[試論媒體的社會責(zé)任]一個人的社會責(zé)任

　　【摘要】隨著市場化改革，新聞媒體逐漸將新聞事件當(dāng)作一種“商品”來生產(chǎn)，就此引發(fā)了學(xué)者對新聞公共性的再思考，媒體的社會責(zé)任進而成為討論的熱點�！懊浇槭录�”這一概念的提出，指明了新聞是一種“建構(gòu)的真實”，也為探討媒體社會責(zé)任提供了一種全新視角。對影視紅人陳曉旭去世的報道構(gòu)成了典型的“媒介事件”，從中可以窺見當(dāng)下重提媒體社會責(zé)任的必要性。同時，筆者認為對媒體社會責(zé)任缺失問題的改進，應(yīng)當(dāng)將媒體置于國家、市場與社會的綜合層面去思考。
　　【關(guān)鍵詞】新聞媒體 社會責(zé)任 媒介事件
　　
　　一、“媒介事件”的定義
　　媒體是文化生產(chǎn)單位，確切地說是生產(chǎn)“事件”的文化生產(chǎn)者。1992年，丹尼爾?戴揚與伊萊休?卡茨在《媒介事件》將這種“事件”定義為“媒介事件”。“媒介事件”概念的提出明確了一個現(xiàn)實，即媒介為公眾建構(gòu)了一種“擬環(huán)境”或“假環(huán)境”，媒介內(nèi)容反映的是扭曲變形了的現(xiàn)實。同時，作為一種生產(chǎn)場域，“假環(huán)境”的制造者――媒介，對事件的呈現(xiàn)構(gòu)成了媒介的一種“權(quán)力”。對媒介這種定義現(xiàn)實的“權(quán)力”的思考便引發(fā)了對媒體社會責(zé)任的拷問。
　　“媒介事件”的產(chǎn)生主要有兩種機制：一是將社會中的真實事件通過選擇、聚焦、整合等手段予以改造，形成一種“公共事件”；二是通過媒介、政府、企業(yè)等組織以“公關(guān)”為目的策劃特定的“公關(guān)事件”。我國的新聞媒體往往是巧妙地利用二者的優(yōu)缺點，在起始階段以“新聞策劃”的面貌出現(xiàn)，當(dāng)引起一定的轟動效果后，又“策劃新聞”以保持轟動。
　　2007年2月，傳出電視劇《紅樓夢》中“林妹妹”的扮演者陳曉旭在長春百國興隆寺剃度出家的消息，到2007年5月16日，一個署名“棉被人”的網(wǎng)絡(luò)寫手在自己的博客日志上率先披露了陳曉旭因病去世的消息，長達三個多月的報道長跑就此呈現(xiàn)在世人面前。自傳出陳曉旭出家的新聞后，媒體又相繼爆料出陳曉旭的遺產(chǎn)歸屬和其夫郝彤出家的新聞；3月15日傳出王小帥和陳曉旭戀而無果的新聞；3月20日“娛樂圈大嘴”宋祖德通過媒體爆料稱，陳曉旭夫婦出家是為逃稅，二人經(jīng)營的公司因逃稅漏稅被稅務(wù)機關(guān)調(diào)查；5月初，陳曉旭因病去世；后又爆出陳曉旭的基金會只是一個空殼，“億萬身家”的報道不實。
　　陳曉旭到底是出家還是移情別戀不重要，媒體可以將這兩個事件并提而又不直接表露二者的矛盾，引得作為看客的受眾自己挖掘看點。如宋祖德，即便他引起了受眾的反感和有良知媒體對其的封殺，但是當(dāng)其爆出“猛料”后，又被媒體邀請去做嘉賓，調(diào)侃陳曉旭所開公司的偷稅漏稅。從這系列的節(jié)點中可以看出，“林妹妹”成為了繼續(xù)被消費的對象，其出家到去世被媒體當(dāng)成一種盛大的“儀式”來完成，集各媒體之合力為觀眾們制造了這場“媒介事件”。
　　二、誰主導(dǎo)了事件的進程
　　逝者已逝，我們在寄托對死者哀思的同時，仍要拷問究竟是誰主導(dǎo)了事態(tài)的進展？作為“媒介事件”，呈現(xiàn)在人們面前的“林妹妹”之死無疑是一種被建構(gòu)了的真實，因此對事態(tài)發(fā)展的主導(dǎo)者的追問亦應(yīng)基于這一現(xiàn)實。
