上善若水人生感悟

上善若水人生感悟篇一：讀懂“上善若水”,感悟人生七境

讀懂“上善若水”，感悟人生七境

一位年輕的商人被搭檔出賣(mài)，人財(cái)兩空，痛不欲生，想跳湖自盡。他在湖邊碰上了一位觀水靜坐的智者，便將自己的境遇逐一細(xì)述。智者微笑著將他帶回家中，令其從地窖里搬出一塊偌大的堅(jiān)冰。商人雖然百思不得其解，但還是照做了。冰塊搬出來(lái)后，智者吩咐：“用力砍開(kāi)它！”商人找來(lái)斧頭便砍，不料猛烈的重?fù)�，只能在冰面上劃下一道�?xì)微的印記。商人又掄起斧頭，全力劈鑿。一會(huì)兒，對(duì)著掉落的冰屑，他氣喘吁吁地?fù)u頭：“這冰實(shí)在太硬了！”智者不語(yǔ)，將冰塊放在鐵鍋中煮。隨著溫度的升高，冰塊慢慢融化。智者問(wèn)：“你從中有所領(lǐng)悟沒(méi)有？”商人說(shuō)：“有些領(lǐng)悟了。我對(duì)付

冰塊的方式不對(duì)，不該用斧頭劈，得用火燒。”智者搖頭。商人面露難色，鞠躬請(qǐng)教。智者語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“我所讓你看到的，是成功人生里的七種境界�！�

冰雖為水，卻比水強(qiáng)硬百倍。越在寒冷惡劣的環(huán)境下，它越能體現(xiàn)出堅(jiān)如鋼鐵的特性。這是成功人生的第一種境界：【百折不撓】。

水化成氣，氣看無(wú)形，若氣在一定的范圍內(nèi)聚集在一起形成聚力，便會(huì)變得力大無(wú)窮，動(dòng)力無(wú)比。這是成功人生的第二種境界：【聚氣生財(cái)】。

水凈化萬(wàn)物，無(wú)論世間萬(wàn)物多臟，它都敞開(kāi)胸懷無(wú)怨無(wú)悔地接納，然后慢慢凈化自己。這是成功人生的第三種境界：【包容接納】。

水看似無(wú)力，自高處往下流淌，遇阻擋之物，耐心無(wú)限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨園，亦可水滴石穿。這是成功人生的第四種境界：【以柔克剛】。

水能上能下，上化為云霧，下化作雨露，匯涓涓細(xì)流聚多成河，從高處往低處流，高至云端，低入大海。這是成功人生的第五種境界：【能屈能伸】。

水雖為寒物，卻有著一顆善良的心。它從不參與爭(zhēng)斗，哺育了世間萬(wàn)物，卻不向萬(wàn)物索取。這是成功人生的第六種境界：【周濟(jì)天下】。

霧似飄渺，卻有著最為自由的本身。聚可云結(jié)雨，化為有形之水，散可無(wú)影無(wú)蹤，飄忽于天地之內(nèi)。這是成功人生的第七種境界：【功成身退】。

人心如水。之所以有能力懸殊、善惡不同、生死之欲，皆因各自境界不等罷了。上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

《道德經(jīng)》：第八章

上善若水人生感悟篇二：上善若水第八章有感

上善若水，人生之道

--------讀《老子》第八章有感

在本學(xué)期，我們通過(guò)《老子》精讀這一課程，讓我對(duì)老子及其思想又有了進(jìn)步一的了解。老子作為道家學(xué)派的創(chuàng)始人，創(chuàng)辦了核心為“無(wú)為而治，道法自然”的道家思想，這一思想，也深深影響了中國(guó)的文化和思想。也讓我對(duì)老子有了更多的崇敬之情�！盁o(wú)為而治，道法自然”，在通過(guò)閱讀老子的作品我逐漸了解到，老子說(shuō)的道法自然，要求做到無(wú)為，并非指的是無(wú)所作為，而是反對(duì)人對(duì)人，人對(duì)事物的太多干涉，順應(yīng)道法積極去行事，在老子看來(lái)，是可以的。老子提倡一直提倡道任由世間萬(wàn)物自然發(fā)展而不去干涉它。由此可見(jiàn)，順應(yīng)自然，不過(guò)多干涉其他人或者事情，這是老子的期望所在。

