【《世善堂藏書目錄》評略】世善堂

　　[摘要]明朝末年的陳第，是我國非常著名的一位音韻學(xué)家�！妒郎铺貌貢�目錄》是其晚年整理藏書的成果。在介紹陳第的生平、世善堂藏書的源流和《世善堂藏書目錄》的版本的基礎(chǔ)上，以《知不足齋叢書》所收錄的《世善堂藏書目錄》為本，詳細(xì)重點地分析它的著錄方式、類目名稱、分類方法及其缺點�！妒郎铺貌貢�目錄》在目錄學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、分類法、版本學(xué)等方面都有重要學(xué)術(shù)價值。
　　[關(guān)鍵詞]陳第《世善堂藏書宥錄》評價
　　[分類號]Z842
　　
　　印刷術(shù)的發(fā)明，推動了我國古代圖書事業(yè)的發(fā)展，同時藏書事業(yè)也隨之興盛起來，至明清之際而達(dá)到鼎盛。大部分藏書家收藏圖書，或為了供自己做學(xué)問之用�；蚴桥d趣使然。他們大都學(xué)識淵博，兼有校讎、版本、目錄之學(xué)，對自己的藏書基本上也都撰有目錄。但其中兼有文武之才的卻屈指可數(shù)，而明嘉靖萬歷年間的陳第即其一，稱得上是一代名將、循吏、碩儒。《世善堂藏書目錄》是陳第晚年整理其藏書的成果，具有一定的學(xué)術(shù)價值。文章主要就其著錄方式、類目名稱、分類方法、缺點及其學(xué)術(shù)價值等進(jìn)行評價。
　　
　　1　陳第其人
　　
　　陳第，生于明嘉靖二十年(1541年)，卒于明萬歷四十五年(1617年)(民國《連江縣志?儒林傳》和《中國歷代年譜總錄》作萬歷四十八年(1620年)卒，有誤)，字季立，號一齋，晚號溫麻山農(nóng)，又號子野子，別署五岳游人，福建連江龍西鋪人。他是我國古代著名的音韻學(xué)家，也是一位著名的藏書家、旅行家、軍事家。陳第自幼博覽群書、滿腹經(jīng)綸，卻不以功名利祿為念。因此直到嘉靖三十八年(1559年)才得以“補弟子員”(取得秀才資格)。嘉靖四十四年(1565年)至萬歷元年(1573年)間，陳第主要隨師潘碧梧講學(xué)于福州、漳州一帶。萬歷元年(1573年)九月，他跟隨俞大猷學(xué)習(xí)兵法，抗擊倭虜(一說自嘉靖四十一年(1562年)后，陳第便跟隨戚繼光、俞大猷抗擊倭寇。此說不太確切。因為據(jù)金云銘先生的考證，陳第只是在嘉靖四十一年(1562年)至四十四年(1565年)問向戚繼光獻(xiàn)了幾個剿倭的計策，幫助蕩平倭患；而后的幾年里，基本上都在講學(xué))。后鎮(zhèn)守薊門，累官至游擊將軍，但最終卻因為太正直而得罪了吳兌，遭到排擠，郁郁不得志，遂于萬歷十一年(1583年)辭官歸里。次年筑“倦游廬”，潛心于著述。萬歷二十五年(1597年)起，在其長子祖念和好友的資助下，他開始出游各地名勝古跡，萬歷四十三年(1615年)終回連江。陳第一生酷愛讀書，勤于著述，即使生病出游也不例外。陳第著作頗豐。代表作有《東番記》一卷、《毛詩古音考》四卷、《伏羲圖贊》二卷、《尚書疏衍》四卷、《薊門兵事》[《世善堂藏書目錄》(《知不足齋叢書》乾隆六十年本)作《蘇門兵事》”’，有誤]二卷，《屈宋古音義》三卷[《世善堂藏書目錄》(《知不足齋叢書》乾隆六十年本)作四卷]、《五岳游草》七卷等。其著作大部分都收在《一齋集》中，由會山樓刻梓流傳于世，但入清后被列為禁毀書，流傳不廣。福建師范大學(xué)圖書館和福建省圖書館收藏有他的
　　
　　2　世善堂藏書的源流與《世善堂藏書目錄》的版本
　　
　　2.1　世善堂藏書的源流
