錢鐘書寫在人生邊上

錢鐘書寫在人生邊上篇一：寫在人生邊上讀后感 精選

范文一:

不同的人，它的意識所反映出的物質(zhì)世界是不同的，因此有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應(yīng)樂觀地對待人生。

人生是不快樂的與我們應(yīng)當(dāng)樂觀的看待人生這對矛盾是辯證統(tǒng)一的。既然人生注定是不快樂的，那么我們何不苦中作樂呢？至少精神上的快樂可以抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且快樂是由精神決定的，這樣一來，我們至少會感覺到什么是快樂。

人生的痛苦正是由于它是漫長的，但也正是因為它是漫長的，我們有足夠的時間去尋找快樂，去感受快樂即使快樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的。樂觀的過一生，人便會變得豁達(dá)，一切也會變得相對美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會被無限的放大。因此，雖然人生注定是不快樂的，我們?nèi)阅軜酚^地過一生。

范文二:

就說這個書名吧，，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢鐘書先生寫的序，假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。于是，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯了。

我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的至少我還沒有這資格，因此只能在錢鐘書先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂》的議論的邊上，寫上一小段隨感，也算是隨手在書邊的空白上注幾個字吧。

畢竟是個孩子，我從不覺得人生太長或是太短，因此，依照錢鐘書先生的觀點(diǎn)來看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

不過，平平淡淡的人生可以是一種事實，但決不可以是一種觀點(diǎn)。而且平平淡淡的過一生其實也是不快樂的，因為平平淡淡就是沉悶，就是長時間，就是痛苦。不過，人生雖不快樂，但仍能樂觀確實是這樣的，雖然錢鐘書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)快樂，甚至說永遠(yuǎn)快樂它不但渺茫得不能實現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。但從馬克思主義哲學(xué)的角度來看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識是物質(zhì)能動的反應(yīng)，當(dāng)然，不同的人，它的意識所反映出的物質(zhì)世界是不同的，因此有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應(yīng)樂觀地對待人生。

錢鐘書先生將人生是不快樂的與我們應(yīng)當(dāng)樂觀的看待人生這對矛盾稱之為這是人生對于人生觀開的玩笑，我還沒有這么高的覺悟去理解這句話，但有一點(diǎn)是肯定的，這對矛盾是辯證統(tǒng)一的。既然人生注定是不快樂的，那么我們何不苦中作樂呢？至少精神上的快樂可以抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且快樂是由精神決定的。這樣一來，我們至少會感覺到什么是快樂。

人生的痛苦正是由于它是漫長的，但也正是因為它是漫長的，我們有足夠的時間去尋找快樂，去感受快樂即使快樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂觀的過一生，人便會變得闊達(dá)，一切也會變得相對美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會被無限的放大。

因此，雖然人生注定是不快樂的，我們?nèi)阅軜酚^地過一生。

范文三:

拜大語課所賜，有幸讀到了《一個偏見》這篇雜文，深深為錢鐘書先生豐富淵博的學(xué)識與幽默含蓄的談吐所折服，于是去網(wǎng)上下載了《寫在人生邊上》的txt文檔。剛一讀，立刻眼不釋卷，花了三個多小時，總算是粗讀了一遍，有些小的看法不吐不快，就算是后輩對錢老先生的一種致敬吧。

文如其人，這句話用在錢先生身上實在合適不過了，看過錢先生的生平，其父為其取表字默存，意在挫其銳氣，避其鋒芒。但是錢先生的文采就如同寶劍的鋒芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃讓人膽寒。

讀錢先生的作品很費(fèi)腦神經(jīng)，不下苦功夫不行，奇怪的是，有時候你很認(rèn)真去閱讀，卻發(fā)現(xiàn)作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自己的天資太差，正如他的夫人楊絳先生所說的，錢先生的作品有些很晦澀，讀者很少，有些通俗一些，但是仍然不是暢銷作品。乍一聽，覺得似乎有些在故弄玄虛，實際上就是自己的水平不到家，看書如同牛聽琴一般無用。

私以為，錢先生更多是為了抒發(fā)才氣而進(jìn)行創(chuàng)作，至于讀者是否能夠全盤接受，就要看自己的腦子是不是能夠跟上他天馬行空的思維方式，以及他取之即用而又不留畫工的學(xué)識了。

知識是死的，是僵化的，但是到了錢先生筆下，就成了活靈活現(xiàn)的橋段，每一個引用都讓人覺得身臨其境，然后贊嘆巧妙。但是這種對于細(xì)節(jié)的過度關(guān)注和描述，往往成為后人詬病錢先生的一個理由，認(rèn)為他掉書袋，而且小題大做。但是這正是錢氏風(fēng)格，即于細(xì)微處見真章，而這種風(fēng)格，不是將知識變成積木般熟練的把玩，而是將它們化成了血與靈魂，融在了人生里；若不是大家，怎有如此的智慧呢？

