反省書 [到底誰該反省二則]

　　婦聯(lián)看“第三者” 　　 　　自本刊今年第9期發(fā)表《該反省了，梁曉聲――從梁曉聲對“第三者”的盲人 摸象談起》一文（已注明不代表本刊觀點(diǎn)），并歡迎廣大讀者爭鳴與討論后，社會各界反響強(qiáng)烈，許多讀者來信來電對此文及“第三者”現(xiàn)象表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。這種深入的探討對我們正確認(rèn)識“第三者”這個敏感話題無疑有極大的幫助。
　　10月6日，廣東省婦聯(lián)廣邀社會學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)及哲學(xué)方面的專家，專門就此展開討論。與會人士認(rèn)為，“第三者”是一個復(fù)雜的社會現(xiàn)象，是社會、生理、心理等因素交織作用的結(jié)果，應(yīng)積極研究其產(chǎn)生和存在的根源，并在觀念上加以合理引導(dǎo)。
　　在接受本刊記者專訪時，廣東省婦聯(lián)主席林惠俗說，當(dāng)初省婦聯(lián)經(jīng)過多方努力，終于邀請到梁曉聲來廣東作有關(guān)“家庭?親情”的演講，反響熱烈�！暗谌�者”問題是當(dāng)今一個熱門話題，婦聯(lián)對此一直十分關(guān)注，也有自己明確的態(tài)度：
　　在過去結(jié)婚離婚不自由的時代，某些“婚外戀”帶有合理性，有進(jìn)步意義。婦女界也從不把這些人看作是所謂的“第三者”。比如宋慶齡、許廣平式的，婦女界理解、尊重這種婚姻。但現(xiàn)在這兩個前提都不存在了，對不合理的“道義婚姻”，可以通過正常的法律途徑擺脫，完全不用偷偷摸摸做“第三者”。所以，離婚自由下恰恰不應(yīng)該產(chǎn)生“第三者”。專家的研究也表明，現(xiàn)在的“第三者”大多數(shù)功利色彩太濃。
　　現(xiàn)在談“第三者”（包括梁曉聲的發(fā)言），主要針對“功利型”。這種結(jié)合相對“愛情婚姻”而言是一種倒退，也往往沒有好結(jié)果。比如，現(xiàn)在許多男人“喜新不厭舊”，但許多“第三者”卻是希望他們“喜新厭舊”，種種矛盾的激化往往導(dǎo)致許多社會悲劇。因此，“第三者”是一個有特定含義的詞，不是指那種“廊橋遺夢”式的主角。這里，個別不能代表整體。
　　至于《家庭婚姻法》的修改，現(xiàn)已進(jìn)入全國人大的立法程序。據(jù)直接參與的人大法工委專家組召集人介紹，在“第三者”導(dǎo)致的離婚中，對無過錯一方進(jìn)行民事補(bǔ)償已是相當(dāng)部分專家的意見。
　　林惠俗最后強(qiáng)調(diào)，婦聯(lián)不會做傳統(tǒng)“衛(wèi)道士”，不是要壓抑個性，也不鼓勵女性“從一而終”。她們要倡導(dǎo)的是道德愛情統(tǒng)一的婚姻。對愛情已死亡的婚姻，婦聯(lián)也鼓勵離婚。
　　
　　
　　到底誰該反省
　　張國宏（山西）
　　《南風(fēng)窗》1999年第9期刊登了《該反省了，梁曉聲》一文，作者為深圳朱健國，讀后讓人渾身不是滋味。不知作者出于什么動機(jī)要拿梁曉聲的芝麻點(diǎn)事小題大作。
　　關(guān)于“雷鋒日記”
　　作者將梁曉聲的生活隨感稱為“雷鋒日記”，其意圖很明白：你梁曉聲是“老王賣瓜”，嘩眾取寵出風(fēng)頭。即便作者說的有一些道理，但卻忽視了一個最普通的社會現(xiàn)象�，F(xiàn)在的人在自吹自擂上可謂登峰造極：“豆腐渣”“吹”成混凝土；自來水“吹”成汽油；文盲“吹”成教授；敗家子“吹”成改革家；貪污犯“吹”成廉政典型；更不用說吃五谷雜糧長大的李洪志硬是把自己“吹”成是不食人間煙火的救世主了。這些的這些，作者怎么視而不見了？這是否就是作者所謂的“時代的進(jìn)步”呢？
　　我們之所以稱梁曉聲是“平民作家”，是因?yàn)樗�的小說里講的都是老百姓自己的故事，和追求浮華享樂的城市肥皂劇有著截然不同的社會效應(yīng)。深深的憂患意識和赤子情懷始終是他每一部小說的主題，即便是文中所言的“雷鋒日記”也是如此。雷鋒是我們幾代人的榜樣，大概還沒有什么人對雷鋒的形象指手劃腳吧，既然是“雷鋒日記”，還有什么可指責(zé)的呢？
　　關(guān)于“第三者”
　　在這個問題上，梁曉聲的觀念是“玩不起”。蘿卜白菜，各有所愛，應(yīng)該說，那是一個人個人的事，即使作者引經(jīng)據(jù)典對梁的觀點(diǎn)口誅筆伐也就見怪不怪。只是在下弄不明白，把宋慶齡、許廣平等如雷貫耳的一代名人抬出來冠以“第三者”的頭銜，不知她們在另一個世界里是否同意？眾所周知，宋慶齡、許廣平是我國婦女解放運(yùn)動中的一代先驅(qū)。而“第三者”本是對破壞他人家庭的人的一個習(xí)慣稱謂，其貶義不言自明，當(dāng)然和沖破封建枷鎖尋找解放自由的高尚情操有本質(zhì)上的差別，作者怎么能這么隨隨便便張冠李戴呢？到底是誰在“盲人摸象”？

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