探尋文化小鎮(zhèn)鹿港 臺(tái)灣鹿港小鎮(zhèn)

　　在臺(tái)灣尋幽懷舊，彰化縣的鹿港小鎮(zhèn)是一個(gè)絕佳的地方。羅大佑的一曲《鹿港小鎮(zhèn)》，散發(fā)著一股淡淡的鄉(xiāng)愁和戀家的纏綿，讓很多大陸人第一次知道了一個(gè)叫鹿港的地方。但真正了解鹿港這個(gè)地方。知道她的歷史、古跡、風(fēng)情的人并不多，漫步在鹿港的巷道內(nèi)。最能讓人感受到的大概就是這個(gè)小鎮(zhèn)那股靜懿的氣氛，許多古老的手藝店并不靠醒目的店招牌吸引顧客，卻自然有股獨(dú)特魅力使人不由得駐足。就像吳敦厚燈鋪里，專注的老藝師，與懸晾著的五顏六色傳統(tǒng)燈籠交相輝映。便構(gòu)成了動(dòng)人心弦的市井畫面。若是問問老一輩的人，就能知道，早年間來來往往的商人，港口絡(luò)繹不絕的商船，那繁華宣嚷的景象，毫不掩飾的表現(xiàn)出鹿港曾經(jīng)作為全臺(tái)灣第一大港的風(fēng)范。
　　想起當(dāng)年羅大佑唱過的那首《鹿港小鎮(zhèn)》，字句鏗鏘，鹿港成為深植人心的臺(tái)灣早期印象，早已敲打著每個(gè)人的心靈深處，曲調(diào)或許繚繞，不過那歌詞后的背景意義，或許更多屬于歷史和人文淬煉的感動(dòng)。時(shí)光在古城里流轉(zhuǎn)，薈萃出經(jīng)典的人文風(fēng)采。走在鹿港街上，那些刻畫歷史的文化古跡，曲折的老街場景、技藝精湛的傳統(tǒng)工藝，成為現(xiàn)代叢林中穿插著的古老表情，仿若訴說著彰化鹿港當(dāng)年的繁華歲月。
　　
　　鹿港傳說　歷史記憶
　　
　　鹿港為何為鹿港，似乎是一個(gè)有趣的問題。相傳早年間的臺(tái)灣中部多鹿，常有鹿群聚集�？诓萜�，從荷蘭據(jù)臺(tái)一直到清朝初年，鹿的買賣非常興盛，那時(shí)有不少從事鹿皮，鹿脯的買賣者。當(dāng)漢人從鹿港上岸之后，可能因?yàn)榭吹胶８鄹浇�有許多鹿群，于是稱之為“鹿仔港”，又叫作“鹿仔溪”，“鹿溪”或“鹿津”。其實(shí)鹿港并不大，不過由于他擁有富庶的腹地彰化平原大量糧米出產(chǎn)，還有港闊水深的天然良港等地理優(yōu)勢(shì)，因而在明末清初時(shí)期，得以迅速發(fā)展成臺(tái)灣中部最具發(fā)展力的城鎮(zhèn)，和當(dāng)時(shí)的文化商業(yè)重鎮(zhèn)臺(tái)南，萬華并列，由此才有“一府二鹿三艋?”的諺語流傳至今。然而自19世紀(jì)初期開始，因河口泥沙大量堆積，造成港口淤塞，海岸線西退，導(dǎo)致大船不能入港，鹿港因此漸漸沒落。不過由于興盛時(shí)期文風(fēng)鼎盛，再加上許多離鄉(xiāng)背井的新移民為了求得心靈的寄托，紛紛集資建廟興學(xué)，所以留下了許多文化史跡及人文景致，成為今日人們以尋幽探訪懷古思情踏幽之處。
　　有人說“鹿港三不見”，說的是“一不見天，二不見地，三不見女人”。不見天，是因?yàn)槿論?jù)時(shí)代的鹿港主要道路(現(xiàn)今的中山路)兩旁的商鋪街屋比鄰而建，屋頂多以“斜頂”或是“平頂”方式建蓋，方便用來遮陽、擋雨。隨著街屋越蓋越多，建筑物的密集，讓行于街道間的人車漸漸不容易接觸到陽光，因此有此一說。“不見地”，是因?yàn)槁垢墼缙诘慕值蓝嘁约t磚鋪地，人車行走其上不見泥土，而從前鹿港的女人大門不出二門不邁，街上總不見女人的身影，因此有了“三不見女人”的說法。如今，古老的建筑形式仍在，老街里的紅磚也依然在人來人往中斑駁著光澤，女人則隨著時(shí)代變遷，與男人共享同一個(gè)天空下的世界�！叭�不見”說法因時(shí)間轉(zhuǎn)換，早已成為歷史中的記憶。
　　
　　文化多元　廟宇林立
　　
　　文獻(xiàn)有載“鹿港大街，街街縱橫皆有”，“大街長三里許，泉廈郊商居多，舟車輻輳，百貨充盈”，以及“港口帆檣林立，白帆輕驅(qū)海風(fēng)，人皆輕衣馬肥”等，字字句句都反映出鹿港當(dāng)年的繁榮盛景。