　　陳第出生于富裕之家。父木山公(陳應(yīng)奎)，耽悅書史，收有許多藏書。陳第自己亦“性無他嗜，惟書是就買。無法購買的則親自抄寫，其中許多是其晚年抄于太史焦?(金陵人，今南京)家、刺史沈士莊(宣州其藏書中大部分刻本、抄本都十分精美。其中唐五代遺書、宋元刻本尤為珍貴。乾隆初年，錢塘(今杭州)說認(rèn)為其所有藏書均毀于其夫人林氏之手。但《一齋公年譜》則記載：“公藏書甚富，所傳《世善堂書錄》鮑廷博跋所述是相符的。更重要的是，據(jù)《陳第年儒人卒”；是年陳第五十五歲，而此后年譜中并沒有他續(xù)房的記載。故此說有誤。又一說，則認(rèn)為其藏書可能是陳第曾孫陳元鐘(1626―1697年，字朵采)死朱彝尊請林侗代購，也只能惋惜不已。顧頡剛援引書，其一大部分乃錄以備采訪者”，并說“其中之孤本書，實多久已失傳者，為之慨然，蓋欺人者已三百年矣”。陳第自己在《世善堂藏書目錄》題詞中稱：”積三四十余年，遂至萬有余卷�！钡珦�(jù)李?粗略統(tǒng)計，僅目錄中標(biāo)明卷數(shù)的書籍即已達(dá)三萬二千余卷。陳第在編完《世善堂藏書目錄》的次年便死了。據(jù)此可以判斷，多出的二萬余卷可能是陳第后人根據(jù)新收藏的書籍增補的，也有可能是其后人增竄的。所以，顧頡剛、李丹等人持懷疑態(tài)度，有一定的可信度。
　　
　　2.2《世善堂藏書目錄》的版本
　　明萬歷丙辰年(1616年)夏，陳第命兒子和仆人們把藏書曬晾后歸類，并親自編寫成《世善堂藏書目錄》(方彥壽在《福建古書之最》中說該書成于萬歷四十年(1612年)，有誤。從《世善堂藏書目錄》題詞：“今歲……萬歷丙辰溫麻山農(nóng)志和《陳第年譜》第七十六歲條下所載，知此目錄應(yīng)成于萬歷四十四年(1616年))。其后，他的子孫又稍作了補充，使其能夠逐步完善。據(jù)“《尚書疏衍》四卷：曾祖一齋公”、“《易用》六卷：先祖心一公”(心一為陳第長子陳祖念號)、“《易用補遺》二卷：先父問心公”(問心為陳第孫陳肇復(fù)字)等條目，可以判斷《世善堂藏書目錄》應(yīng)為陳第曾孫陳元鐘增補。清朱彝尊和民國《連江縣志?儒林傳》認(rèn)為該目錄是其后人所輯，是不太準(zhǔn)確的，只能說是其后人增補。
　　《世善堂藏書目錄》的版本主要有：陳第后人增補本一卷，即鮑廷博批校的清抄本，半頁10行無格，今藏于中國國家圖書館(下稱國圖)。清抄本二卷，半頁11行無格，今藏于國圖。此兩種均為善本。乾隆六十年鮑廷博據(jù)增補本刊刻的《知不足齋叢書》(第十九集)本二卷，半頁9行、行字?jǐn)?shù)不等、黑口、左右雙邊，國圖、廈門大學(xué)圖書館等藏，此本后又有重印本。《知不足齋叢書》本(第十九集)二卷又有半頁9行、行21字、黑口、左右雙邊、小字雙行本。此外又有9行21字小字單行本，此本為清乾隆至道光間刊刻的《知不足齋叢書：二百零六種》之一。清光緒八年(1882年)，嶺南蕓林仙館據(jù)《知不足齋叢書》本刻有9行2l字本。清佚名據(jù)《知不足齋叢書》抄有抄本，為《書目叢抄：五種》之一。以上版本國圖均有藏。民國后的版本又有：民國十年(1921年)上海古書流通處據(jù)《知不足齋叢書》本影印的影印本，民國間蘇州振新書社據(jù)《知不足齋叢書》本影印的影印本，1969年臺北廣文書局出版的《書目叢編?三編》本，商務(wù)印書館據(jù)《知不足齋叢書》本排印的《叢書集成初編》本(廈門大學(xué)圖書館等藏)、上海古籍出版社據(jù)《知不足齋叢書》本縮印的《續(xù)修四庫全書》本以及中華書局據(jù)《知不足齋叢書》本刊行的版本等。值得注意的是，《知不足齋叢書》是清乾隆年間大藏書家鮑廷博父子刊刻的著名叢書，該叢書所收之書向以珍稀善本、校讎精等特點聞名于世，這也從側(cè)面體現(xiàn)了《世善堂藏書目錄》的珍貴。
