國際政治_復雜性與國際政治

　　近年來，特別是進入新千年以來，國際政治領域突發(fā)事件的數量和它沖擊國際舞臺的震撼力有升無降。20世紀90年代以來，美國強權一花獨秀的態(tài)勢已經在多方面受到挑戰(zhàn)和沖擊。這就迫使國際政治學家們不得不思考一個問題，傳統(tǒng)的國際政治研究理論和分析工具為什么失效呢？9.11恐怖事件對美國的襲擊更是使得傳統(tǒng)的、常規(guī)的國際政治關系研究和分析顯得難以應對。
　　
　　作為思想、概念和理論的復雜性
　　也許有人說，這太復雜了，因此難以分析。其實問題的癥結不在這里，問題在于我們用什么眼光看待這個世界。我們以一種簡單的、線性的眼光看待世界，就可能忽略世界演化過程中許多看似不重要、當下不重要、大多數情況下不重要的東西。而以復雜性的科學理論的眼光看待世界，這些“不重要的東西”可能在演化過程中會變得舉足輕重。
　　按照20世紀末剛剛興起的復雜性科學研究來看，如果一個事物的演化涉及多個層次、多個要素和多種相互作用，那么這種事物的演化就是復雜性演化。復雜性演化具有長期不可預見的特性、突變的特性、相互交織的性態(tài)。復雜性理論研究更關注多樣性、多重差異、層次、環(huán)境和條件，關注事物之間相互作用聯(lián)系，關注演化，關注小的漲落和臨界狀態(tài)。德國科學家邁因策爾建立的復雜性跨學科研究方法論，以及法國社會學家莫蘭提出的對社會、人性的復雜性觀察視角，是運用復雜性進行科學研究的典范。當然，復雜性作為一種思想、概念和理論，正普遍應用在各個領域，如在自然科學領域、經濟學領域和管理科學領域，復雜性已經成為一種正在興起的新范式。國際經濟和政治關系研究也出現了一些重要的聲音。
　　
　　世界并非我們所希望的那樣簡單
　　在這個世界上，誰都希望事情簡單易行，一目了然；誰都希望把復雜的現象分解成一個個組成部分，然后一個一個解決它。然而，現實并非如此。
　　以美國為例，20世紀90年代后，它的直接對手蘇聯(lián)解體，社會主義陣營不復存在，冷戰(zhàn)格局轉變?yōu)橐悦绹鵀槭椎奈鞣姜毎允澜缯�治舞臺，單邊主義盛行。然而，簡單獨霸的表象下卻存在著“非線性”暗流，如西方陣營中盡管在意識形態(tài)方面一致，但是在處理各國事務和經濟問題時仍然存在德國、法國和日本等國的不同聲音；俄羅斯的作用仍然不可小視；中東問題尚未得到解決。其實并不是9.11事件才給了這種思想一擊，在此之前有很多事實都足以說明世界的復雜性。其表現如下：
　　首先，國與國之間存在復雜的相互作用，而且這些相互作用與日俱增。19世紀后期，在世界體系里活動的不過十幾個國家；20世紀中期，聯(lián)合國會員國也才50個左右；而目前，得到聯(lián)合國承認的、有主權地位的國家數量有近190個。
　　其次，除了國與國的相互作用在不斷增強以外，國際政治舞臺和經濟舞臺上涌現和活動著的角色也變得更加多樣化，其行為方式與差別也更加多樣。如宗教組織（正教、邪教）、跨國公司、新社會運動、新政治集團、反核組織、生態(tài)保護團體、女權主義運動、不分國界的資本流動及其掌控勢力、同性戀聯(lián)盟及其他稀奇古怪的“俱樂部”，它們雖然不是政府組織，但是誰都有可能對國際事務的發(fā)展變化產生直接或間接的影響，它們的類型、利益、目標和行為方式都更加復雜多變和難以確定。除此之外，它們之中的某類又常常與另外一類發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系。