　　新聞媒體首當(dāng)其沖。新聞媒體作為報道的呈現(xiàn)終端，也是民眾獲取信息的主要來源。在這次事件中，媒體不僅不厭其煩，連篇累牘地報道陳曉旭及其家人的情況，更有甚者，有些媒體已經(jīng)不再滿足于這種“旁觀者”的身份，而是直接參與到事態(tài)發(fā)展的進程中來。有些媒體頻頻制造事端，使得本來就“說不清，道不明”的情況更加混亂。
　　市場化的媒體將自身的經(jīng)濟利益放到了首要位置，“注意力經(jīng)濟”一時成風(fēng)。在這種媒介環(huán)境下，各媒體為了生存競爭，不得不把收視（聽）率或點擊率放在首位，努力滿足市場的需求。北京師范大學(xué)中文系教授張檸在接受《新民周刊》記者采訪時說道：“作為公眾傳播媒介，媒體承擔(dān)了對突發(fā)事件進行敘述的重要職能。這一職能卻經(jīng)常被獵奇心態(tài)所淹沒。”①
　　新聞媒體的市場化導(dǎo)向又為了滿足作為消費者的公眾的欲望，廣大受眾也成為被質(zhì)疑的群體。媒體生產(chǎn)的內(nèi)容如果無人觀看，廣告商就不會投資，企業(yè)化運營的媒體便失去了發(fā)展的資本。有媒體宣稱，“楊麗娟事件”、“陳曉旭事件”等之所以被媒體建構(gòu)出來，恰恰是媒體為了滿足公眾的信息需求而為。大眾反對的聲音并未集結(jié)起來形成阻止的力量，來自受眾的某些不良文化趣味構(gòu)成了對傳媒取向的激發(fā)。②
　　層層追問下，大眾的品味似乎成了一種終極原因，但是發(fā)端于對美國“黃色新聞”的反思卻表明，處于中介位置的媒體更應(yīng)當(dāng)為此負責(zé)，媒體的社會責(zé)任始終是改善這一問題的關(guān)鍵所在�！傲置妹谩敝�死之所以成為“媒介事件”首先在于其話題的公眾性，曾經(jīng)轟動一時的《紅樓夢》造就了陳曉旭“公眾人物”的身份，再加上時值新版《紅樓夢》熱熱鬧鬧的演員“海選”階段，老版《紅樓夢》中的演員的近況無疑引發(fā)人們?nèi)リP(guān)注；其次是“注意力經(jīng)濟”背景下的媒體更有發(fā)掘和呈現(xiàn)新聞的動力，任何微小的事件都可能被媒體制造成“新聞盛宴”；第三是“策劃新聞”成為了行業(yè)內(nèi)不公開的秘密，媒體有目的地利用別人的口達到宣傳炒作的目的。
　　三、“自由而負責(zé)”的媒體
　　作為對“自由主義理論”的修正，美國“新聞自由委員會”在20世紀(jì)40年代提出了“社會責(zé)任理論”，提出媒體在以受眾為中心的同時還要堅守新聞的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，對整個社會的健康發(fā)展負責(zé)。同時，源自英國等國家公共傳播體制的理念――媒體應(yīng)努力提高受眾的品味，為受眾提供高品質(zhì)的媒介產(chǎn)品被再次提及。但是“社會責(zé)任理論”最初提出是基于資本主義社會環(huán)境，是對“自由主義理論”的一定程度的補充，雖看到了應(yīng)當(dāng)將改革的重點放在媒體自身，卻忽視了更廣闊的社會和政治場域?qū)π侣剤鲇虻囊?guī)制。
　　對于傳媒業(yè)來講，最大的現(xiàn)實是市場化改革帶來的自身角色定位的模糊，對媒體的任何考察都應(yīng)當(dāng)“把國家與市場之間、國家與各種社會力量之間、市場與不同社會階層之間在傳播領(lǐng)域的復(fù)雜構(gòu)建和動態(tài)鏈接關(guān)系作為分析的重心�！雹�
　　1、“建制中的自由”
　　作為一種社會理論，“自由主義理論”在“社會責(zé)任理論”提出后仍舊廣泛存在于西方資本主義社會內(nèi)部，自由主義經(jīng)濟的基本原則確保了其持久的生命力，但是作為一種參考的理論，自由主義理論簡單線性的二元對立理論框架，可能限制我們對當(dāng)下中國復(fù)雜的權(quán)力運作的正確理解。