《老子》，又稱《道德經(jīng)》，它作為老子的代表作，老子將道家的思想都匯入其中。其可以分為《道篇》和《德篇》。而《老子》精讀這一課程，就是讓我們細(xì)細(xì)閱讀，慢慢品味這一文學(xué)的著作�！独献印分邢胍�表達(dá)的思想有很多，但是大體都離不開(kāi)“道法自然，無(wú)為而治”這一思想。而現(xiàn)在，我就選中其中我最喜歡的一章，結(jié)合實(shí)際和自身體會(huì)，談?wù)勛约簩?duì)第八章的理解和看法。學(xué)而用之，體會(huì)老子思想的精妙之處。

老子第八章原文：

上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

這篇說(shuō)的大概意思是，上善的人好像水一樣，水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不和萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在大家所厭惡的地方，所以最接近于道。居處善于選擇地方，心胸善于保持冷靜，待人善于真誠(chéng)相愛(ài)，說(shuō)話善于遵守信用，為政善于精簡(jiǎn)處理，處事善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于掌握時(shí)機(jī)。只因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以沒(méi)有怨咎。

老子巧妙的將“上善”巧妙的比喻為水，并且將這一篇章中提到的功德，特征，性格，行為，操守這幾方面巧妙的與水的一些特征結(jié)合起來(lái)。例如，水川流不息，滋養(yǎng)萬(wàn)物，這便是功德。水只往低處流，遵循自然法則，這便是特征等等。水有著這些美好的品德，所以君子遇水必然應(yīng)該有所感悟，有所效仿。

水是萬(wàn)物之源，它滋潤(rùn)萬(wàn)事萬(wàn)物卻不爭(zhēng)求功績(jī)，這與老子的“無(wú)為”思想也是及其吻合的。結(jié)合我們自身，雖然都提倡功成不居。但是，一個(gè)人的成就越大，那么他自我膨脹的幾率也就越高。而且現(xiàn)在越來(lái)也多的人，會(huì)因?yàn)樽约郝杂行〕�，便�?huì)覺(jué)得自己舉世無(wú)雙，沒(méi)有人能

夠比得上，驕兵必?cái)�，居功自傲的結(jié)果便是引來(lái)自己的失敗。所以，這一篇章告訴我們的第一個(gè)道理就是做人要像水一般，提倡做人的“不爭(zhēng)”。當(dāng)自己獲得成功和成就的時(shí)候，也能夠處置泰然，不因?yàn)樽约旱囊稽c(diǎn)點(diǎn)成就而開(kāi)始追名逐利，最終也只會(huì)亂了自己的心智。 而這一篇章告訴我們的第二個(gè)道理就是，“上善”的人，會(huì)像水一樣，“處眾人之所惡”便是能夠停留在眾人所厭惡的地方。這與“吃得苦中苦，方為人上人”有所相似，但卻少了一些功利性和目的性。如今，大家都是為了更好的工作，更好的物質(zhì)享受而奮斗著，努力著，有時(shí)候拼得一個(gè)頭破血流也在所不惜�！叭送�高處走，水往低處流”這句話固然不錯(cuò)，但是為了名利也不必拼得自己筋疲力盡。真正心如君子的人，能夠停留在眾人所厭惡的地方，例如社會(huì)中有一些人，他們能夠長(zhǎng)期去很多人不愿意去的落后貧窮的地方開(kāi)展教育事業(yè)，他們不為大城市或者發(fā)達(dá)地區(qū)的物質(zhì)條件所束縛，而是為了貧困落后地區(qū)，奉獻(xiàn)自己的力量，他們不失為君子，因?yàn)樗麄兪侨缢�一般，能夠處眾人之所惡，這是難能可貴的，也是我追求的可貴品質(zhì)。

