,交流需要有轉(zhuǎn)換的過程,需要翻譯,而圖像則無需翻譯。在全球化的時(shí)代,圖像的這個(gè)特點(diǎn)非常重要。在跨文化傳播的定義中,包含兩層意思:一是對內(nèi)傳播,即國內(nèi)民族之間的傳播;二是對外傳播,即國家間的傳播。然而通過圖像,跨文化傳播得以順利而輕松地進(jìn)行,無需語言,無需翻譯成本國文字,通俗易懂的圖像可以滿足不同的讀者需求。
　　
　　三、讀圖時(shí)代對我們的影響
　　
　　人類最早就是通過圖畫來表達(dá)思想和意愿。無論是中國歷史還是世界歷史總是先有圖畫后有文字的。文字貫穿了人類文明發(fā)展的歷史,而同樣圖像也在人類文明的歷史長河中起到了重要的作用。何況,今天的圖像已不同于過去的壁畫,恰恰是人類思維提升至一定階段,以數(shù)字方式發(fā)展后顯示出的成果。實(shí)際上,現(xiàn)代的圖像是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,是人類所創(chuàng)造和建立的一種新的語言方式。隨著印刷術(shù)的誕生,圖片往往被用作插圖來點(diǎn)綴文字,然而讀圖時(shí)代的文字已更多在扮演輔助性的角色。近年來,快節(jié)奏的生活使更多的人開始瀏覽而不是閱讀報(bào)紙。因此報(bào)紙更加注重版式和圖片的有效運(yùn)用。在頭版使用具有視覺沖擊力的大圖片,使讀者在報(bào)攤前三步距離之內(nèi)用五秒鐘的時(shí)間決定自己的購買行為;雜志注重在文章中間插上相應(yīng)的配圖,而在時(shí)尚類雜志中,圖片儼然已經(jīng)占據(jù)主導(dǎo)地位,不是“文配圖”而是“圖配文”。悄然走紅的男性雜志《男人裝》有“中國的《花花公子》”之稱,每期推出的封面女郎形象之大膽出位吸引了眾多人的眼球。書籍也有一種圖像化的傾向,一大批“圖解”的書刊紛紛上架,而漫畫書在當(dāng)代青少年中相當(dāng)流行,《火影忍者》、《網(wǎng)球王子》、《犬夜叉》等按系列出版的漫畫書在國內(nèi)不乏擁躉。那么,生活在這個(gè)標(biāo)新立異的時(shí)代的我們,為什么喜歡用圖畫來交流呢?不可否認(rèn),我們都偏愛圖像的通俗易懂,我們所喜歡的,一直是那種一目了然的傳遞,以及由它所帶給我們的各種含義。有的時(shí)候,長篇晦澀難懂文字往往比不上一幅生動(dòng)簡單的圖片所帶給我們的驚喜。
　　
　　四、對讀圖時(shí)代的冷思考
　　
　　值得一提的是,視覺本身具有抽象思維的能力,而文字思維是理性思維,圖像思維是無法超越文字思維的。所以,不管多么精美的圖片,也無法離開文字的修飾。像卓別林的《大獨(dú)裁者》等早期的無聲電影仍需要文字的幫助,道理便在于此。而在現(xiàn)代影視作品中,圖像與文字的聯(lián)系就更加緊密了。在網(wǎng)絡(luò)等新媒體中,信息大多為圖文并茂。在視覺文化里,自我體驗(yàn)性更強(qiáng),圖像的大量加工使視覺文化比以往更多的具有了生命力。
　　支撐讀圖時(shí)代走向成熟的在重要因素是空前繁榮的影視業(yè)和卡通業(yè)。隨著新媒體的崛起與普及,人們可以迅速接收大量信息。但是,影像在一定程度上并非完全客觀的。對于相同題材的報(bào)道,不同立場的人會(huì)有不同的報(bào)道方法,不同立場的編輯也會(huì)有不同的編輯方法。這樣做出來的報(bào)道即使是相同題材也會(huì)有千差萬別。所以攝影師在其中扮演著重要的角色。他們需要的是什么,他們選擇了什么就顯得至關(guān)重要。有很多的攝影師,為了捕捉一個(gè)難忘的瞬間,往往需要長時(shí)間地尋找和等待。所以說,我們看見的那些震撼人心的圖片,那一張張瞬間的定格,并非偶然的抓拍,而往往是攝影師傾注心血的成果,是心靈經(jīng)過深度思考的結(jié)果。我們看到的這些瞬間不僅在形式上打動(dòng)了我們,更能讓我們產(chǎn)生心靈上的共鳴。
　　通過讀圖,我們豐富了思考方式。讀圖時(shí)代從某種意義上來說已逐步走向成熟,成為真正意義上的頭腦產(chǎn)業(yè)。然而,我們不禁要質(zhì)疑,當(dāng)我們的思維方式變得越來越流水線化,越來越直觀化,我們對于語言和文字的敏感力會(huì)否減弱?從而失去我們的想象力和價(jià)值判斷能力?是否會(huì)導(dǎo)致我們下一代的語言和文字能力降低,使我們的孩子懶于動(dòng)腦,甚至使我們的文化走向衰落?
　　
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　　(作者:新疆大學(xué)新聞與傳播學(xué)院08級研究生)
　　責(zé)編:周蕾

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