人生有意義
發(fā)布時間:2017-02-15 來源: 人生感悟 點擊： 
人生有意義篇一：人生的意義是什么
人生的意義是什么？我們活著到底是為了什么？多少人都問過自己千遍萬遍。我的理解是：找到皮囊之下的真真正正的自己，找到自己的靈魂，并將它延續(xù)下去。 很多人都覺得人生漫無目的，不明其意義，但不是照樣為了牛奶面包奔波下去，為了終將消逝的肉體奔波忙碌。沒有思想的人就是為了這具軀體而忙碌。有思想的人就可以在這忙碌之中找到自己的靈魂。我們無時無刻不在經(jīng)歷著，演繹著自己的人生，我們應該心存感激，感激父母賜予我們生命，世俗的生活教會我們成長；我們應該時刻保持敬畏之心，為生命，為自己的靈魂。
人的終點就是一死，誰也逃不過一死，但生命的終結并不是靈魂的終結，人不只是一副皮囊而已，所以人們才聚集在一起，發(fā)明語言和文字，彼此慰藉，分享經(jīng)驗與心得，創(chuàng)造出日新月異的生活。所以人生又是創(chuàng)造與傳承。你的人生就是你父母人生的延續(xù)。你的生命是你的父母賜予你的，他們在決定生你養(yǎng)你的那一刻起，就對你充滿著期待，在你的身上傾注心血，總結自己的經(jīng)驗，照顧你，教育你，培養(yǎng)你做成一個有用的人，聰明的人，有一個幸福的人生。他們帶你來到這個世界，你才有機會體嘗生活中的痛苦，失望，憂傷，或是幸福，快樂，溫暖。這本身就是一種價值，是人生意義的一部分。所以人活著從來就不是一個人的事情，我們得從前人的身上汲取精神，延續(xù)他們的靈魂，然后直面自己的心，再將自己最最珍貴的東西分享給他人，后人，奉獻自己真正有價值的東西。物質可以創(chuàng)造但終將消逝，唯有精神可以傳承。
每個人都有不一樣的思考，也都有不一樣的生活。世界很大，但每個人都是很渺小的個體，生活中還有很多未曾言明的東西，需要我們自己慢慢去接受，發(fā)現(xiàn)這些秘密：死亡，孤獨，痛苦和愛??同樣的我也認為“愛”是這個世界上唯一重要的東西，排除一切虛情假意的真正的愛。所以保持自己對生命，對生活最深沉的愛，尋找自己的靈魂，遵循自己內(nèi)心的意愿與渴望，讓真正的自己永久地延續(xù)下去，就是人生的意義。
人生有意義篇二：人生與人生的目的意義價值是什么
圣嚴法師《人生與人生的目的意義價值是什么》
護眼色:綠 橙 棕 黑 字體:粗體 大 中 小 作者:圣嚴法師 發(fā)布時間:2010-10-19 21:26:17 繁體版 如果人生而沒有目的，生活便顯得十分空虛。如果生命欠缺意義，便會像行尸走肉一般，何必要生活著受苦。假使生存而沒有價值，不僅生存的本身變成多余的贅物
我曾聽到一位母親嘆著氣說：‘像我這種女人，出身寒微，目不識丁，存活在世上，既沒有用處也沒有意思。’當時，她有一個不到十歲的男孩，聽到之后，似乎覺得有點恐懼，馬上對他的母親說：‘媽媽，千萬不要說這種話，我很需要你，對我來說，這世界上你是最重要了！我不能夠沒有媽媽！’母親聽后，便體會到，她在小孩的心靈里，扮演著一個非常重要的角色，便感到雖苦猶樂，非常安慰，這也就是她對人生價值觀的確定。
動物本能形態(tài)的人生觀
告子曰：‘食色性也�！簿褪钦f，飲食、男女，乃是人的本能。不論是文明人或野蠻人，都會有其求生的本能，便是飲食；也都會有傳宗接代的本能，便是生兒育女�？释约旱纳靡匝永m(xù)，不能沒有飲食，同時在生理成熟之后，渴望得到配偶，便有男女的夫婦生活。這被稱為人類與生俱來的本能，因為跟其它動物如狗、貓、老鼠甚至魚類等均十分相似。所以，人類生活的目的，若止于此，便是最低層次的人生觀，那跟一般動物的本能相同。