　　例如，目前我們所知的以本?拉登為代表的國際恐怖主義組織就與阿拉伯世界、伊斯蘭教有著割不斷的血緣和宗教信仰聯(lián)系。復雜性理論告訴我們，這種聯(lián)系如果是“無”，或者是“全”聯(lián)系，事情也好辦，你可以簡單化，把它們作為垃圾處理。然而，問題復雜就復雜在這種聯(lián)系是“你不是我、我不是你，但是我和你又有聯(lián)系，我中有你、你中有我”的。因此，你不能把洗澡水和孩子一起倒掉，你也不能像熊的故事那樣，為了趕走睡覺人臉上的蚊子而一掌下去，結果連蚊子帶人一并拍死。
　　美國及其盟友用對阿富汗的轟炸作為對付國際恐怖主義的手段，有點像用大炮打跳蚤一樣，其效果令人懷疑。通過游說阿拉伯世界，剝離類似原教旨主義的極端恐怖主義與阿拉伯世界的關系，運用財政金融手段凍結恐怖主義組織和人員的資金等手段，是把恐怖主義與其他因素的聯(lián)系割斷，從而減少復雜性的辦法。同時，美國也應該檢討自己，過去運用過于簡單化的方法對付國際舞臺上的對手的理念和方法，不僅沒有減少反而使問題的復雜性程度增強了。
　　
　　關注解決問題的計算成本
　　比起簡單性理論，復雜性理論特別注意考慮我們解決問題的計算成本問題。在復雜性理論看來，所謂計算成本就是人類處理、思考復雜性問題的代價（這里所說的成本并不僅僅指貨幣計算的成本，而是實際付出）。計算成本首先依賴問題的設定方式，它不僅取決于所設定問題的規(guī)模，而且受解題方法、組織方式和制度的影響。因此，打擊恐怖主義的斗爭也同樣受打擊方和被打擊方的行為方式的影響，受解題方法的影響。
　　打擊宗教性質的恐怖主義，根本的出路在于宗教組織內部及其規(guī)則的改變，只有宗教組織內部徹底孤立甚至把恐怖主義理念排除出宗教信仰之外，這個問題才能得到比較徹底的解決。同樣，邪教的問題也應該主要從宗教與其斗爭的角度加以考慮。美國和國際社會應該進一步研究如何從根本上解決恐怖主義問題，這種研究應該把該問題放置在一個更廣闊的國際背景下，考慮各種復雜因素，同時也要考慮用復雜性研究方法計算打擊成本的復雜性方法研究。從軍事上看，這包括正規(guī)軍與游擊隊的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術、恐怖主義的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術、高技術偵訊與傳統(tǒng)信息獲取等關系；從政治上看，有富國與窮國關系、南北關系，宗教政治等問題。只有對上述問題進行認真地甄別和研究，然后考慮如何減少其中的復雜性，才能使問題得到真正解決。
　　
　　并非把問題復雜化的理論
　　盡管復雜性理論強調事物之間多層面的聯(lián)系與相互作用，但卻不是把問題看復雜搞復雜的理論，而是依照實際存在的客觀復雜性，研究如何認識復雜性、如何消減復雜性的理論。它簡化社會隨機復雜性的機制主要包括：1.共同的符號體系及其相關的傳播、教化技術；2.共同的行為規(guī)范；3.必要的組織技術。從這個觀點看，國家之間相互作用不斷增加和增強，而聯(lián)合國實際上已成為消減這種國家之間隨機相互作用復雜性的重要機構。WTO也是消減國際經濟相互作用復雜性的組織。
　　因此，在人類事務中，建設組織和建立各種規(guī)則（包括契約）的方法，實際上就是減少人類混亂的、隨機的、純個體的復雜性，但是其代價是增加了組織復雜性、社會層次復雜性。在國際政治舞臺，建立各國能夠接受的國際關系準則，而不是把一個大國的意志簡單地強加于其他國家，甚至以此來處理一切國際事務，包括恐怖主義問題、宗教問題、環(huán)境問題，才是減少人類社會隨機復雜性的方法�！�

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