感受傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的美麗寶島:傳統(tǒng)與國際交織

　　2009年11月12日至21日。廣州市臺聯(lián)首次以“廣州市臺灣同胞聯(lián)誼會”的名義赴臺進行交流訪問。在10天的參訪中，交流團一行拜訪了臺灣中山大學亞太區(qū)域研究所、臺北企業(yè)經(jīng)理協(xié)進會、臺北廣東同鄉(xiāng)會和臺南國際文化交流促進會等10余家社團，還在臺商朋友的幫助下深入臺灣的鄉(xiāng)間里弄，傾聽當?shù)嘏笥雅c專業(yè)人士介紹傳統(tǒng)文化在臺灣的傳承與發(fā)展，透過當?shù)孛癖姷娜粘Ｉ�活了解美麗寶島的人文與風貌。
　　
　　與路名有關的歷史和故事
　　
　　有人說，路名印刻著城市的歷史烙印，踏在腳下的路往往會告訴你這個城市走過的歷史。到了臺北和高雄，對這句話會有更深刻的理解。
　　在臺北，一切都很親切，不僅文化與飲食和廣州相近，臺北的路名更讓人覺得親切，往往在不經(jīng)意間，就走上了一條以自己家鄉(xiāng)為名的街道上。一如臺灣知名作家龍應臺所說，臺北的路名與上海的路名一樣，就像一紙打開的中國地圖。
　　打開一張臺北地圖，我們可以看到，假若以東西向的忠孝路和南北向的中山路為十字坐標的話，那么這個坐標的左上角方塊里就會有寧夏路、涼州街和酒泉街等以西北地區(qū)省份與城市為名的街道；而要找杭州路、溫州路和金華路這些用江南城市命名的路名，則要到象征東南的右下角尋找。于是，當臺北的朋友約我們在長春路見面時，我們很自信地說：“一會回吉林路的住處很近了呢�！迸笥押茉尞惖貑枺骸澳銈冊趺粗�道的?”答曰“我們熟悉中國地圖”，于是大家會意一笑。
　　而高雄的路名。聽起來很祥和：一心、二圣、三多、四維、五福、六合、七賢、八德、九如、十全。每一條街路都與希冀與祝頌有關。易記好找，又不失傳統(tǒng)特色，聽起來像一個個優(yōu)美跳動的音符。一心。即同心，寓吁請高雄市民一心同德。團結自強及自勉專心市政；二圣，即文王和武王兩圣人，有希圣齊賢之意；三多，因世人稱多福多壽多男子為三多之頌辭。寓高雄市民脫離日帝壓迫。藉以三多頌祝之：四維，即禮、義、廉、恥；五福，謂壽、富、康寧、好德、考終命五者之為福；六臺，取六合同春之義，即上、下、東、西、南、北等所有空間都祥和康泰；七賢，取自晉朝竹林七賢；八德，即忠、孝、仁、愛、信、義、和、平；九如，世人以天保九如為祝頌之辭；十全，傳統(tǒng)文化以“十”為滿足之意，寓十全十美的祝頌之意。
　　
　　深巷老街里的文化傳承
　　
　　有人說，除卻某些政治的操弄，臺灣社會從上層的言論到市井生活都浸潤在濃郁的中華傳統(tǒng)里。雖然我們的參訪行程短促，但所見所聞，亦足以讓人深刻地體驗到這一點。特別是在臺南，孔廟祭孔大典、關公文化節(jié)、鄭成功文化節(jié)、七夕十六歲藝術節(jié)等活動，都會讓你看到這個城市對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚。臺南曾長期為閩、粵移民入臺首要口岸，人文薈萃，古跡眾多，有“五步一神”、“三步一廟”的比喻，以赤嵌樓、安平古堡、鄭成功祠、文廟、鹿耳門舊跡等最為著名。清代所砌筑的城樓、城垣仍有跡可尋，臺灣巡撫沈葆楨的臨危受命仍然是當?shù)厝酥v述歷史時繞不開的傳奇。
　　臺南的小吃很多，臺南的朋友為此而無比自豪，一路介紹著，最后還一定要帶我們到一家名叫“度小月?lián)�仔面”的傳統(tǒng)小吃店去嘗個究竟。“度小月”，聽起來像個女性的名字，我一度以為是老板娘芳名。繞過幾條老街，到了店門我們才知道，原來“度小月”不是一個人的名字。而是一段艱苦的歲月。與閩臺漁民曾經(jīng)的生活形態(tài)有關。原來。在光緒年間，“度小月”的開店先祖洪老先生，常年在安平與大陸沿海捕魚謀生。每年清明節(jié)前后，海象不佳，七八月份時更因颶風季節(jié)海上狂風巨浪，捕魚業(yè)因而生意清淡。當?shù)貪O民把這一階段稱為“小月”。為了讓全家人溫飽地度過“小月”。洪老先生每到這一時節(jié)就挑擔賣面。并在擔前掛上燈籠寫著“度小月?lián)�子面”，久而久之，便由此出名。流傳百年。在“度小月�(lián)�仔面”宣傳畫上，人們能還清楚地看到一行表述先人足跡的文字：“創(chuàng)始洪芋頭先生祖籍；福建省漳州府海城縣四都青埔堡高港甲大厝社”。
