[中國古代體育文獻(xiàn)述論] 試述文獻(xiàn)的級別及其相互關(guān)系

　　[摘要]以古代體育文獻(xiàn)的演變軌跡為主線，揭示古代體育文化的繁榮情況，并對古代體育文獻(xiàn)的價值進(jìn)行分析，指出古代體育文獻(xiàn)不僅是研究我國文明史所必須利用的資料，同時也是促進(jìn)今天的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展所必須借鑒的寶貴文字載體。
　　[關(guān)鍵詞]中國古代體育　體育文獻(xiàn)　價值
　　[分類號]G250
　　
　　對于體育文獻(xiàn)的認(rèn)識，學(xué)術(shù)界往往持信古或疑古兩種態(tài)度。他們對古代體育的認(rèn)識所依靠的主要是現(xiàn)存的古文獻(xiàn)。這些古文獻(xiàn)按體裁來分主要有兩大類：以簡帛等為載體形式出現(xiàn)的非印刷品(漢代以前)和以紙張為載體的印刷品(隋唐以后)。按內(nèi)容來分大體可分四類：①綜合型文獻(xiàn)中有關(guān)體育的篇章，包括大型類書、叢書，如《太平御覽》、《太平廣記》、《說郛》《古今圖書集成》等。②有關(guān)某項體育運(yùn)動技巧的文獻(xiàn)，如棋譜、棋經(jīng)、馬射譜、蹴鞠譜等。③專門的體育典籍，包括論及體育發(fā)展史的(如《角力記》)和專門論述某個項目及比賽情形的(如《丸經(jīng)》等)。④各類史書、筆記及文學(xué)文獻(xiàn)中保存的有關(guān)體育方面的材料，包括“二十四史”、詩詞、歌賦、筆記、戲曲、小說及其他文獻(xiàn)中的有關(guān)體育娛樂的記載與描寫。如唐詩中有大量反映唐人體育文化的作品，如王維《寒食城東即事》、杜甫《清明》、韋莊《丙辰年?州遇寒食城外醉吟》等；歷代筆記如《唐摭言》、《東京夢華錄》等，也有大量反映民間開展體育游樂的場面；小說《金瓶梅》中李桂姐踢球的精彩情節(jié)，《水滸傳》中武術(shù)與拳擊場面的描寫等等，都是彌足珍貴的體育文獻(xiàn)資料。遺憾的是我國古代的專門體育文獻(xiàn)大部分已失傳，使讀者不能詳細(xì)了解其內(nèi)容體例及價值，以此，我們根據(jù)古文獻(xiàn)中的體育文獻(xiàn)記載，探討一下古代體育文獻(xiàn)的發(fā)展軌跡及社會價值。
　　
　　1　古文獻(xiàn)中的體育記載
　　
　　1.1《四庫全書總目》中的記載
　　紀(jì)昀等纂著《四庫全書總目》共二百卷，清乾隆以前的中國古籍，幾乎都被囊括進(jìn)去了。書目分經(jīng)、史、子、集四部，每部中都有關(guān)于體育活動的記載：
　　1.1.1經(jīng)部如《儀禮?鄉(xiāng)射禮》介紹了每年春秋兩季，各鄉(xiāng)的行政長官鄉(xiāng)大夫都要以主人的身份邀請當(dāng)?shù)氐那�、大夫、士和學(xué)子，在州立學(xué)校中舉行鄉(xiāng)射禮詳況。鄉(xiāng)射禮是古代鄉(xiāng)學(xué)中舉行的一種禮儀活動，射而飾以禮樂，兼具擊射尚武的精神與修身培德的教化意義�！吨芤住吩凇渡辖�(jīng)?比卦》、《下經(jīng)?恒卦》、《下經(jīng)?解卦》等中均有關(guān)于狩獵的相關(guān)描述。如在《上經(jīng)?比卦》中記有“九五：顯比；王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉”，說的即是君王田獵之事，而且君王已知道由三面包圍驅(qū)趕，可見具有田獵經(jīng)驗。另如《下經(jīng)?