閱讀經(jīng)典的感悟

閱讀經(jīng)典的感悟篇一：閱讀經(jīng)典 感悟精彩

閱讀經(jīng)典 感悟精彩

——走進《西游記》讀書交流會

聊城市茌平縣博平鎮(zhèn)中心小學(xué) 姚春梅

教材內(nèi)容解讀：

《西游記》是我國古典四大名著之一。它向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，深受孩子們喜歡，這本書已被定位三年級下學(xué)期必讀書目。讓學(xué)生正確理解書中的主要人物性格，激發(fā)學(xué)生閱讀《西游記》的興趣，讓學(xué)生享受讀書的快樂。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、交流自己對《西游記》這本書閱讀任務(wù)的理解，體會故事情節(jié)的精彩。

2、分享《西游記》中的知識及讀書感受，深化對作品的認(rèn)識，提高課外閱讀的興趣。

3、初步了解《西游記》的藝術(shù)魅力，了解中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深。

4、通過讀書交流，使學(xué)生學(xué)會真、善、美，學(xué)會團結(jié)、勇敢和堅強。

重點、難點：

1、交流自己對《西游記》閱讀的理解，體會故事情節(jié)的精彩和感受。

2、分享《西游記》的知識及讀書感悟，深化對作品的認(rèn)識，提高課外閱讀的興趣 學(xué)法指導(dǎo)：引導(dǎo)啟發(fā) 小組交流 合作探究 講故事。

教學(xué)過程：

一、激情導(dǎo)入

1、做游戲。（一生做動作，其他同學(xué)猜人物）

師：同學(xué)們喜歡做游戲嗎？

生：喜歡。

師：下面請一位同學(xué)做動作，其他同學(xué)猜人物。（孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧）

2、出示課件。（師徒四人圖片）

師：師徒四人今天也來到了我們的班級，來，同學(xué)們一起呼喚出他們的名字。（孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧）這四個人物在電視連續(xù)劇《西游記》已經(jīng)認(rèn)識他們了，那么你在哪本書中已經(jīng)和他們交上了朋友。

生：《西游記》

師：《西游記》這本書向我們展示了絢麗多彩的魔幻世界，它是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作。今天就讓我們一起走進“中國古典四大名著”之一《西游記》。

二、競賽西游知多少

這本書同學(xué)們課前都已經(jīng)讀了，我相信書中的內(nèi)容也給大家留下了深刻的印象。老師這里有幾個問題，現(xiàn)在來考考大家，看誰反應(yīng)快。

1、《西游記》這本書的作者是誰？（吳承恩）看來，這個題難不倒你們。

2、這本書的主要內(nèi)容是什么？講述了唐僧及他的三個徒弟一路上歷盡艱險，降妖伏魔歷經(jīng)九九八十一難，取得真經(jīng)的故事。（你的概括能力很強）

3、金箍咒、九齒釘耙、禪杖分別是誰的武器？（你認(rèn)真讀書了）

4、師徒四人西天取經(jīng)到過哪些國家？

5、西天取經(jīng)路上遇到數(shù)不清的妖魔鬼怪，你能說出幾個？

6、唐僧師徒四人西天取經(jīng)歷經(jīng)多少難，才取得真經(jīng)？

從同學(xué)們回答的這幾個問題中，老師發(fā)現(xiàn)同學(xué)們確實用心讀書了。

三、賞析人物

同學(xué)們回答得很精彩，故事很有趣，故事里的人物更生動，人物是小說的靈魂，作者在這部書里塑造了一系列的人物形象，

師：你們知道故事里的主要人物是誰？（讓一位同學(xué)在黑板上寫上唐僧師徒四人的名字） 師：下面請同學(xué)們結(jié)合有關(guān)故事來交流一下師徒四人在書中的形象，交流之前咱們已經(jīng)分好了小組。來，你們自報家門。（悟空組 八戒組 唐僧組 沙僧組）