　　
　　3　《世善堂藏書目錄》的特點
　　
　　3.1著錄方式 　　以《知不足齋叢書》乾隆六十年本來看，《世善堂藏書目錄》每半頁九行，行字?jǐn)?shù)不等，上下大黑口，無魚尾，左右雙邊，宋體；目錄名并上下卷寫于頂格，空一格寫的是總類，空三格寫的是小類(即二級類目)，空兩格寫的是書名和其卷數(shù)或版本，其后有雙行小字注解。上魚尾下版心上方處題有“世善堂書目”和卷數(shù)，下魚尾上版心下方處題有頁數(shù)，下黑口題有“知不足齋叢書”字樣。其中注解的內(nèi)容比較多樣，不拘一格，舉例如下：
　　?說明書名的，如“《晏子六卷》：又云《晏子春秋》”、“《呂子》二十六卷：即《呂氏春秋》”。
　　?說明該書內(nèi)容的，如“《閩川名士傳》三卷：黃璞撰，記薛令之以下五十四人”、“《平吳志》二卷：記孫皓事”。
　　?說明著者姓名、時代、籍貫、字號、官爵等的，如“《大明輿地圖》六十卷：李默輯，嘉靖時人”、“《論語義》十卷：湯起巖，貴池人”、“《陳陶詩集》二卷：自稱三代布衣”�！啊督鹆昱f事》十卷：焦太史”。
　　?說明版本的，如“《戰(zhàn)國策》十卷：鮑彪校定”、“《余青陽集》：闕洪武中刊行”、“《李衛(wèi)公遁甲萬一訣》一卷：抄本”。
　　?說明本數(shù)的，如“《金實錄》抄三本：完顏勖”、“《玉髓真經(jīng)》二十本”。
　　?不作任何注解的。如“《歐陽永敘集》”。
　　?兼有二三的，如“《易傳發(fā)微》抄本：宋連江陳德一”。
　　目錄首頁有陳第寫的題詞，說明了藏書的來源、整理經(jīng)過和收藏目的。尾頁有鮑廷博寫的題跋，簡要介紹了陳第的生平和其藏書的源流以及刊刻此書的目的。
　　或許是藏書殘缺的緣故，《世善堂藏書目錄》個別條目顯得比較粗糙。如“(后入)《胡諍》卷”、“《論語講義》卷”、“《名臣事略》卷”等，均沒有注明卷數(shù)。有的甚至連書名都不清楚，如“《四六華》二卷：起晉迄元”。有些條目則只有書名，此外沒有任何說明。有注解的條目也大都過于簡單，從而降低了它的價值，因此有的學(xué)者甚至將其視作流水賬目。此版本的條目與陳第后人的增補本相比較，差別不大；但與二卷本清抄本相比則出入較大，限于篇幅，不便展開。
　　
　　3.2類日說明
　　該目錄共分六大類，即經(jīng)類、四書類、諸子百家類、史類、集類和各家六類，共63個小類，收書1981種(其中如“陳眉公集四種共十八卷”、“古文歸古詩歸”、“東垣全書共十種”、“丹溪合訂共六種”、“黃庭內(nèi)景經(jīng)一卷外景經(jīng)三卷”等條目均以1種計)。其中；
　　?經(jīng)類下共分12個小類(201種)：周易(46種)、尚書(24種)、毛詩(21種)、春秋(36種)、禮記(18種)、二戴(3種)、周禮(10種)、儀禮(6種)、禮樂各著(8種)、孝經(jīng)(13種)、諸經(jīng)(10種)、爾雅(6種)。
　　?四書類下共分5個小類(52種)：大學(xué)(13種)、中庸(11種)、論語(8種)、孟子(6種)、四書總編(14種)。
　　?諸子百家類下共分3個小類(171種)：諸子(80種)、輔道諸儒書(31種)、各家傳世名書(60種)。