旅卦》“六五：射雉，矢之；終以譽(yù)命”，此人射術(shù)高超，能“一矢之”，因而博得善射的美名。雖說《周易》之本意在于占卜，但從文中相關(guān)記錄我們可以了解當(dāng)時田獵射擊等體育類活動�！睹献印分杏嘘P(guān)體育事項的記錄也非常豐富，《離婁章句下》第二十四篇、《告予章句上》第二十篇等講到射術(shù)。如后者記錄“孟子曰：‘羿之教人射，必志于彀；學(xué)者亦必志于彀。’《告子章旬上》第九篇“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也”。講到弈之術(shù)。
　　1.1.2史部在《陳書》、《南史》、《北齊書》、《史記》等中均有大量的體育文獻(xiàn)。下面以《史記》為例，略舉一二�！妒酚洝芬粫�包括本紀(jì)、世家、列傳、書、表五大部分。在《孫子?吳起列傳》、《伍子胥列傳》、《李廣列傳》等中均有關(guān)于射、獵的場面描繪，如《孫子?吳起列傳》中著名的田忌賽馬，“忌數(shù)與齊諸公子馳逐重射。孫子見其馬足下不甚相遠(yuǎn)，馬有上、中、下輩”。于是孫子獻(xiàn)計，曰：“今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟�！币来擞嫞�田忌取得了勝利；《刺客列傳》中荊軻刺秦提到了劍術(shù)，《季布欒布列傳》等講到游俠武術(shù)。至于其他體育項目，如蹴鞠(《蘇秦列傳》、《扁鵲倉公列傳》、《衛(wèi)將軍驃騎列傳》)、角抵(《李斯列傳》)、舉重(《秦本紀(jì)》、《項羽本紀(jì)》)等都在該書有相關(guān)記載。
　　1.1.3子部《墨子?非攻》、《荀子?議兵》、《吳子?圖國》等記有田徑運(yùn)動。小說《水滸傳》和《三國演義》中也涉及到不少體育知識。
　　1.1.4集部集部分為楚辭、別集、詩文評、詩詞、總集五類。各朝各代詩人的詩作也有不少描繪了當(dāng)時的體育活動。如《全唐詩》卷一百二十六王維《觀獵》：“風(fēng)勁角弓嗚，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市，還歸細(xì)柳營�；乜瓷涞裉帲�千里暮云平”。卷二百七十五張建封《酬韓愈校書打球歌》：“俯身仰擊復(fù)傍擊，難于古人左右射。齊觀百步透短門，誰羨養(yǎng)由遙破的”。兩首詩分別描繪了將軍行獵及打馬球的場景。唐詩中說到蹴鞠，多說到“白打”或“白打錢”，如卷六百九十六韋莊《長安清明》：“早是傷春暮雨天，可堪芳草更芊芊。內(nèi)宮初賜清明火，上相閑分白打錢。紫陽亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千。游人記得承平事，暗喜風(fēng)光似昔年”。“白打”即兩人對踢，“白打錢”就是兩人比賽勝負(fù)的錢。唐人最鐘愛的運(yùn)動，應(yīng)是打球。
　　1.2類書中的記載
　　如果說四部能為讀者提供古代體育文獻(xiàn)具體內(nèi)容的話，那類書則為查檢和利用這些古代體育文獻(xiàn)提供了便捷全面的檢索途徑。如：
　　1.2.1《太平御覽》　宋李肪等編纂，凡1000卷，是北宋前期官修叢書之一。書分55部，下分4558個子目，子目下按時代先后排列資料，皆先具書名，次錄原文。在卷667的“道部”和卷721的“方術(shù)部”收有養(yǎng)生文獻(xiàn)；關(guān)于射御、棋牌、蹴鞠、角抵等活動的文獻(xiàn)則集中收錄在卷744-755的“工藝部”。