很多人對人生的目的感到茫然，認為人生是件無奈的憾事。既然接受了生命，便唯有凡事聽天由命，茍且偷安地活下去。基本上，這還是屬于動物本能層次的人生觀。一般人往往也會產(chǎn)生這些念頭而不容易察覺。當然誰也不喜歡承認，自己是屬于這個動物本能形態(tài)的層次。但是，我經(jīng)常會被問及：‘阿彌陀佛，師父，我為什么要在這世界上活受罪？’‘我為什么這樣苦？’‘師父，我前輩子欠的債究竟有多少？到底什么時候才能還清？’許多人知道自己有苦惱，卻找不出為什么要生活的根源，但也無法擺脫生命的負擔，既不能心甘情愿地活下去，又不得不無可奈何地活下去。
癡迷的人生觀
很多人誤解地認為，人生就是為了無止境的追求滿足感而打拼，所以只有亂打瞎拼，懵懂一生。
（一）為了保障自我的安全而打拼
許多人由于缺乏安全感，渴望獲得保障，紛紛利用積蓄金錢、投資房地產(chǎn)、購買股票等以作為安全的保障。以為擁有的財產(chǎn)越多，便越有保障。為了自己的將來，或者是兒孫們的生活無虞，花費一生的時間，努力打拼，汲汲營營，以至終老。然而，有形的財產(chǎn)及權位，能否真正為人帶來最可靠的安全保障，卻大有疑問。
唐朝時候，有一位大詩人白居易，官居太守，慕名道林禪師（人稱鳥窠禪師）住于秦望山中的樹上，因而前往拜訪。當他見到禪師高居樹上，便喊道：‘小心啊！禪師住處太危險了！’禪師卻不以為意，倒勸白居易自己小心保重，而說：‘太守的危險更甚于我哪！’白太守心中詫異，自己身居高位，是一位地方首長，所到之處均受到保護，不明白禪師的用意，故問禪師：‘弟子位鎮(zhèn)江山，有什么危險？’禪師答道：‘應當小心地、水、風、火四大所成的身體，天天跟你搗蛋，生老病死隨時輪候，貪嗔癡慢疑，經(jīng)常與你作對，豈不危險？’白居易聽后，十分同意禪師的說法，因為只要是在無常生死的范圍，從那兒來的安全保障！
（二）為了追求名、利、權、位、勢而奮斗
每當人在貧窮的時候，極渴望獲得財富。當一朝擁有家財萬貫之后，便又希望得到名氣，隨后是追求勢力、權力、社會地位等的增長。如果能夠達到一呼百應、望重一方的地步，便認為是不枉此生。但是，欲望的標準不斷地提高，難以滿足。由望重一方而盼能夠望重一國，乃至望重世界，擁有越多的同時，越渴望得到更多。于是，一生的時間，便投注在這無窮無盡的追求之中，不斷拼命奮斗，只是為了滿足永遠不能滿足的欲望。
（三）為滿足虛榮心而爭奪
許多人的另一種煩惱，是時常與人比高低、爭長短。由于好勝心的驅使，每當自己的成績不如別人時，便心生懊惱，不斷地鞭撻自己，強迫自己拼命努力，以致于疲于奔命，為的就是要跟人家一較高下。一旦失敗，便自怨自艾，痛苦不
堪，一生陷于自我的煩惱之中而無法自拔。得勝之時，狂傲驕縱；失敗之后，怨天尤人。不論成敗，都是在煩惱中打滾。
也有人為了滿足自己的虛榮心，盼望得到別人的另眼相看，雖然收入不太富裕，卻不惜花費大量金錢購買名牌衣服，坐名貴的轎車，戴貴重首飾，以做炫耀；也有些人，富得窮不得，贏得輸不得，明明已處困境，還在死要面子，這叫作打腫了臉來冒充胖子，那又何苦來哉！
（四）像一只愚笨的狗
總括以上所說的，都是癡迷的人生觀。事實上，很多人身陷于這一層次，竟然不能自知自救。情形恰似一只愚笨的狗，圍繞著一株像直徑尺把粗的樹干打轉，發(fā)現(xiàn)樹身那邊有條狗尾巴，本來是它自己的，卻誤以為是來了一只野狗，于是不斷地追逐，心想非得逮住它不可，結果卻把自己很可憐地累死了，更可憐的是，尚不知道它是為什么就這般累死了！
智者的人生觀
智者是指有原則、有目標、有理想的人。例如大藝術家、大科學家、大政治家、大哲學家、大宗教家等。
（一）藝術家的人生觀
藝術家把生命投注在美的時空之中，既美化自己，同時也美化環(huán)境和世界。從內(nèi)心的體驗到環(huán)境的改善及改變，內(nèi)外渾然一體。他們體會到整個宇宙，無非是一件完整的、完美的藝術創(chuàng)作。藝術家在創(chuàng)作過程中，往往嘔心瀝血，極盡艱辛。每當作品完成后，或在欣賞藝術作品時，完全投入于一種近乎完美的境界，十分陶醉。但是，由于仍然未能離開貪嗔等煩惱的困擾，故當回到現(xiàn)實世界里，面迎人事的紛爭，情感的糾纏，他們的心靈，便馬上變得跟丑陋的煩惱相結合，往往難以接受現(xiàn)實人間的生活，甚至無法與別人相處。