　　?史類下共分18個小類(639種)：正史(25種)、編年(25種)、鑒選(2種)、明朝記載(26種)、稗史野史并雜記(106種)、語怪各書(17種)、實錄(11種)、偏據(jù)偽史(43種)、史論(24種)、訓(xùn)誡書(17種)、四譯載記(55種)、方州各志(105種)、典制(48種)、律例(20種)、詔令(8種)、奏議(28種)、譜系(36種)、類編(43種)。
　　?集類下共分12個小類(501種)：帝王文集(8種)、歷代大臣將相文集(63種)、兩漢魏晉六朝諸賢(27種)、唐諸賢集(南唐附)(102種)、宋元諸名賢集(71種)、皇明諸名賢集(88種)、緇流集(8種)、閨閣集(6種)、詞曲(14種)、諸家詩文名選(45種)、金石法帖(54種)、字學(xué)(15種)。
　　?各家類下分13個小類(417種)：農(nóng)圃(43種)、天文(14種)、時令(5種)、歷家(12種)、五行(21種)、卜筮(20種)、堪輿(15種)、形相風(fēng)鑒(13種)、兵家書(47種)、醫(yī)家(87種)、神仙道家(45種)、釋典(35種)、雜藝(60種)。
　　個別類目還有注解。如“爾雅：爾雅原在十三經(jīng)之?dāng)?shù)，故附于此”、“四書總編：可舉業(yè)用”、“實錄：內(nèi)多奇聞異事，正史所未載者，亦有與正史相矛盾者，不可不知，約而抄之，共四十五本”、“類編：兼入人文事物”、“兵家書：內(nèi)多儒者之言，亦有可采者”。
　　
　　3.3分類特點
　　《世善堂藏書目錄》以傳統(tǒng)的四分法為基礎(chǔ)，增加了四書和各家二類，成為六分法。但這里的經(jīng)史子集卻與傳統(tǒng)的四部分類法大相徑庭。這里試將其與傳統(tǒng)的四部分類法作一比較說明。
　　?其順序與傳統(tǒng)的四部分類法的順序不同，而是沿用了晉荀勖《中經(jīng)新簿》的分類順序，即甲、乙、丙、丁(經(jīng)、子、史、集)；并且將四書類從經(jīng)部的二級類目提升為第二大類，從子部中析出部分類目列入第六大類各家下。
　　?經(jīng)、史、子、集四部除經(jīng)史之外，其所屬類目均發(fā)生了很大的變化，經(jīng)史也稍作了變動。例如，經(jīng)部撤除了“禮類”、“樂類”，并將“禮類”下的“周禮”、“儀禮”等提升為上一級類目。“小學(xué)”類下的“爾雅”也升至與群經(jīng)平行，而其類下的“字書”則從三級類目列入集部。子部是變化最大的一個部類，它將原子部中的部分諸子百家列入“諸子”類，另外“天文算法類”、“藝術(shù)類”等則列入了各家，而“輔道諸儒書”和“各家傳世名書”二類在原子部下并無此目，且與子部的含義相去甚遠(yuǎn)；而且，各家部下的“兵家書”、“神仙道家”等類目卻又與“諸子”類有重復(fù)之嫌。史部大體變化不大，主要是增加了“鑒選”、“明朝記載”、“語怪各書”、“四譯記載”等類目；“類編”實際上是四部分類法子部下的“類書”類。集部除保留了原有的“詞曲”類外則無一雷同，并且主要依時代和人物作為劃分標(biāo)準(zhǔn)；另外還增設(shè)了“金石法帖”和“字學(xué)”。各家類下的類目基本上是原子部的類目。
　　?“歷代大臣將相文集”這一類目在以往的分類中比較少見，它將文臣和武將的著作列在一起，和“兵家書：內(nèi)多儒者之言，亦有可采者”一樣，實際上正是陳第自身的真實寫照，體現(xiàn)了他文武全才的特點。
　　?“四書”類作為一個單獨的第二大類，這在傳統(tǒng)的分類法中是比較罕見的，反映出陳第儒家的封建正統(tǒng)思想根深蒂固。
