民族思考【做一個(gè)敢于思考的民族】

　　會(huì)思考,是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。因此,本文標(biāo)題可能令人不解:思考是人的本能,還有什么敢不敢的? 　　但是,會(huì)思考不等于敢思考。會(huì)思考是指人具備思維的能力,而敢思考則指人不懼于探討一些比較敏感的問(wèn)題與現(xiàn)象。同樣,會(huì)思考也不等于在思考。掌握一種能力是一回事,是不是在運(yùn)用這種能力又是另外一回事。
　　我們也不能簡(jiǎn)單把思考等同于對(duì)自身得失、利益輕重的衡量,盡管這些事情也需要?jiǎng)幽X子,也需要經(jīng)過(guò)一個(gè)思維的過(guò)程,但筆者寧愿將之稱(chēng)為“算計(jì)”或是“考慮”。對(duì)于動(dòng)物來(lái)說(shuō),它們同樣能夠計(jì)算利弊得失,并由此選擇自己的行為。例如,貓就知道盤(pán)算,如何才能抓住一只老鼠。因此,如果要通過(guò)思考真正把人類(lèi)與動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái),就必須賦予思考以某種特殊的含義。
　　在筆者看來(lái),思考即意味著對(duì)人及社會(huì)生活進(jìn)行深層次探究的精神活動(dòng),包括其規(guī)律、命運(yùn)與意義。思考奠基于物質(zhì)生活,但又必須超越物質(zhì)生活。人類(lèi)正是擁有了這種思考活動(dòng),才使得自己擁有一種不同于動(dòng)物的生命活動(dòng),成為大自然的改造者,并推動(dòng)人類(lèi)自己與社會(huì)不斷前進(jìn)。
　　從這個(gè)意義上來(lái)講,當(dāng)前的中國(guó)社會(huì),在整體上是一個(gè)缺乏思考的社會(huì),是一個(gè)沒(méi)有精神生活的社會(huì)。多數(shù)人都耽于物欲,似乎無(wú)暇思考其他。官員們腐敗與失職,商人們揮霍與失德,年輕人的人生目標(biāo)都變得實(shí)際:找個(gè)好工作,買(mǎi)套好房子,找個(gè)好老婆(老公)。在電視上,你很難看到對(duì)社會(huì)生活進(jìn)入深入分析的節(jié)目,而是充斥了各種表面繁榮、花邊新聞。在網(wǎng)絡(luò)上,最流行的不是賺錢(qián)的噱頭,就是情色的刺激。與此同時(shí),我們的社會(huì)充滿(mǎn)了各種讓我們困惑、讓我們痛苦、讓我們幾乎無(wú)法回避的問(wèn)題。回避的辦法似乎只有一個(gè),那就是不去思考。
　　其實(shí),我們不必去苛求個(gè)人。因?yàn)樵诓蝗ニ伎嫉谋澈?其實(shí)是隱藏著不能思考的窘迫和不敢思考的恐懼,以及在長(zhǎng)久不去思考之后思考能力的逐漸喪失。之所以不能思考,是因?yàn)槲覀冸m然了解到一些問(wèn)題之所在,卻缺乏充分的信息來(lái)源。各種事實(shí)隱藏在未公開(kāi)的檔案、受保護(hù)的官員“隱私”以及一些官僚部門(mén)的高墻大院后面。沒(méi)有充分的信息,就無(wú)法進(jìn)行準(zhǔn)確的思考。即使思考,得出的可能也是偏頗的結(jié)論。之所以不敢思考,是因?yàn)樯�活之中仍然存在禁區(qū),杜絕思維的進(jìn)入。即使進(jìn)行了思考,也不能變成公開(kāi)的成果與人交流,人們擁有思考的權(quán)利,但沒(méi)有交流思考的權(quán)利。這樣,“某些問(wèn)題”的禁區(qū)就自然延伸演變成“對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行思考”的禁區(qū)。之所以喪失思考能力,則是因長(zhǎng)久不去思考而出現(xiàn)了思維能力、判斷能力的退化。機(jī)器好久不用會(huì)生銹,當(dāng)一個(gè)社會(huì)長(zhǎng)久不進(jìn)行思考、沒(méi)有前人思考的積淀或是接觸不到他人思考的成果時(shí),甚至長(zhǎng)期處于片面的教育和意識(shí)形態(tài)灌輸下時(shí),其思考問(wèn)題的深度、廣度自然都是大打折扣,或是只會(huì)進(jìn)行簡(jiǎn)單思考、片面思考。
　　因此,要做一個(gè)敢于思考的民族是一件不簡(jiǎn)單的事情,它需要有充分的信息來(lái)源、充分交流思考的渠道、發(fā)表思考成果的權(quán)利以及尊重不同思考的制度與輿論環(huán)境。
　　當(dāng)然,還有一點(diǎn)就是在以上條件都不具備的情況下仍然進(jìn)行獨(dú)立思考的勇氣,還包括耐心。

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