　　1.2.2《冊府元龜》北宋王欽若、楊億等人奉敕于公元1013年編成。全書按事跡、人物和事物分部編撰，共分31部，部下設(shè)1104門。此書收錄有關(guān)古代體育的文獻(xiàn)十分豐富，如帝王部卷124的講武和“修武備”、宗室部卷206的“才藝”和卷271的“武勇”、將帥部卷394-396的“勇力”、牧守部卷93的“武功”、總錄部卷786的“博學(xué)多能”、卷83的“養(yǎng)生”、869的“博弈”和908的“工藝雜技”以及卷845-859，收錄了豐富的古代體育文獻(xiàn)。
　　1.2.3《古今圖書集成》清陳夢雷編，蔣廷錫校訂，是我國現(xiàn)存的古代類書中規(guī)模最宏大、體例最完善的一部類書，內(nèi)容涵蓋我國1500多卷經(jīng)史子集的典籍，是查找古文獻(xiàn)最重要的百科全書。其中所列有關(guān)古代體育文獻(xiàn)十分詳盡，在《歷象匯編歲功典》中有關(guān)于竟渡、拔河等民俗活動的文獻(xiàn)；《方輿匯編山川典》有關(guān)于少林、武當(dāng)?shù)鹊奈墨I(xiàn)；《明倫匯編官常典》有武術(shù)方面的文獻(xiàn)記載；《神異典》有大量古代氣功、養(yǎng)生的文獻(xiàn)；《理學(xué)匯編學(xué)行典》有理氣、游俠等部；《經(jīng)濟(jì)匯編選舉典》有教化、武舉等部；《禮儀典》有巡狩、軍禮等部。
　　
　　2.1古代體育文獻(xiàn)的發(fā)展軌跡
　　2.1.1先秦至秦漢先秦時期的體育活動混雜在生產(chǎn)勞動、宗教、教育、軍事、禮儀之中，沒有獨(dú)立和分離出來。體育活動在一般文獻(xiàn)中是零星記載，如《山海 經(jīng)》中的“夸父追日”，可以看作是非正規(guī)的賽跑運(yùn)動�！痘茨献�?本經(jīng)訓(xùn)》和《楚辭?天問》中記載的關(guān)于“羿射九日”的神話傳說，反映了弓箭的發(fā)明和先民對射術(shù)的掌握。春秋戰(zhàn)國時期諸子百家作品中也有體育活動的內(nèi)容，如射箭、滔水(游泳)、賽馬、棋藝、養(yǎng)生等，與戰(zhàn)爭和禮樂文化有著密切的關(guān)系，如《禮記?射義》、《荀子》、《墨子》、《韓非子》等文獻(xiàn)中都有關(guān)于射擊與禮儀關(guān)系的記述，《戰(zhàn)國策》中則有關(guān)于蹴鞠的最早記載。秦漢時期，從書目及現(xiàn)存的類書、叢書以及私人著述中尚能看到部分。如《漢書?藝文志》與《隋書?經(jīng)籍志》中，都著錄有一些體育文獻(xiàn)：《漢書?藝文志》“兵技巧類”就著錄有《逢門射法》二篇、《陰通成射法》十一篇、《李將軍射法》三篇、《蹴鞠》二十五篇，其中《蹴鞠二十五篇》是我國最早的一部體育專業(yè)書籍，也是世界上第一部足球教科書，可惜早已失傳。看過此書的唐人司馬貞在《史記索隱》中說：“《蹴鞠二十五篇》有《域說篇》”。域說就是講球門建筑規(guī)格的，僅此一篇，就可見全書內(nèi)容的詳盡。
　　史書與文學(xué)作品中也保存了大量有關(guān)體育的材料，如《史記?李斯傳》云：“二世在甘泉宮，方作角抵俳優(yōu)之觀”�！稘h書?武帝紀(jì)》記載：“(元封)三年春，作角抵戲”古代文獻(xiàn)中所謂“角抵”是相撲與武術(shù)的結(jié)合，在當(dāng)時它與樂舞有緊密的關(guān)系，游戲的成分更多一些�！妒酚�?蘇秦列傳》記載：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者”�！疤＞稀�，即蹴鞠。漢代劉向《別錄》曰：“蹴鞠，促六反。蹴尤蹋也”。