　　
　　“四維八德”的熏陶與影響
　　
　　在臺灣，謝謝、感恩、對不起、抱歉等禮貌用語，我們幾乎時刻都能聽到。在臺北開往高雄的高鐵列車上，報紙是可以借閱的，厚厚的報紙用活動圓環(huán)裝訂好，乘客翻閱時很方便也不至于翻亂或翻破。乘務員告訴我，報紙雖然不斷地被借閱與翻看著，但丟失或破損事情很少發(fā)生，因為每個人都很遵守借閱規(guī)則。在高鐵的宣傳冊上人們可以看到這樣一句靜思語：“與人相處，猶如對鏡，要鏡中人笑，必須自己先綻露笑顏。”
　　在臺北時，一位蘇姓太太跟我們講述她爸爸從江蘇來到臺灣的故事�？珊髞碛终f她們家世代生活在臺南。我覺得奇怪，于是問：“您剛剛不是說您爸爸是從江蘇過來的嗎?”。蘇姓太太粲然一笑：“是啦是啦，那是我先生的爸爸，先生的爸爸也是我爸爸，不是嗎?”媳婦如此親切地稱呼公公為爸爸，聽起來很溫馨。她的先生立刻接過話來說�！八�很孝順的哦，不過臺灣的媳婦像她們這個年紀的(40多歲)，都很孝順，那都是受了‘四維八德’的熏陶與影響。包括你們認為的臺灣人都很有禮貌的問題，都與這有關�！�
　　原來，臺灣在上世紀60年代末到70年代末。曾經(jīng)推行過“中華文化復興運動”，竭力彰顯臺灣對“中華傳統(tǒng)”的繼承地位。以倫理為出發(fā)點，期使民眾在固有文化“四維八德”的熏陶之下，在食、衣、住、行、育和樂的日常生活中，確立生活規(guī)范，走向現(xiàn)代化與合理化的生存境界。
　　
　　等待“少女的祈禱”
　　
　　在臺灣，街道上的垃圾桶很少，但路面很干凈。我經(jīng)常要拿著一塊垃圾，走過大街小巷，走過拜訪單位的大廳，走過酒店的大堂，最后只好拿著垃圾回到酒店的房間里扔掉。一位臺灣的朋友為我解疑道：“這是出于環(huán)�？紤]，垃圾箱少意味著節(jié)約了垃圾袋，也便于垃圾分類�！�
　　“垃圾分類”，這是臺灣民眾非常熟悉的名詞。據(jù)說如果居民把垃圾歸錯類而混雜傾倒的話，可能會被處以新臺幣1200元到6000元的罰款。桃園市民藍小姐告訴我們，早在上世紀90年代，臺灣的有識之士就認識到資源回收對環(huán)保的緊迫性。于是，從民間發(fā)起垃圾分類和回收運動，特別是以宗教團體宣傳的“惜福愛物”理念深入人心。學校和社區(qū)也積極開展環(huán)境保護和資源回收的教育工作，為如今進行垃圾分類積累了很好的民心與社會基礎�！袄�圾不著地”的原則人人遵守。所謂“垃圾不著地”就是市民要等到垃圾車來了才能將垃圾往外拿，直接交給清潔隊員。于是市民要丟垃圾。就要等待一首名叫《少女的祈禱》的曲子，幾乎每一輛臺灣垃圾車都會播放這一曲目，市民都得“聽曲”而動。
　　臺灣朋友介紹說，由于臺灣垃圾分類工作的順利開展，臺灣三分之一數(shù)量的垃圾焚燒爐已宣告取消建造或停止運轉，而一些垃圾焚燒廠甚至面臨焚燒垃圾數(shù)量不足的問題。隨著垃圾回收法規(guī)在臺灣的不斷推行，臺灣社會希望20年后將垃圾焚燒場從目前的20個減少到5個。談到此，這名在廣州番禺投資的臺灣朋友表示大陸也應該不斷減少垃圾焚燒，積極倡導垃圾分類。
　　10天9夜的參訪，看到臺灣很多與大陸相似的文化風貌，也看到當?shù)匾恍┍容^獨特的人文景觀。比如“三合一”選舉前候選人的宣傳廣告，由北往南，無論是在山野還是在鬧市，競選彩旗四處飄揚。偶爾會看到候選人溫文爾雅的形象廣告牌下是檳榔西施嫵媚的笑。

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