哪組以萬事俱備？悟空有哪些優(yōu)點？

孫悟空：

1、武藝高強

有神通，能上天入地，呼風(fēng)喚雨，騰云駕霧，變化無窮。

教師點撥：他本來就是天地靈化之物，后來又吃了（蟠桃），飲了（玉酒），盜了太上老君的（仙丹），八卦爐內(nèi)煉就了他的（火眼金睛），增強了他長生不老的本領(lǐng)。

還有72變，能一個筋斗翻十萬八千里。

火眼金睛能辨出人和妖。

2、機智勇敢

能看清妖怪的真面目，在《孫悟空三打白骨精》故事里盡管白骨精臉變成三個人物，孫悟空還是識破了白骨精的詭計終究沒能逃出他的火眼金睛和金箍棒。

他還在《斗法降三怪》故事里，孫悟空變成一條狗，把虎力大仙的叼頭走了。

有時他又妖精的丈夫或妻子去智斗妖精（如《三借芭蕉扇》）。

或者賺來妖怪的法寶，反置妖怪于死地（

如《計盜紫金鈴》）

他還善于運用鉆到妖怪肚子里去的戰(zhàn)術(shù)來降伏妖精（如黃眉怪）

他機智靈活，隨處設(shè)計，常常令妖怪防不勝防。如果沒有他力戰(zhàn)妖魔，就不會取回真經(jīng)，修成正果。

3、重情重義

每逢遇到妖魔抓人，總是想方設(shè)法救出師傅和師弟。尤其讓人感動的是，《孫悟空三打白骨精》故事里唐僧誤認(rèn)為他誤傷好人，要把他趕走，他走前還師傅師傅的叫著，當(dāng)唐僧再遇難時，他不計前嫌，毫不猶豫的挺身而出就師傅。

我雖然喜歡孫悟空，但他也是有缺點的。比如：

1、性格急躁

（性急如火，愛沖動）《孫悟空三打白骨精》故事里，還沒等師父說完就打，在這里要不及時的出手，師傅的命也就沒了。

2、愛逞能

在拜師學(xué)藝故事中，他一會兒變大樹，一會兒才祥云。

3、怕死

有一天，他忽然感悟到生命有限，美猴王雖然在水簾洞中過著快樂的生活，但是不能夠天長地久。于是他拋下了一切，離家拜師學(xué)習(xí)仙道。

4、愛捉弄豬八戒

他叫豬八戒去巡山探路，自己變作小鳥，上八戒頭上拉鳥糞，暗中監(jiān)視愛偷懶的豬八戒。 師：同學(xué)們說得很好，孫悟空他的魅力就在于他渾身充滿著靈氣和他多彩多變的性格，我們才更喜歡他。

聽，有這么一首贊美孫悟空的歌曲，播放《猴哥》。會唱的同學(xué)可以一起唱。

聽完后，從同學(xué)們的表情中可以看出，八戒組的同學(xué)已經(jīng)及不可待了。

豬八戒：

1、聰明

急中生智激將孫悟空離開花果山去救唐僧，更能彰顯出他智慧的一面。

書中第四十一回八戒為人事不醒的孫悟空按摩揉擦。

書中第四十八回用稻草包馬蹄防止在河冰上滑倒。

2、勇敢

豬八戒和孫悟空并肩作戰(zhàn)，比如流沙河大戰(zhàn)沙悟凈，火云洞斗紅孩兒，琵琶洞打蝎子精，駝羅莊捉紅鱗大蟒。

3、不屈服

每次被妖怪捉住，從不求饒。

4、直爽

有什么說什么，從不隱瞞自己的欲望。

豬八戒還有許多缺點：

1、貪吃

貪而不挑，豬八戒貪吃，可以說是饑不擇食。書中第十八回借高太公說出他“食腸卻有甚大：一頓要吃三五斗米飯；早間吃點心，還得百十個燒餅。

在《偷吃人參果》故事里，寫了他垂涎三尺囫圇吞下人參果后不知滋味卻還想吃的饞相。 在西梁女國光祿寺東閣就宴，豬八戒把那些五花八門的菜肴“一骨碌吃了個精光”。

2、貪睡

貪不擇地。豬八戒貪睡書中第二十八回在黑松林化齋的路上，他尋思“我若就回去，對老和尚說沒處化齋，他也不信我走了這許多路。??也罷，也罷，且往這草坑里睡睡”絲毫不考慮焦急的師傅。