　　誠然，國家權(quán)力的介入一定程度上限制了媒體的獨立性，在實際運作中使媒體的報道題材有所局限。媒體難以將矛頭對準(zhǔn)有管理權(quán)責(zé)的政府部門，受地域保護的相關(guān)企業(yè)也得以逃脫。同時，國家力量的介入有著維持社會穩(wěn)定和國家發(fā)展的合法性�？紤]到這一現(xiàn)實，媒體社會責(zé)任機制的完善應(yīng)當(dāng)以一種“建制中的自由”為前提，接受國家管制不可避免的現(xiàn)實，將社會民眾的利益訴求與官方的意識形態(tài)掛鉤，努力實現(xiàn)二者的有機結(jié)合，在充分利用媒體的權(quán)利的同時，為媒體的運行尋得國家認可的“權(quán)力空間”。
　　2、責(zé)任的廣度與深度
　　市場化進程帶來了中國媒體的繁榮，“注意力經(jīng)濟”原則也提升了受眾的主體地位，改變了媒體的精英主義傾向。但是市場并不等于民主，國內(nèi)媒體的商業(yè)化程度，廣告和商業(yè)利益已經(jīng)成為影響中國新聞傳播和話語導(dǎo)向的重要力量。④或是打著對受眾負責(zé)的幌子，媒體堂而皇之將新聞報道局限在娛樂明星、瑣碎的小事等不具廣泛代表性的領(lǐng)域內(nèi)；或是媒商合謀，為企業(yè)的利益鳴鑼開道。在教育部《中國發(fā)展傳播學(xué)》科研項目中，張國良教授等指出，“當(dāng)前中國媒介最需要加強的環(huán)節(jié)是‘責(zé)任’”（該論斷出自項目中對受眾評價媒介的考察，考察分三個緯度，評分從高到低依次為“媒介實務(wù)”、“媒介素質(zhì)”、“媒介責(zé)任”）。⑤一個負責(zé)的媒體，應(yīng)當(dāng)本著對國家、對社會、對市場同樣負責(zé)的廣度來運營；同時，努力提升自己的品味，恪守新聞專業(yè)主義精神，深入挖掘社會問題的本質(zhì)。
　　結(jié)語
　　妥善地處理好媒體自身與國家、市場、社會的關(guān)系勢在必行，而社會責(zé)任作為一個考量的標(biāo)準(zhǔn)能在有效提升媒體自身地位的同時，促進國家的整體發(fā)展和社會文明的進步。一個客觀的現(xiàn)實是媒體自身也被看作是黨政權(quán)力的一種延伸，缺乏對“公權(quán)力”足夠的監(jiān)督；商業(yè)化的運作，使得市場主體越來越掌控了媒體的話語權(quán)，作為公民之整體的社會在這種力量對比中，處于不利地位�！瓣悤孕袷录�”的發(fā)生即是媒體躲避對敏感問題的監(jiān)督，在經(jīng)濟利益的趨勢下進行的“偽事件”炒作。
　　因此，當(dāng)前的媒體應(yīng)積極地將自己定位為社會普通民眾利益的真正代表，自覺參與到國家社會、政治、經(jīng)濟的改革進程中，做到“利為民所謀”，擔(dān)當(dāng)起應(yīng)有的責(zé)任。在避免媒介中心化的前提下，將媒體定位為有效促進國家、市場、社會三者溝通的渠道，發(fā)揮媒體應(yīng)有的作用。
　　參考文獻
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　　⑤張國良：《社會轉(zhuǎn)型與媒介生態(tài)實證研究》[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2007：20
　�。ㄗ髡撸汉雍４髮W(xué)公共管理學(xué)院新聞系2010級碩士研究生）
　　責(zé)編：周蕾

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