　　漢賦中也有表現(xiàn)體育運(yùn)動的內(nèi)容，如李尤的《鞠城銘》等文中都有關(guān)于早期足球的描寫�！毒铣倾憽吩疲骸皥A鞠方墻，仿象陰陽。法月沖對，二六相當(dāng)。建長立平，其例有常。不以親疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非。鞠政猶然，況乎執(zhí)機(jī)”。鞠城也叫鞠域，即足球的比賽場地。該賦對漢代足球比賽的規(guī)模、方法、人數(shù)、規(guī)則、裁判都有描述，是一部有關(guān)足球運(yùn)動的重要文學(xué)文獻(xiàn)。
　　2.1.2魏晉南北朝至隋唐魏晉南北朝文人玄士大多雅好棋藝，所以，這一時期有關(guān)棋類的文獻(xiàn)頗多，如邯鄲淳《藝經(jīng)?棋品》就是對圍棋理論的總結(jié)。北周武帝曾制《象經(jīng)》，文學(xué)家庾信曾寫《象棋經(jīng)賦》及《進(jìn)象棋經(jīng)賦》。《隋書?經(jīng)籍志》子部中記載的有關(guān)棋類的文獻(xiàn)大多產(chǎn)生于這一時期，如沈敞《棋勢》十卷、王子沖《棋勢》十卷、范汪等《棋九品序錄》一卷、梁武帝《圍棋品》一卷、徐廣《彈棋譜》一卷等。
　　隋唐時期是中國封建社會的強(qiáng)盛時代，統(tǒng)治者對軍事和科舉(包括武舉)制度的重視，有力地促進(jìn)了體育運(yùn)動的發(fā)展，出現(xiàn)了體育鼎盛局面�！缎绿茣�?選舉志》記載，武則天“長安二年，始置武舉，其制，有長垛、馬射、步射、平射、筒射，又有馬槍、翹關(guān)、負(fù)重、身材之選”�？梢姰�(dāng)時體育不僅內(nèi)容豐富、形式多樣而且項目繁多，宮廷、民間體育都得到了充分發(fā)展，體育文獻(xiàn)也因此變得十分豐富。
　　秋千和圍棋往往受到下層民眾的喜愛，秋千往往受到女性的青睞，這從唐佚名畫的《秋千圖》可以得到證實。角抵(角力)運(yùn)動頗受民眾歡迎，五代王定保《唐摭言》中引周緘的《角抵賦》，從賦中可以了解到當(dāng)時的角抵雜糅了相撲與武術(shù)散打二者的特點(diǎn)，是這一體育形式在唐朝社會的真實反映。唐人喜圍棋，上至帝王，下至貧民百姓都較擅長，據(jù)《云仙雜記》載，翰林王積薪，“每出游，必攜圍棋短具，畫紙為局，與棋子并盛竹筒中，系于車轅馬鬣間，道上雖遇匹夫，亦與對手。勝則征餅餌牛酒，取飽而去”。說明有會弈棋的下層百姓。
　　唐代文人比較喜愛博奕，《舊唐書?藝文志》著錄上官儀《投壺經(jīng)》一卷、呂才《大博經(jīng)》二卷、董叔經(jīng)《博經(jīng)》一卷、李邰《骰子選格》三卷等，都是當(dāng)時人所寫有關(guān)博奕理論的文獻(xiàn)�！短茣�?藝文志》著錄的王琚《射經(jīng)》一卷、張守忠《射記》一卷、任權(quán)《弓箭論》一卷及陳宏《玄宗馬射圖》等，都是有關(guān)射擊的文獻(xiàn)。隋唐時期文人士大夫講究氣功養(yǎng)生，隋代有巢元方著《諸病源候論》一書，詳細(xì)介紹氣功導(dǎo)引術(shù)，強(qiáng)調(diào)肢體運(yùn)動、呼吸鍛煉等，是系統(tǒng)論述氣功養(yǎng)生的一部重要文獻(xiàn)。
　　唐代還盛行拔河運(yùn)動，當(dāng)時的進(jìn)士薛勝寫過《拔河賦》，形象地反映了民間拔河活動的盛況�？上驳氖牵�唐人筆記及文學(xué)作品中的體育資料，留存至今，至為寶貴，這可以從現(xiàn)存《全唐詩》、《全唐文》及類書等文獻(xiàn)中找到。