“居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)�！边@是這一篇章的第二部分。這一段話，從為人處世的各個(gè)方面，都提出了要求，哪就是要像水一樣存在。一，在居住的選擇上，要選擇適合自己生活的地方。就我自己而言，北京雖然物質(zhì)條件優(yōu)越，機(jī)會(huì)多。但是我更傾向于安穩(wěn)的生活，如此高的生活壓力，加上嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，更加讓我清晰認(rèn)識(shí)到北京是不適合我居住的，我更適合競(jìng)爭(zhēng)壓力小，環(huán)境宜人的小城市。二，在心境方面，心胸要善于保持沉靜。如今大家都認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)浮躁的社會(huì)，人們的心胸也開(kāi)始慢慢變得浮躁，這種心態(tài)體現(xiàn)在做事越來(lái)越急功近利，處事上沖動(dòng)暴躁。那么，能夠保持心胸的沉靜，在如今是難能可貴的。處事不驚，冷靜處理，不冒進(jìn)不退縮，這便是我認(rèn)為的“心善淵”。三，為人處事方面，待人要真誠(chéng)相愛(ài)。活在社會(huì)，沒(méi)有人能夠與社會(huì)分離，那么與他人打交道，便是不可避免的。交際也是一種藝術(shù)，真誠(chéng)是基本，誠(chéng)心以待他人，久而久之，別人也會(huì)誠(chéng)心對(duì)你。真誠(chéng)與圓滑不同，雖然這兩種處事方式都能讓自己立足于人際之中，但是圓滑是暫時(shí)的，久而久之便會(huì)原形畢露，只有真誠(chéng)，真正的關(guān)愛(ài)他人，才是長(zhǎng)期建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)。但是若要長(zhǎng)期保持，也是不易的，所以，這是我今后在為人處世方面追求的目標(biāo)。四，做人要守信，說(shuō)話善于遵循守信�，F(xiàn)在，守信對(duì)于這個(gè)社會(huì)極為重要，如今老人摔倒，怕被訛不敢扶，各種詐騙和拖欠薪水事件層出不窮，不禁讓人們感到社會(huì)誠(chéng)信的缺失。不知不覺(jué)，誠(chéng)信已經(jīng)成為了社會(huì)的稀缺品，這不失為一種悲哀。所以，越是這種時(shí)候，就越需要像老子提倡的那樣，做人守信，一字千金，讓自己的話能夠成為行動(dòng)，而不是花言巧語(yǔ)，爾虞我詐。而后面的為政精簡(jiǎn)處理，處事善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)要善于掌握時(shí)機(jī)。

這三個(gè)要求可以說(shuō)是闡述成功行事的三個(gè)關(guān)鍵因素，做事簡(jiǎn)練，發(fā)揮所長(zhǎng)，掌握時(shí)機(jī)，如果能做好這三個(gè)方面，那么無(wú)論是在如今的學(xué)習(xí)，或者是今后的工作中，就能很好的處理各種事件，讓自己處于游刃有余的境地。

《老子》第八章，告訴了我們?nèi)松�中各種處事之道，可謂是人生之道的寶典。通過(guò)學(xué)習(xí)這一章節(jié)，讓我更好的對(duì)人生的處事有所頓悟，處事泰然，感受老子的“無(wú)為”精髓，領(lǐng)略老子的思想魅力，從而更好的用于今后的生活和學(xué)習(xí)。

上善若水人生感悟篇三：經(jīng)典人生·上善若水

三讀《上善若水》

陳錫林 物電學(xué)院 物理學(xué)08級(jí) 一班

“誤入”《上善若水》

最近，總是心緒不定，頭腦纖塵大學(xué)生活的平靜失去了青春的活力。好想做點(diǎn)什么有意義的事情，但是事與愿違，被一些生活瑣事，功名利祿占據(jù)了我心的