　　
　　3.4類目缺點
　　從以上各點看來，陳第《世善堂藏書目錄》的分類方法雖沿用了經(jīng)史子集四個大類，但其下的子類目卻變化迥異，想必是受了宋鄭樵《通志》十二分法和前人楊士奇《文淵閣書目》依《千字文》分類思想的影響。就像他在學(xué)習(xí)上“不讀傳注……不欲以先人之說錮靈府”一樣，他敢于突破陳規(guī)，這一思想是值得肯定的。但總的看來，他的六分法卻弊大于利，類目劃分比較混亂，主要體現(xiàn)在：
　　?他在經(jīng)類下的“禮記”、“二戴”、“周禮”、“儀禮”之后又設(shè)有“禮樂各著”，顯得重復(fù)。
　　?諸子百家類下“諸子”類已著有儒家、道家、兵 家著作，卻在各家類下又設(shè)有“兵家書”、“神仙道家”等類，亦是重復(fù)的。
　　?“語怪各書”、“類編”置于史部下略顯不妥�！罢Z怪各書”皆是神話之書，宜人子部更妥。“類編”即類書之屬，包羅萬象，所含范圍更廣，亦應(yīng)入子部。清張之洞認(rèn)為：“類書實非子，從舊例附列于此，舉其有本原者�！�
　　?集類下尤其混亂：其一，劃分標(biāo)準(zhǔn)多樣，先是依時代，后又依人物，再又依體裁；其二，“金石法帖”和“字學(xué)”二類也宜人子部或和各家類下。
　　與《直齋書錄解題》和《厭祿琳瑯書目》相比，《世善堂藏書目錄》稱不上是一部優(yōu)秀的藏書目錄。由于各類目沒有序，各篇名下也沒有詳細(xì)的解題，致使后人無法詳細(xì)考究該書的作者生平、圖書主旨、學(xué)術(shù)源流和版本校讎等。
　　
　　4　《世善堂藏書目錄》的學(xué)術(shù)價值
　　
　　《世善堂藏書目錄》是福建現(xiàn)存最早的藏書目錄。雖有些缺點，但它的學(xué)術(shù)價值卻是不可抹煞的。
　　首先，在目錄學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)上，《世善堂藏書目錄》記錄了1900余種、10000余卷藏書，這有助于我們了解當(dāng)時古籍的流傳情況。如“《李易安集》十二卷”、“《漱玉集詞》一卷”皆是珍稀善本，清時已佚，而此處尚有記載，說明此二書至少在明萬歷時還流傳于世。同時，對同時代人如焦?、戚繼光等人著作的廣泛收藏，也起到了保存文獻(xiàn)的作用。
　　其次，在分類法上，陳第敢于推陳出新，使用六分法，增設(shè)新類目，這對于其后的圖書分類法提供了借鑒之處。比如“歷代大臣將相文集”、“方州各志”、“閨閣集”等類目的設(shè)置，都是比較新穎的。
　　再次，在版本學(xué)上，陳第也做出了他應(yīng)有的貢獻(xiàn)。他雖然更重視藏書的內(nèi)容，但也重視各書的版本，作了抄本、刻本、偽書等注。如“《蜀桂堂編事》二十卷：偽蜀楊九齡”、“《卜氏易》十卷：卜子夏后人偽作”、“《連山》十卷：隋劉炫偽撰”、“《白猿傳》一卷：記歐陽元父母事，托言也”。
　　最后，《世善堂藏書目錄》的題詞雖言簡意賅，但仍清楚完整地體現(xiàn)了陳第“藏以致用”的藏書思想。他寫道：“吾買書，蓋以自娛，特未即去耳。非積之以為子孫遺也……至于守與不能守，亦數(shù)有必至。”其實，這也正是陳第珍貴的藏書，在他死后就逐漸散佚的原因。
　　注：文章舉例所引文字均源于《世善堂藏書目錄》。
　　[作者簡介]徐長生，男，1977年生，館員，碩士研究生，發(fā)表論文2篇。

相關(guān)熱詞搜索：藏書 目錄 世善堂 《世善堂藏書目錄》評略 世善堂藏書目錄評略 陳第及其世善堂藏書