　　2.1.3宋元至明清現(xiàn)存的宋代體育文獻(xiàn)有很多，類書如《太平御覽?藝經(jīng)》，史書如《宋史?禮志》及宋人筆記等，都有關(guān)于體育活動的記載。蹴鞠至宋代十分盛行，宮廷中常有蹴鞠比賽。在民間還產(chǎn)生了蹴鞠組織――“圓社”(亦稱齊云社)，這是我國最早的單項運(yùn)動協(xié)會。圓社的人數(shù)可能不少，許多歷史文獻(xiàn)上都有“天下稱圓社”的記載。由此看來，圓社是全國性的足球組織。因此，有關(guān)蹴鞠的文獻(xiàn)應(yīng)運(yùn)而生，如汪元程著《蹴鞠圖譜》(又名《打球儀》)，曾被編入元末明初陶宗儀的《說郛》，后又被輯人《古今文獻(xiàn)集成?藝術(shù)典?蹴鞠部》。還有無名氏的《蹴鞠譜》抄本，重點(diǎn)論述足球技藝，認(rèn)為蹴鞠重在熟悉球性和控制球的能力。
　　南宋時期流行跳水運(yùn)動，據(jù)孟元老《東京夢華錄》載“……兩畫船，上立秋千，……人上蹴秋千，將平架，筋斗擲身入水，謂之水秋千”�！八�秋千”就是一種跳水器械。
　　宋代還是象棋進(jìn)入規(guī)范化的重要時期。如尹洙撰的《象棋》、司馬光撰的《七國象棋》、晁補(bǔ)之的《廣象戲圖》等。宋代關(guān)于圍棋的文獻(xiàn)很多，李逸民的《忘憂清樂集》，就是收集南北宋的棋譜、棋論編輯而成的一部重要文獻(xiàn)。
　　宋代出現(xiàn)了專門的角抵組織――角力社(也叫角抵社)，類似現(xiàn)在的摔跤協(xié)會。宋調(diào)露子的《角力記》是一本專門論述角力歷史的專著，書中回顧摔跤發(fā)展演變的過程，系統(tǒng)論述了角力的形成，角力的名目和技術(shù)要求，書中有史有論，因此是我國最早的一部體育史論著。
　　秋千也是當(dāng)時民間十分普及的運(yùn)動。如歐陽修《蝶戀花》：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”。李清照《點(diǎn)絳唇》：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透”。描寫了女子蕩秋千時的真實情景。
　　兩宋時期，講求養(yǎng)生的風(fēng)氣依然濃厚，出現(xiàn)了許多氣功養(yǎng)生理論文獻(xiàn)。如《宋史?藝文志》子部著錄中皇子《服氣要訣》一卷、王弁《新舊服氣法》一卷等。
　　元初出現(xiàn)了一部以“寧志齋”為室名的文人所著專門論述捶丸的文獻(xiàn)――《丸經(jīng)》，類似于今天的高爾夫運(yùn)動�！锻杓t》不但總結(jié)了捶丸的發(fā)展歷史，還對過去和當(dāng)時流行的捶丸方式、場地用具、擊球技術(shù)、競賽規(guī)則及捶丸的作用等都做了詳細(xì)記述，并特別強(qiáng)調(diào)了體育運(yùn)動的道德發(fā)揚(yáng)。現(xiàn)存的《丸經(jīng)》有周履靖《跋》文的明刻本，這應(yīng)該是世界上最早的關(guān)于高爾夫球的文獻(xiàn)。射擊是元代人最喜歡的運(yùn)動之一，如紀(jì)宜《廣弓經(jīng)》一卷，王德用《神射式》一卷，劉懷德《射法》一卷，任權(quán)《弓箭啟蒙》一卷等。
　　明清時期棋類運(yùn)動繁盛，由于象棋廣泛發(fā)展，已有多種棋譜專書問世，如唐寅著《棋雙》、朱晉楨輯《桔中 秘》、徐芝選著《適情雅趣》、薛丙撰《心武殘譜》等。這些棋類文獻(xiàn)的流傳，既反映了明清社會象棋的普及，也為近代象棋的發(fā)展做了理論指導(dǎo)。明清時期的圍棋文獻(xiàn)很多，如明許轂的《石室仙機(jī)》、蔡鄰聊等的《官子譜》、范西屏的《桃花泉弈譜》等，這些文獻(xiàn)大多都保存至今。