大部分。欲望的無(wú)限擴(kuò)張使我就像脫離了弓的箭,無(wú)法控制自己的狀態(tài)。

心煩意亂之際李惠紅師姐走進(jìn)了我的內(nèi)心深處，寥寥數(shù)語(yǔ)（無(wú)聊煩惱的時(shí)候

就看看書(shū)，寂寞的時(shí)候就散散步；功名利祿就是一張紙的重量，人生中應(yīng)該擁有的很多又何必在乎這些呢；生活什么都可以沒(méi)有但是不要沒(méi)有完整的心靈，社會(huì)責(zé)任心）簡(jiǎn)單而平凡讓我茅塞頓開(kāi)。

初讀“上善若水”

不知幾時(shí)窗外已經(jīng)下起了大雨，歷歷可數(shù)的雨聲似乎在激蕩著我沉睡的心

靈，激勵(lì)著煥發(fā)青春的光彩。不想踏出寢室大門(mén)，無(wú)聊之際整理起了眼前的凌亂的書(shū)籍，整理中，不驚拿起了《大學(xué)語(yǔ)文新編》看了起來(lái)，回憶起了大一時(shí)候胥永強(qiáng)老師講老子的《上善若水》 。

老子以自然界的水的無(wú)私品質(zhì)來(lái)比喻道義，以此來(lái)歌頌道的功用。告誡游社

會(huì)的我們應(yīng)該如水一般，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，心存包容，于己于人都是無(wú)比的快樂(lè)。然而那個(gè)時(shí)候思想懵懂的我，還沒(méi)有自己獨(dú)立的思想，也無(wú)法體會(huì)古文的奧妙，也無(wú)法體會(huì)老子思想的博大精深。

重讀《上善若水》

如今思想也長(zhǎng)大了，再讀這篇文章的時(shí)候，已今非昔比。從中也悟出了許多

自己的道理，在生活中慢慢領(lǐng)悟老子思想的博大精深。

讀《上善若水》就要學(xué)會(huì)多做善事，好事。中華民族的發(fā)展史就是一部追求

“善”的歷史。我們是具有五千年文明歷史的中華民族之所以雖歷盡滄桑卻一脈相承依然屹立在世界東方，是一代代龍的傳人上下求索揚(yáng)善棄惡的必然結(jié)果。老子的“居，善地；心，善淵；與，善仁”，孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔子的“仁義禮智信溫良恭儉讓”，毛澤東的“為人民服務(wù)”，

都無(wú)不勸誡提倡人們從善。

老子孟子孔子毛澤東等偉大思想家的崇高道德品質(zhì)，我等望塵莫及。但為善，感恩社會(huì)卻是我們能做到的。我們不能放棄走求高尚的腳步，如若的人道德品質(zhì)在滑坡，那么他就失去了精神的脊梁，這個(gè)社會(huì)就是一個(gè)畸形的社會(huì)，而不是人性的社會(huì)。

讀《上善若水》就要學(xué)會(huì)吃苦耐勞�！八�善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道�！彼�善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。沒(méi)有吃苦的精神，就不能成就事業(yè)，淺薄的嫉恨和無(wú)知的輕蔑都是真正不尊重勞動(dòng)、不尊重勤勞的表現(xiàn)�！肮侍鞂⒔荡笕斡谑牵ㄋ梗┤艘�，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚···”、聞雞起舞早耕耘，天道酬勤有志人”、“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳�！睙o(wú)不勸解我們養(yǎng)成勤勞的習(xí)慣，培養(yǎng)吃苦的性格，收割豐收的果實(shí)！