臺灣曾有一位武藝及畫藝非常杰出的高人，但是他的家庭不美滿，事業(yè)不順利，生活并不愉快。當他在練武作畫的時候，能夠渾然忘我，淋漓盡致，浸潤于寧靜、和諧、優(yōu)美的境界中，但總不能老是練武作畫，所以這種經(jīng)驗是時常間斷而不永恒的，也無法以此來排除內(nèi)在的煩惱。因此，除了藝術生活，便終日以酒
為伴，直到他生命的結束�？芍囆g家眼中的世界雖然美麗，卻是幻起幻滅的美麗。
（二）科學家的人生觀
科學家將生命投入在萬物現(xiàn)象的分析和觀察之中。能夠觀察到極大的宇宙是無邊際的存在，同時，亦觀察到極小的質與量也是空無邊際的存在。這種無內(nèi)無外的全體，便是整體的存在。
科學家的理論，指出我們這世界都是物質世界，往大看，大至宇宙，浩瀚無邊，是無限的；往小看，細微的質量與能，細小得幾乎并不存在，也是無限的。整個地球的生命，便由這一切的無限結合而成。與佛法所講‘諸法空相’、‘色即是空’的理論十分接近，但仍不足以代表佛法所見的世界真相。因為，如單純以科學的角度看，仍未能解釋為何人類要投生這個物質世界和死后將往何處，也無法徹底解釋因果不可思議，因緣不可思議。因此，很多科學家接觸到佛法就比較容易接受佛法和親近佛法。
（三）政治家的人生觀
大政治家可以為了救國救民而奉獻時間、財產(chǎn)，乃至自己的生命。為了政治理念的實現(xiàn)，可以全心全生命的投入。他們不考慮個人的安危，只想到人民的幸福，他們已能放下自私的小我而為成全全民的大我�？墒�，政治理念的不同，便是政敵，往往會拼成不是你死就是我活。所以，政治理想，跟現(xiàn)實世界總有距離。
（四）哲學家的人生觀
哲學家把生命扎根于他們所發(fā)明和堅持的理念。理念是通過邏輯的思惟而證明其合理可信。哲學家的發(fā)現(xiàn)，例如唯神、唯心、唯物、人文主義、存在主義、現(xiàn)象論，如今又有后現(xiàn)代主義的理論，均能與哲學家自己的生命結合為一。換言之，他們的哲學理念就是他們的人生觀及宇宙觀。
他們?yōu)榱俗约旱睦砟疃妫麄兊纳嘁蛩麄兊恼軐W理念而有了意義。當他們一旦生命消失，他們的理念仍能留存于世上，繼續(xù)推動下去，那就等于是他們的生命，進入了宇宙的不朽。
可是，自古以來，偉大的哲學家們，雖然豐富了人類生命的價值，但由于受到時間的考驗，哲學家的理論也不斷的被改進，甚至被彼此否定，以致逐漸演變成為僅是歷史上的哲學名詞。
（五）宗教家的人生觀
宗教家是將生命來迎接永恒全能的神，并跟對于神的信仰結合為一，人生是由于神的恩賜而來，也當服從神的意旨及安排，期待神的寵召而升天國，永遠與神生活在一起。神是創(chuàng)造者，人是創(chuàng)造物，起于神而歸于神。人與神既是彼此合一的，也是互相個別的。在人世間總是殘缺的，唯有回到天國，才是完美永恒的。此即彌補了藝術家、科學家、政治家、哲學家等生命觀的缺點。一神論的宗教家認為，人雖與神在一起，然人應各有其永恒的獨立人格，否則不免失之以人生個別價值的失落及自我立場的空虛。
正因為如此，偉大的藝術家、科學家、政治家們，多會接受宗教信仰，偉大的哲學家們除了唯物論者，多少也會有其宗教信仰的傾向，縱然不信特定人格的神，也會相信泛神。
踏實的人生觀
踏實的人生觀，也可以說是禪的人生觀。此當先從肯定自我開始，然后提升自我，到達消融自我。
（一）肯定自我
這是說明我們的人生必有一定的目的、意義、價值。也就是自信、自知、自我的立場肯定，人生何為？生命何用？很多人都有一個共同的疑問：自己為什么要到這世界來走一趟？人生為什么會不如意事十常八九？事實上，若能承認我們既是為了受報而來，也是為了還愿而來，就會發(fā)覺到人生本身就是原因的事實，是很有內(nèi)容的，是值得珍惜的。