這集子里每一篇短文，都蘊(yùn)含了錢先生獨(dú)特的觀點(diǎn)，并且巧妙地運(yùn)用了生動的比喻，以幽默的手法，讓讀者透過思考來理解他的思想。《寫在人生邊上》，這個名字，確實也取得巧妙。作者將人生比喻為一本書，將一部分人比喻作書評家或批評家，而另一些人則為消遣者。這樣的比喻，已然是出人意料，而十分貼切。

將快樂與黑暗面對立起來的《論快樂》與《魔鬼夜訪錢鐘書先生》，實際上描述了他的一種思想，即快樂是相對而短暫的，而那些失望苦悶虛偽才是貫穿人生的真正主題，而這種頹廢美，正是錢先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。

《伊索寓言》為著名的兒童讀物，但作者卻認(rèn)為，寓言將孩子教得更簡單，灌輸美好社會的假象，可事實上成人的世界中，卻并非如此黑白分明，進(jìn)而批評社會中的虛偽行為。

《談教訓(xùn)》中寫道我常奇怪，天下何以有這許多人，自告奮勇來做人類的義務(wù)導(dǎo)師，天天發(fā)表文章，教訓(xùn)人類。反映了先生對于假道學(xué)的一貫鄙視，也證明了他性格中確實看不起為人師者，就如同當(dāng)年在清華之狂語清華園中，無人配做我錢某人的老師。

私以為錢先生是個敏感而仔細(xì)觀察的人，他的生活中充斥著智慧的火花，他卻很少從大處著手，反而愿意在生活的細(xì)微之處，領(lǐng)悟到做人的道理，體驗出人生百態(tài)。

錢鐘書寫在人生邊上篇二：《錢鐘書》閱讀答案

錢鐘書 錢先生幼時，家人為他抓周，他抱起一本書不忍便釋，于是得名為鐘書。 先生在事業(yè)上有幾個驚人之績：其一，_______其二，＿＿＿＿＿。其三,______ 讀過《寫在人生邊上》的人可能不多。而看過并稱道電視劇《圍城》的觀眾則難以數(shù)計。 先生在作品中體現(xiàn)出的才情、眼光和趣味，被楊絳先生稱為癡氣；有人把這個詞理解為錢先生在生活中偶爾一現(xiàn)的遷闊之氣，其實，那才是洞見真理的大智慧呢。 能夠通讀《管錐篇》的人肯定不多。這不僅是因為它評說了十大部古籍（幾乎囊括了中國文化的所有領(lǐng)域），引用著作達(dá) 1800種之多，而且還因為先生精通拉丁、法、英、德等數(shù)種外語，以及全書純以典奧文言寫就。 現(xiàn)在錢學(xué)已日漸成為一門顯學(xué)，而錢鐘書本人仍像從前那樣淡泊寧靜，據(jù)說一些歐美學(xué)人去北京有兩個目的：一是看長城，二是希圖能拜見錢鐘書。一次英國某女士在電話中求見，錢先生說：假如你吃了個雞蛋覺得不錯，何必認(rèn)識那只下蛋的母雞呢？ 從許多方面來看，錢先生是后學(xué)難以企及的。且不說他曾被吳宓先生指為人中之龍，也不說他的《圍城》被視為整個人類基本生存狀況的寫政，就論其空靈大方的幽默，也令人嘆為觀止。 錢鐘書少時喜讀《三國》、《水游》，能熟記各種兵器的斤兩，但卻常常認(rèn)不清阿拉伯?dāng)?shù)字l、2.3，穿鞋也會不分左右。有人說先生的幽默出自真情性，嗯，看來確實如此。1.顧名思義，錢先生的名字鐘書二字應(yīng)理解為2.淡泊寧靜是捐錢先生的3.第二段的橫線上，原文有以下幾句話，你認(rèn)為怎樣排列才恰當(dāng)？（寫出各句的序碼，不必抄錄原文） ①其巨著《管錐篇》問世以后，四海學(xué)子競相拜服，稱之為古今奇書。 ②早年寫過一本《寫在人生邊上》，縱談生活哲理，不久，論者便以大散文家名號相贈。 ③據(jù)說僅僅是因為對學(xué)者不宜作小說之語不滿，便起筆試寫出一本《圍城》，而此書被譽(yù)為最偉大的中國現(xiàn)代小說。4.你根據(jù)什么確定第3題中的三句話的排列順序？5.從錢先生在事業(yè)上的幾個驚人之績來看，錢先生是一個怎樣的人？6.