讀《上善若水》就要學(xué)會(huì)坦然面對(duì)人生中的困難挫折，超越自我。人生有太多的無(wú)奈，對(duì)自身無(wú)奈 對(duì)感情的無(wú)奈 ，對(duì)社會(huì)的無(wú)奈···有時(shí)不知道怎樣做才能正確適應(yīng)生活不知道什么樣的生活才是有意義的生活。但是這種無(wú)奈并沒(méi)有正面改變我們的生活，而是阻礙了我們的生活。勇敢面對(duì)一切，超越自我，就是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

那些看得到的困難不是真正的困難，而真正的困難是人類心靈的缺點(diǎn)。放開(kāi)自己的心靈，去追求現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，去領(lǐng)悟人世間的美好，去感悟親情的溫暖，愛(ài)情的偉大，友誼的真摯，社會(huì)的和諧。

讀《上善若水》就要學(xué)會(huì)擁有樂(lè)觀的心態(tài)。其實(shí)人活的就是一種心情，一種符號(hào)。心情調(diào)整好了，你會(huì)有粗茶淡飯，妻兒父母團(tuán)聚的幸福；心情調(diào)整不好，你眼中只有親情的冷淡，同事的暗算，領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)怪，人的心態(tài)就決定了什么樣的幸福。每個(gè)人的一生都有許多欲望，都希望自己錢(qián)掙得多一點(diǎn)，事業(yè)順利一點(diǎn)，官做得大一點(diǎn)，生活過(guò)得幸福一點(diǎn)，等等。問(wèn)題在于人不可能事事順心，關(guān)鍵在于當(dāng)這些欲望不能得到滿足時(shí)，我們以什么樣的心態(tài)去面對(duì)。

精神狀態(tài)好的人不以物喜，不以已悲，達(dá)觀大度，坦然面對(duì)，知足常樂(lè)。而精神狀態(tài)不好的人，一旦欲望不能得到滿足或遇到不順心的事，就憤世嫉俗，牢騷滿腹，怨氣沖天，哲人說(shuō)得好，“既然現(xiàn)實(shí)無(wú)法改變，那么只有改變自己”。改變自己就是調(diào)整好自己的精神狀態(tài)。

感

悟《上善若水》

如何調(diào)整好自己的精神狀態(tài)？我認(rèn)為有三點(diǎn)至關(guān)重要。一是要有欲望（理想），沒(méi)有欲望的人是沒(méi)有目標(biāo)、方向的，是碌碌無(wú)為的，只是隨著時(shí)間的推移，年齡的增加罷了。二是不要急功近利，處理理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系。欲望無(wú)止境，欲望越高，一旦不能得到滿足，形成的反差就越大，心態(tài)就越容易失衡，在滿懷希望中彷徨，在自信與彷徨中迷失和悵惘，在迷失中絕望。無(wú)限增長(zhǎng)的欲望就是埋葬人生的一個(gè)墳?zāi)�。第三，我們要正確的方式去實(shí)現(xiàn)自己的欲望，但凡一個(gè)成功的人士都有一段飛非凡奮斗史，只有為理想而奮斗才有收獲的希望。然而有些人一天在思考自己該做什么，可是就是沒(méi)有實(shí)際做點(diǎn)什么。你說(shuō)能收獲嗎,顯然不能。

也許我不能像我說(shuō)的那樣做，但是我也將努力做到，因?yàn)闆](méi)有人能剝奪你追求高尚的權(quán)利。最后用下面這段話告誡我的心靈：

欲，乃人之本也。生者，謂之大也，逝者，謂之小也。生非所活，逝非所死。何謂生者，乃欲之放縱也；逝者，乃上善若水也。欲，植于體膚，根于心，踐于行。今，罰其體膚，未潰之基，唯修生養(yǎng)性，心力行，方可斷其本。或曰：“無(wú)欲則無(wú)求，何謂進(jìn)乎？”對(duì)曰：“進(jìn)者，有所欲，有所不欲，心之尚者乃為進(jìn)。

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