【中華第一古剎白馬寺】 中國(guó)第一古剎白馬寺

　　國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位白馬寺,位于13朝古都河南省洛陽(yáng)城東12公里處。它北依邙山,南臨洛水,東靠漢、魏時(shí)期的洛陽(yáng)故城舊址。白馬寺距今已有1900多年的歷史,被稱(chēng)為“中華第一古剎”,是中國(guó)佛教的發(fā)源地,全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院。
　　
　　1900多年前,漢明帝派大臣到“西天取經(jīng)”,首次將佛教正式引入東土,并在洛陽(yáng)誕生了中國(guó)第一座官辦佛寺
　　
　　據(jù)佛籍記載:東漢永平七年(公元64年)元宵節(jié),漢明帝劉莊夜宿南宮,夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)身高6丈的金人自西方而來(lái),在殿庭飛繞。次日早上,他召集群臣作解。博士傅毅道:臣聽(tīng)說(shuō)西方有神,人們稱(chēng)為佛,就像您夢(mèng)到的那樣。陛下不如派人去西方求佛,定能保我漢室江山千秋萬(wàn)代。于是,漢明帝決定派大臣蔡 、秦景等18人出使西域,拜求佛法、佛經(jīng)。
　　第二年,蔡 一行從洛陽(yáng)出發(fā),踏上了“西天取經(jīng)”的征程。他們歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦,來(lái)到大月氏國(guó),遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭,見(jiàn)到了佛經(jīng)和佛祖釋迦牟尼像,并誠(chéng)懇邀請(qǐng)攝摩騰、竺法蘭到中國(guó)弘法布道。
　　永平十年(公元67年),攝摩騰、竺法蘭與蔡 等一行,用白馬馱載佛經(jīng)佛像,到達(dá)洛陽(yáng)。漢明帝極為高興,對(duì)印度高僧十分尊重,親自接待。次年,他敕令在洛陽(yáng)西雍門(mén)外3里御道之北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之功,該僧院取名為“白馬寺”。從此,我國(guó)僧院便泛稱(chēng)為寺,這里也因此被認(rèn)為是我國(guó)佛教的發(fā)源地。
　　白馬寺作為中國(guó)官方正式創(chuàng)建的第一座佛教寺院,是中國(guó)最早的傳經(jīng)道場(chǎng),也是聞名遐邇的中國(guó)古代佛教文化中心。在白馬寺,誕生了第一部漢譯佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》,第一部漢文佛律《僧
　　 戒心》,收藏有最早傳入中國(guó)的梵文佛經(jīng)《貝葉經(jīng)》,最早來(lái)中國(guó)弘法的西域高僧就居住于此。洛陽(yáng)是東漢、曹魏、西晉、北魏、隋唐等王朝的京都,歷代高僧及國(guó)外名僧常來(lái)此覽經(jīng)求法,因而奠定了白馬寺作為中國(guó)佛教“祖庭”和“釋源”的獨(dú)尊地位,對(duì)佛教在中國(guó)乃至東亞地區(qū)的傳播都有不可替代的作用。
　　關(guān)于白馬寺得名,文獻(xiàn)記載諸說(shuō)并存。除上述較為流行的“白馬馱經(jīng)”之說(shuō)外,還有出自南朝《高僧傳》的“白馬繞塔悲嗚”之說(shuō),佛經(jīng)記載的“佛祖所乘白馬”之說(shuō),等等。筆者原來(lái)以為,白馬寺是因?yàn)樘粕畮熗綇奈魈烊〉谜娼?jīng)、由小白馬馱回、唐僧在此翻譯而得名。其實(shí),唐僧取經(jīng)之事在時(shí)間上晚了東漢幾個(gè)朝代近600年。
　　
　　白馬寺雖然在歷史上幾經(jīng)毀建,但故址沒(méi)有改變,諸多歷史遺存見(jiàn)證了佛教在中國(guó)的傳播
　　
　　白馬寺在東漢初首建時(shí),是印度式的建筑風(fēng)格。東漢末年,董卓火燒洛陽(yáng),白馬寺第一次被毀。白馬寺最繁榮的時(shí)期是唐代,唐顯慶三年(公元658年),武則天命薛懷義為住持,大興土木,廣修白馬寺殿閣,寺內(nèi)僧眾多達(dá)300余人,有“跑馬關(guān)山門(mén)”之說(shuō)。此后,歷代屢毀屢建。到明嘉靖三十四年(公元1555年),太監(jiān)黃錦在原址上重修,形成今天的基本規(guī)模和格局。
　　新中國(guó)成立后,各級(jí)政府多次撥專(zhuān)款重修白馬寺。如今,5重大殿和4個(gè)大院列于南北中軸線上,兩旁偏殿互相對(duì)稱(chēng),共占地4萬(wàn)平方米。雖不是創(chuàng)建時(shí)的形制,但白馬寺的故址沒(méi)有改變,東漢時(shí)的臺(tái)、井依稀可見(jiàn)。