受報的意思，是我們除了這一生之外，過去還曾有過很多的一生又一生、一段又一段的生命過程；從過去無量世來所累積的種種罪報及福報，來到今生，然后延續(xù)下去，再到來生又來生。跟許多的過去世相比，我們于這一生之中的所作所為，非常有限。同樣地，所接受到、遭遇到的也極為有限。在現(xiàn)在生中，接受過去帶來的罪報及福報，同時又制造了不少的惡業(yè)及善業(yè)，準備繼續(xù)受報。
人生有意義篇三：怎樣的人生才是有意義的人生？
怎樣的人生才是有價值的人生？
——奉獻社會、為人民服務
人為什么而活，是為了賦予人生這樣或那樣的意義，為了給自己一個定義。從幼稚到成熟，我們會經(jīng)歷很多事情，然后逐漸明白生命的意義。人活著，為了吃穿，為了感情，為了靈魂，為了信仰，為了思想，直至為了社會。人的生命過程與其他動物的生命過程不同，人生不僅僅是一個自然過程，還包含著極為豐富的社會內(nèi)容。成就什么樣的人生，使我們要思考的。是事業(yè)有成、崇高善良，還是庸碌無為、卑鄙邪惡；除了客觀歷史條件和機遇等因素的影響之外，在很大程度上，將取決于人們有什么樣的人生觀，價值觀，取決于人們追求什么養(yǎng)的人生目的、以怎樣的態(tài)度對待人生、怎樣實現(xiàn)人生的價值。
首先我們要樹立正確的人生觀。我們生活在這個世界上，與它形成了各種各樣的聯(lián)系，我們改造著它，它也在同時改造著我們。世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關系的總體看法和根本觀點。人生觀是世界觀的重要組成部分，它讓你逐漸形成對人生目的和意義的根本看法，讓你有所追究，有所奮斗。還會思考很多人與社會的關系，我們生活在其中，要面對很多復雜的關系，比如師生關系，領導從屬關系，朋友關系，伙伴合作關系等等，處理好這些，對我們的人生是有很大幫助的。正確的人生觀與世界觀，會讓人在人生實踐中，拋棄很多錯誤、浮華的東西，接受正確、踏實、讓人受益終生的觀念。這樣才可以追求高尚的人生目的，擁有美麗的理想，為之而奮斗終生。
然后我們要創(chuàng)造有價值的人生。什么才算是有價值的人生，有錢？有勢？有權？都不是，有價值的人生是可以為社會、為中國大眾做出很多有意義的事情，謀取福祉，為他們謀取利益，方便大眾、社會的事情，概括起來說就是“奉獻社會、為人民服務”。我認為這是人生價值的最高體現(xiàn)，這樣的人生才是有價值的人生。
人生價值觀是人生觀的核心，是世界觀的重要組成部分。它既是一個人人面對的具有強烈現(xiàn)實意義的重要問題，也一個常論常新的具有深遠理論意義的重要課題。人生價值在一定意義上是奉獻社會與服務人民的統(tǒng)一；為人民服務即是為社會奉獻，即是創(chuàng)造人生價值。所以說奉獻社會與服務人民的人生才是有價值的人生?
人生價值作為對社會發(fā)展的貢獻，在一定意義上就是為人民的利益而奉獻，或為人民服務。社會是眾多個人或眾多社會成員的集合體。人民群眾則是由其中最大多數(shù)社會成員構成的推動社會進步的整體力量。人民群眾在任何社會都是社會面員中的最大多數(shù)，是社會的主體。這就決定了對社會的貢獻在客觀上必然一定程度地表現(xiàn)為對人民群眾的貢獻。而對人民群眾作貢獻，就是為了人民服務。人民群眾作為社會的主體是社會整體利益的代表者，為人民服務本質上就是為社會整體利益而奉獻，亦既對社會作貢獻，從而亦是創(chuàng)造人生價值。在人民當家作主的社會里，服務人民與奉獻社會與服務人民是高度統(tǒng)一的；人生價值作為對社會的奉獻，同時也是對人民的服務，是奉獻社會與服務人民的統(tǒng)一。?