　　明清時期氣功導(dǎo)引術(shù)趨于成熟，主要代表文獻(xiàn)是明代朱權(quán)的《活人心法》，該書提出著名的“八段錦”導(dǎo)引法，標(biāo)志著我國傳統(tǒng)氣功導(dǎo)引術(shù)的成熟與最高成就。此外，武術(shù)十分興盛，門派林立、各成一家，自有拳譜套路。這時期留下了許多武術(shù)專著，主要有程宗猷的《耕余剩技》、俞大猷的《劍經(jīng)》、吳殳的《手臂錄》、黃百家的《內(nèi)家拳法》等，還有許多未經(jīng)刊刻的私人抄本以及口口相傳的拳術(shù)歌訣。其中最著名的是明代戚繼光的《紀(jì)效新書》，此書歷來是研究武術(shù)的重要文獻(xiàn)，后來茅元儀的《武備志》等文獻(xiàn)對其內(nèi)容均有轉(zhuǎn)載引用。
　　
　　2.2古代體育文獻(xiàn)反映了古代體育文化的輝煌
　　2.2.1先秦至秦漢“百家爭鳴”的盛況為體育的發(fā)展提供了自由寬泛的思想基礎(chǔ)。儒、道、法等諸家思想都對體育文化的發(fā)展起到促進(jìn)作用。秦漢時的國家法律、禮制、治國思想、科技發(fā)展將中國古代體育的文化內(nèi)涵、時間制度、內(nèi)容形式定格于一定的框架之內(nèi)。春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等時節(jié)所進(jìn)行的大規(guī)模群體娛樂活動已經(jīng)帶有國家行政干預(yù)的性質(zhì)，因此使體育活動與國家、社會、民眾結(jié)合得更加緊密，其中儒家思想成為影響中國古代體育文化的主要學(xué)說。
　　西漢時編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅是一部醫(yī)學(xué)著作，而且包含了對前世養(yǎng)生思想批判繼承后的較科學(xué)的部分，給予后世養(yǎng)生者諸多啟示；東漢時期，華佗創(chuàng)編了模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物活動形態(tài)的“五禽戲”，為養(yǎng)生事業(yè)提供了醫(yī)學(xué)依據(jù)。匈奴人的樂器、舞蹈、摔跤、賽馬也逐漸傳到中原地區(qū)。
　　2.2.2魏晉南北朝至隋唐在經(jīng)歷了兩晉南北朝時的分裂與戰(zhàn)亂后，鮮卑族等少數(shù)民族融入，帶來了有別于漢文化的各種習(xí)俗、文化和體育項目。民族大融合既促進(jìn)了民族交流，又緩和了中原封建綱常禮教對人民思想的束縛，為文化和體育的發(fā)展?fàn)I造了較為寬松的環(huán)境；同時也在一定程度上改善了女子的社會地位，促進(jìn)了我國古代女子體育的發(fā)展。唐代壁畫中有反映仕女打馬球的場面。唐玄宗稱宮女蕩秋千為“半仙之戲”，都中士民競相模仿，形成“萬里秋千習(xí)俗同”《杜甫?清明二首》的局面。女子打秋千成為古代反映女性體育活動的詩詞、歌賦、繪畫作品中的重要題材。