第五段寫一些歐美學(xué)人去北京有兩個目的與寫錢先生的驚人之績有什么關(guān)系？7.錢先生的作品如何驚人，作者沒有只言片語的評價，而是借助_______來力陳驚人，這樣寫可以收到____的效果。8.試從得體的角度分析假如你吃了個雞蛋覺得不錯，何必認(rèn)識那只下蛋的母雞呢這句話，并指出它表現(xiàn)了錢先生的什么性格。《錢鐘書》答案1．鐘愛書籍2．不追求名利，心情安靜3． (2)③①4．根據(jù)第三、第四段先后提到的三本書的書名：《寫在人生邊上》、《圍城》、《管錐編》。習(xí)慣上，先提到的應(yīng)該先寫，后提到的應(yīng)該后寫。5．錢先生是一個偉大的文學(xué)家、學(xué)者。6．說明錢先生的驚人之績可以和萬里長城媲美。7．他人的熱情贊語言簡意豐8．錢先生用這句話委婉地（而不是生硬地）謝絕了外國學(xué)人的求見，表現(xiàn)了他空靈大方

的幽默。

錢鐘書寫在人生邊上篇三：書評：寫在人生邊上

書評：《寫在人生邊上》 ——61015231 張淵

一、作者簡介

錢鐘書，鴻儒也，有學(xué)貫東西之謂，有古今互見之贊，一生清凈，謂以學(xué)術(shù)昆侖。 《寫在人生邊上》為其散文集 ，玉想瓊思，宏觀博識，諧謔天生，涉筆成趣。筆觸汪洋肆意，行文張弛自如。語言辛辣而幽默，謂之“黑色幽默”，捧腹之余自有思緒萬千。 錢先生另著《圍城》，旁觀浮生，思慮沉潛；指點(diǎn)世態(tài)，寄慨遙深，以形而下示形而上，有“新儒林外史”之稱。又著《管錐編》，披歷經(jīng)史子集，其間多有新說創(chuàng)見，皆發(fā)前人之覆者，能開拓萬古之心胸，推倒一時之豪杰，贊曰國學(xué)大典。

二、一葉知秋

《寫在人生邊上》錄有十篇哲文，字字珠璣，現(xiàn)以《魔鬼夜訪錢鐘書先生》為例，學(xué)生功力有限，今且淺談其文筆妙諷，不論人性靈魂，博諸君一笑。

《魔鬼夜訪錢鐘書先生》以魔鬼夜訪錢鐘書破題，而通過展開魔鬼與錢鐘書先生的一席談話將作者對社會歷史人性的獨(dú)到看法融入進(jìn)去。其實，本文中的魔鬼既非牛頭馬面的形象也非提著鐮刀的黑大漢，而是一位杉杉有禮的紳士，魔(來自:www.zuancaijixie.com 蒲公 英文 摘:錢鐘書寫在人生邊上)鬼來訪也只是醉酒誤入人家，也非圖謀不軌。

這便是本文一大亮點(diǎn)，自虛無處生一魔鬼來將人類社會、歷史與人性娓娓道來，一方面增添了荒謬的藝術(shù)效果，另一方面，我們也知道，人類是不可能完全認(rèn)識人類的，能夠徹底認(rèn)識人類的只有別的、更高級的智慧生命，因而當(dāng)那些犀利辛辣的諷刺從魔鬼口中說出時，更可發(fā)人深省。

三、妙句精析

他又笑了：“不料你的見識竟平庸到可以做社論�！�

極為精簡的一句話，渾然天成，卻似嗆喉的烈酒，讓人哽咽不能言，可謂簡約而不簡單，微言之中自賦真義，可令人擊節(jié)贊嘆。

在這個年頭兒，不愁沒有人請你吃飯，只是人不讓你用本事來換飯吃。這是一種苦悶。

作者蘊(yùn)譏諷于感慨，藏荒謬于對比。錢先生善于將對社會人性的諷刺通過惟妙惟肖的實例來體現(xiàn)。

我開門相送。無邊際的夜色在靜等著他。他走出了門，消溶而吞并在夜色之中，仿佛一滴雨歸于大海。

此句為文章末尾，作者信手拈來的“消溶”“吞并”，并非佶屈聱牙的生僻詞，但偏能于此處顯出奇效，可見作者筆下功夫之老練。又用極簡練的幾句話收束全文，留足余白，令讀者回味無窮。

四、佳章裁剪

我會對科學(xué)家談發(fā)明，對歷史家談考古，對政治

家談國際情勢，展覽會上講藝術(shù)賞鑒，酒席上講烹調(diào)。不但這樣，有時我偏要對科學(xué)家講政治，對考古家論文藝，因為反正他們不懂甚麼，樂得讓他們拾點(diǎn)牙慧；對牛彈的琴根本就不用挑選甚麼好曲子！

我不比你們文人學(xué)者會假客氣。有種人神氣活見，你對他恭維，他不推卻地接受，好像你還他的債，他只恨你沒有附繳利錢。另外一種假作謙虛，人家贊美，他滿口說慚愧不敢當(dāng)，好象上司納賄，嫌數(shù)量太少，原壁退還，好等下屬加倍再送。

不管債主也好，上司也好，他們終相信世界上還有值得稱贊的好人，至少就是他們自己。我的謙虛總是頂徹底的，我覺得自己就無可驕傲，無可贊美，何況其它的人！

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