　　明朝鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后，渡海來臺(tái)的移民漸多，當(dāng)時(shí)的鹿港是平埔族，巴布薩族的居民地，舊稱“馬芝遴社”�？滴醵�十三年(1684年)在此興建了興化馬祖宮，以強(qiáng)化民眾之間的認(rèn)同感，密切人際關(guān)系。在鹿港成為港口之前，它與大陸就有來往，直到乾隆四十九年(1784年)，福州將軍劉永福奏開鹿港為新口，鹿仔港始稱鹿港，鹿港就此成為臺(tái)灣與大陸貨物的最佳轉(zhuǎn)運(yùn)點(diǎn)，港內(nèi)船舶一，二百艘，閩，浙，粵的大宗貨物都由鹿港運(yùn)往臺(tái)北，臺(tái)南等地。一時(shí)商賈云集，會(huì)館林立，一片繁榮景象，經(jīng)濟(jì)的繁榮造就了鹿港文化的興盛。如今在鹿港處處可見留著殘頹的隘門，古老的藻井，廟宇……早年問臺(tái)灣文化形態(tài)依舊保存完好。
　　因?yàn)楦鞯匾泼袢壕勐垢郏�因此孕育出豐富的文化和多元的名勝古跡，遺留下包括寺廟，老街，以及精致的古厝建筑與碑匾文物，成為鹿港特殊移民社會(huì)的精致文化。庇佑眾人的廟宇在鹿港可說隨處可見，鹿港天后宮俗稱舊祖宮，以別于后建的新祖宮，于雍正三年(1725年)由施世榜獻(xiàn)地遷建，歷經(jīng)嘉慶二十年(1815年)，同治十三年(1874年)，1963年幾次的重修，始有今日的建筑規(guī)模。據(jù)說，福建水師提督施瑯奉命征臺(tái)，由湄洲天后宮請(qǐng)?zhí)焐鲜ツ干裣駷樽o(hù)軍神，平定臺(tái)澎之后，施瑯班師回朝，留下圣像供奉，該神像便成為全臺(tái)尊稱的“湄洲媽”。鹿港龍山寺始建于清乾隆四十八年(1783年)，由泉州陳邦光等提議建于此處，素有“臺(tái)灣藝術(shù)殿堂”，中國建筑學(xué)之寶，“臺(tái)灣紫禁城”的美譽(yù)，也是臺(tái)灣規(guī)模最大，最具藝術(shù)性，歷史價(jià)值最高的廟宇，位列臺(tái)灣三大古剎之首。鹿港文武廟為三合一式的傳統(tǒng)文教祭祀空間，左邊是文開書院居，文祠居中，右邊是武廟居，組成了一個(gè)大建筑群，故統(tǒng)稱為“文武廟”或俗稱“文祠”。文開書院在日據(jù)時(shí)期被迫停學(xué)，一度改名為“北白川宮紀(jì)念堂”，1975年又遭災(zāi)難損毀，今天的面貌于1984年恢復(fù)重建。文祠于清末，日據(jù)時(shí)多次小修，光復(fù)后又遭大破壞，1981年重新修建。在鹿港還有城隍廟，地藏王廟，三山國王廟等古色古香的建筑，無不布滿了匠心獨(dú)具的雕刻特色，不論何時(shí)總是香煙裊裊，共同簇?fù)懋?dāng)?shù)厣袷サ臍v史過往，傳送出普羅大眾的祈愿。
　　
　　傳統(tǒng)工藝　百年風(fēng)華
　　
　　俗稱“古市街”的鹿港老街，泛指瑤林街，埔頭街、大有街一帶。清朝乾隆年問算是鹿港最繁華的時(shí)期，當(dāng)年大量的大陸先民移居臺(tái)灣，中部地區(qū)便選擇在鹿港登陸生活。為了與大陸往來貿(mào)易，便沿著河岸紛紛設(shè)立商行。長久以來，這條熱鬧的“舊街”一直進(jìn)行著大宗貨品買賣、交易的地方，被慣稱為“船頭行”，也讓碼頭區(qū)商行成了最熱鬧的主要街區(qū)。立街門面的彩繪與雕梁畫棟，象征著富裕與貴氣，傳統(tǒng)的原木窗欞，詮釋著歷史原貌，新與舊、今與昔，仿佛交錯(cuò)時(shí)空的鹿港場景。
　　鹿港有全臺(tái)手工藝橋頭堡之稱，鹿港是全臺(tái)灣傳統(tǒng)工藝師承最多的地方，以全臺(tái)有36位薪傳獎(jiǎng)得主來說，鹿港就占了16位。李松林的木雕，吳敦厚的燈籠、吳清波的神雕、施鎮(zhèn)洋的傳統(tǒng)雕刻。陳萬能的錫藝均以技藝高超，工藝精良著稱，又如，至今鹿港還保留著手工制香，制作家具的傳統(tǒng)。每年農(nóng)歷五月七日巧圣先師魯班公誕辰，木器同業(yè)都會(huì)聯(lián)手舉辦盛大祭典，并展示各家經(jīng)典創(chuàng)作禮敬行業(yè)祖師，為傳統(tǒng)工藝增添濃厚的傳承氣息。拜訪鹿港，一定不能錯(cuò)過傳統(tǒng)工藝的巡禮。

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