早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯就指出“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”。“為絕大多數(shù)人謀利益”就是為人服務。毛澤東在他的著名講演《為人民服務》中，把完全“為著解放人民”、“徹底地為人民的利益工作”作為我們黨的人民軍隊的宗旨加以論述，作為人生價值的真諦加以闡明：“為人民而死，就是死得其所”、“為人民利益而死，就比泰山還重”。這就告訴人們：一個人的人生是否有價值，是輕于鴻毛，還是重于泰山，就看其是否為人民服務；為人民的利益而獻身，其價值重于泰山。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒正是在“全心全意為人民服務”、“把有限的生命投入到無限的為人民服務之中”的過程中創(chuàng)造了崇高的人生價值，贏得了人們崇敬和贊頌。?
今天，在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，“為人民服務”反映了社會人際關系的本質，集中體現(xiàn)了社會主義經(jīng)濟政治制度和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟在道德上的根本要求，因而，成為社會主義道德體系的核心。黨的十四屆六中全會《決議》明確指出“為人民服務是社會主義道德的集中體現(xiàn)。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，更要在全體人民中提倡為人民服務和集體主義的精神，提倡尊重人、關心人，熱愛集體，熱心公益，扶貧幫困，為人民為社會多做好事，反對和抵制拜金主義、享樂主義和個人主義�！秉h的十五大又進一步強調(diào)要“深入持久地開展以為人民服務為核心、集體主義為原則的社會主義道德教育�！痹谖覀兊纳鐣巳硕际欠⻊照�，人人又都是被服務者；為人民服務不僅是共產(chǎn)黨人的宗旨，也是每個公民應盡的義務。我們發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的目的是為了加快生產(chǎn)力的發(fā)展，更好的滿足人民日益增長的物質文化生活需要。只有把為人民服務的精神貫徹于或體現(xiàn)于發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，才能有效地克服市場的弱點的消極面帶來的不良影響，促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。我們的改革開放和整個社會主義現(xiàn)代化建設，歸根到底都是為了人民的利益和幸福，都要求人們具備為人民服務精神。不僅共產(chǎn)黨員特別是黨員領導干部要全心全意為人民服務，我們社會的每一個公民都在努力做到為人服務。只有在為人民服務的過程中，真正為他人、為社會最大多數(shù)人的利益或社會整體的利益、為社會的發(fā)展進步作出貢獻，人們的人生價值才能真正得以體現(xiàn)，而這樣的人生才是有價值的人生。我國新時期涌現(xiàn)出的一大批英雄模范人物如孔繁森、李國安、吳天祥、除虎、李素麗等，他(她)們所創(chuàng)造的人生價值之所以得到了全國人民的認事的高度評價，就在于他們在自己的崗位上長時期勤勤懇懇地為人民服務。而他們之所以任勞任怨，兢兢業(yè)業(yè)地為人民服務，我想在他們的心里一定是認為這樣的人生才是有價值的人生?
我希望自己可以在實踐中顯現(xiàn)自己價值，因為人生之所以有價值，是因為人能夠自覺地、有意識地認識和改造客觀世界與主觀世界，創(chuàng)造物質財富和精神財富，只有通過創(chuàng)造性地社會實踐，我們才可以把人生提升到更高的境界。
奧運期間，通過電視我看到了北京市的很多志愿者，里面有很多大學生，看著他們熱情的工作著，不計報酬，真心的為這個城市貢獻自己的力量，很感動，并且希望自己也有機會加入他們的行列。向他們學習，從中吸取營養(yǎng)，做中國最
廣大人民的利益的維護者。
我會刻苦學習書本知識，更要努力與社會實踐相結合，在社會實踐中探求真知。與時代同步伐、與祖國共命運、與人民齊奮進，爭取實現(xiàn)最大的人生價值，創(chuàng)造我的無悔青春，活出我認為最有價值的人生。
相關熱詞搜索：有意義 人生 怎樣的人生有意義 對人生有意義的書
熱點文章閱讀