　　2.2.3宋元至明清宋代市俗文化的形成使體育娛樂活動的導(dǎo)向逐漸由皇宮轉(zhuǎn)向民間，這種轉(zhuǎn)變使得宋朝皇帝經(jīng)常出宮“與民同樂”。五代十國、西夏、遼、金、元、清為少數(shù)民族建立的政權(quán)，但他們都接受了儒家思想和華夏文化。所以這些朝代的體育活動都帶有北方少數(shù)民族的射柳、射草狗、摔跤、木蘭秋彌和中原體育文化的特點(diǎn)。明末清初實行的“海禁”使中國和世界徹底隔絕起來，但經(jīng)過長期的優(yōu)化、選擇、傳承，造就了冰嬉、滑雪、賽馬、騎射、射弩、摔跤、斗牛、斗雞、游泳、航海、弄潮等區(qū)域性、民族性以及流行全國的武術(shù)、舞龍、耍獅、踏青、登高、秋千、放風(fēng)箏、斗蟋蟀、圍棋、象棋等民族體育項目和體育民俗。這些體育民俗和活動已經(jīng)逐漸脫離了生產(chǎn)和軍事防備需要，成為維系民族團(tuán)結(jié)、保持民族傳統(tǒng)、展示民族風(fēng)采、擴(kuò)大民眾社交、滿足民族心理的重要社會活動，顯示出中國古代體育重要的社會功能與價值。
　　
　　3　古代體育文獻(xiàn)的社會價值
　　
　　古代體育文獻(xiàn)記錄中國古代體育文化，留下了許多堪稱世界之最的優(yōu)秀民族體育精華，不僅是研究我國文明史所必須利用的資料，同時也是促進(jìn)今天的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展所必須借鑒的寶貴文字載體，它的重要社會價值體現(xiàn)為：
　　
　　3.1再現(xiàn)當(dāng)時社會狀況
　　早期的人類為了生存，出現(xiàn)了田獵、攀登、投擲等活動，這些都是體育活動的最初形態(tài)。隨著人類文明的發(fā)展，人類進(jìn)行體育活動不再只限于求生，頻繁的戰(zhàn)事使更多的人習(xí)于射、御、劍、騎等。而游離于戰(zhàn)爭所需之外，更是出現(xiàn)了賽龍舟、蹴鞠、毽球、舞獅等更豐富多彩的娛樂性體育活動。古代體育文獻(xiàn)能使我們了解各歷史階段的體育生活形式。如《水滸》關(guān)于射、騎、御、劍、角斗等的描寫，人們習(xí)于這些運(yùn)動的社會局面，同時反映出當(dāng)時戰(zhàn)事不斷、政局不穩(wěn)。
　　
　　3.2指導(dǎo)個人健身、養(yǎng)生
　　中國的傳統(tǒng)武術(shù)、養(yǎng)生之術(shù)得以流傳至今，并不斷發(fā)展，最大功勞應(yīng)歸于古代體育文獻(xiàn)。如介紹導(dǎo)引術(shù)的就有西晉葛洪的《抱樸子》、陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》、唐孫思邈的《千金方》、明代冷謙的《修齡要旨》、清代的《壽世傳真》等著作。這些文獻(xiàn)記錄了古人豐富的養(yǎng)生、健身之術(shù)。這些文獻(xiàn)資料讓后人得于從吸氣吐納之術(shù)、五禽戲、太極拳等中華文化的瑰寶中獲益，進(jìn)行健身運(yùn)動和養(yǎng)生運(yùn)動。這些傳統(tǒng)的體育形式在我國的傳播程度、知曉程度、習(xí)武之人的發(fā)展程度絕非外來同類項目(如拳擊、泰拳等)可相比。
　　
　　3.3娛樂
　　休閑娛樂活動是人類生活中不可或缺的重要內(nèi)容。娛樂則是其主導(dǎo)的價值取向。一些文學(xué)作品中記載的體育活動反映了人們生活的豐富多彩，體現(xiàn)了體育娛樂功能。如明清小說中有大量的反映民間體育活動的內(nèi)容，《金瓶梅》中就記載有象棋、圍棋、雙陸、秋千、擊壤、毽球、擊球等運(yùn)動，如第二十五回“吳月娘春晝打秋千”，表現(xiàn)女子對秋千的喜好與普及。角抵是融相撲與散打為一體的運(yùn)動，據(jù)統(tǒng)計，《水滸》全書反映角抵的有無數(shù)次，其中四次最精彩，即第三十九回、第七十四回、第八十回及第一百零四回。生活必需有勞有逸�！耙荨闭撸�“閑”也、“樂”也。

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