　　白馬寺山門(mén)建于明代,現(xiàn)在山門(mén)上的“白馬寺”匾額為趙樸初老人所題。3個(gè)并列的門(mén)洞以磚和青石券砌而成,部分券石上刻有工匠的姓名,據(jù)考證為東漢遺物。山門(mén)前的兩匹石馬,原系宋代太師太保魏咸信墓前神道之物,是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品,于民國(guó)年間由當(dāng)時(shí)的白馬寺住持搬遷至此。
　　入山門(mén),東西兩側(cè)有兩通碑:西側(cè)是“斷文碑”,傳為宋代翰林學(xué)士蘇易簡(jiǎn)撰;東側(cè)是《洛京白馬寺祖庭記》碑,為元至順?biāo)哪?公元1333年)所立。兩碑之北是東西對(duì)稱(chēng)的鐘樓和鼓樓。鐘樓以東、鼓樓以西,靠近東西兩側(cè)圍墻,分別為印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭之墓。
　　白馬寺第一重大殿是天王殿。天王殿東西兩側(cè),種植著許多石榴樹(shù)。據(jù)說(shuō),古代白馬寺的石榴樹(shù)上,每年農(nóng)歷4、5月份開(kāi)滿(mǎn)白花,如玉似雪。大的石榴,一個(gè)能有7斤重,是皇帝賞賜宮人、宮內(nèi)相互轉(zhuǎn)送的珍貴之物。第二重大殿是舉行重大佛事活動(dòng)的大佛殿。大佛殿東南角懸掛一口明代大鐘,重1250公斤。只要這口大鐘一響,遠(yuǎn)在12.5公里之外的洛陽(yáng)老城鐘樓上的大鐘也會(huì)應(yīng)聲而和。而老城鐘樓上的大鐘一響,白馬寺的大鐘也會(huì)立刻響起來(lái),這就是著名的景觀“白馬鐘聲”。
　　元代重建的大雄殿,為白馬寺的第三重大殿。大雄殿內(nèi)的3主佛、2天將、18羅漢都是元代“夾 干漆”造像,連同天王殿的彌勒佛,共計(jì)24尊,都是從北京故宮的慈寧宮大佛堂調(diào)入的,為傳世極稀的文物瑰寶,國(guó)內(nèi)罕見(jiàn),其中18羅漢為國(guó)內(nèi)僅存一套。殿內(nèi)東西山墻上,有木雕千佛壁龕,供有5056尊壁佛。
　　第四重大殿是接引殿,第五重大殿是建于清涼臺(tái)上的毗盧閣,也是白馬寺最北的一重大殿。相傳,清涼臺(tái)原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑、讀書(shū)之處。后來(lái),兩位印度高僧在此居住并譯經(jīng)傳教。至東漢以后,歷來(lái)均以此為藏經(jīng)之所。
　　佛教在中國(guó)的傳播過(guò)程中,形成了各種各樣的宗派。各派間相互聯(lián)系,互為影響,互有紛爭(zhēng)。猶以禪宗派,成為匯合各派的完全中國(guó)化的佛教。作為中國(guó)佛教“祖庭”和“釋源”的白馬寺,對(duì)于這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映。宋、元之后的白馬寺,雖為禪宗寺院,但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈士宗的內(nèi)容,而毗盧閣及毗盧佛則主要是密宗的內(nèi)容。
　　
　　白馬寺建成第二年,漢明帝又在山門(mén)東南200米處建起一座9層高的齊云塔,成為中國(guó)最古老的佛塔之一
　　
　　位于白馬寺山門(mén)東南200米處的齊云塔,創(chuàng)建于漢明帝永平十二年(公元69年)。
　　據(jù)史載,一次,漢明帝在白馬寺會(huì)見(jiàn)印度高僧,攝摩騰問(wèn)漢明帝:“寺之東南何館室?”漢明帝說(shuō),很早以前,那里忽然涌起一個(gè)土丘,高丈余,人們將它鏟平,但接著又長(zhǎng)起來(lái)。其上不時(shí)發(fā)出金光,百姓皆以為奇,稱(chēng)其為“圣冢”。至周代以來(lái),經(jīng)常祭祀,然情由未知。攝摩騰說(shuō),《金藏》上記載,釋迦牟尼去世后,阿育王要造8萬(wàn)4千座寶塔安放佛骨舍利,東土中國(guó)應(yīng)有19處。陛下所言“圣冢”,即為其中之一處。于是,在白馬寺建成的第二年,明帝下詔,在“圣�！敝�上按照高僧所傳印度佛塔樣式,建起了一座9層高木塔,號(hào)曰“齊云”�？上Ш髞�(lái)齊云塔被毀于雷火。現(xiàn)塔是一座密檐式方形磚塔,為金大定十五年(公元1175年)重修,塔高35米,共13層,底部長(zhǎng)、寬各8米,距今已有800多年的歷史。
　　齊云塔造型獨(dú)特,從各個(gè)方向、角度看都不一樣。遠(yuǎn)看,中間大、上下小;近看,從上往下縮小。南看,塔往北倒;北看,塔往南倒;東看,塔往西倒;西看,塔往東倒。齊云塔蘊(yùn)藏的是佛教的一個(gè)道理:你所看到的未必都是真的。
　　齊云塔下,還有一個(gè)奇特之事:站在離塔約20米處用力擊掌,便可以聽(tīng)到從塔身發(fā)出、好似蛤蟆的“哇哇”之聲。當(dāng)?shù)赜幸环N離奇的說(shuō)法,說(shuō)在齊云塔下壓著一個(gè)被僧人制服的蛤蟆精,此聲便是由它發(fā)出。其實(shí),這是一種回音現(xiàn)象。建于公元1350年的北京天壇回音壁,就是利用了這個(gè)原理。
　　題頭照片:白馬寺內(nèi)景。

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