書中第二十三回讓他巡山，“他一頭鉆進去，使釘耙撲了個地鋪，倒下就睡。”可以說豬八戒無論在怎樣至關(guān)緊要的場合都要擠出時間睡覺，都能酣然入睡并鼾聲如雷。

3、貪財

豬八戒貪財愛物，書中第三十八回孫悟空為了山東八戒半夜區(qū)經(jīng)理打撈國王尸身，騙他有寶貝，八戒果然十分賣力的下了井龍王水晶宮。

書中第九十四回，天竺國王留下唐僧做女婿，送三個徒弟黃金十錠，白金二十錠，八戒財色心重，去接了。

4、懶惰

悟空讓他去巡山，走一會兒就呼呼大睡。

5、意志不堅定

尤其是每當(dāng)唐僧被妖怪捉住時，豬八戒動不動就吵著分行李、散伙，鬧著要回高老莊做女婿去。

書中第七十五回寫?yīng){駝嶺凍窟中的三個魔王，孫悟空被吞了進去，八戒感到非常絕望，向沙悟凈說道：“你拿行李來，我兩個分了吧。”沙僧道：“二哥，分怎的？八戒道：“分開了，各人散伙；你往流沙河，還去吃人；我往高老莊，看看我渾家。將白馬賣了，給師傅買個壽器送終。”

師：八戒身上雖然有很多缺點，但他從來沒有什么壞思想，在取經(jīng)路上常常能幫助悟空降妖伏魔，他是一個風(fēng)趣幽默，又充滿人情味的角色。他給我們帶來許多快來。

除了悟空和八戒，唐僧，你喜歡嗎？

唐僧組

1、一心向善

只要看到別人有難，他就出手相助。

2、意志堅定

取經(jīng)路上盡管路途艱辛，但他義無反顧，勇往直前。以取回真經(jīng)做為他奮斗的目標(biāo)。

3、善惡不分

三打白骨精之后將悟空趕走，是不能原諒的。

4、愛聽八戒的挑撥

在大戰(zhàn)紅孩兒故事里，誤會了能識破妖魔詭計的孫悟空。

師：唐僧畢竟是凡夫俗子，對妖魔鬼怪是無能為力的。但他執(zhí)著的取經(jīng)精神值得我們學(xué)習(xí)。沙僧呢？誰喜歡？

沙僧組

1、忠心耿耿

任勞任怨，一路上擔(dān)挑行李毫無怨言。

2、沒有主見，太老實。

同學(xué)們分析的很全面，讓我們對這四個人物又有了新的認(rèn)識，師徒四人性格各具特點，有優(yōu)點也有不足，我們要學(xué)習(xí)他們的長處，，另外，我們也學(xué)會了讀書時評價人物的好方法，抓住表現(xiàn)其品質(zhì)的詞語，在用具體事例來說明。

三、做游戲

下面我們來做一個游戲，四組進行比賽，看哪組的同學(xué)被評為“小西游迷”。在取經(jīng)路上遇到數(shù)不清的妖魔鬼怪，比賽過程中，如果每組同學(xué)說到妖怪的名名字不能重復(fù)。如果重復(fù)，就說一句他們在書中的經(jīng)典語。

四、成果展示

這本書之所以讓人百看不厭，是與作者那生動傳神的描寫分不開的，相信同學(xué)們在讀書的過程中，一定積累了不少的精彩片段。同學(xué)們準(zhǔn)備好了嗎？哪組先來展示。

1、朗讀組 有感情地朗讀精彩片段。（讀得要聲情并茂，在評價人物特點）

2、游戲組 故事接龍。（接得又快又準(zhǔn)）

3、背誦組 背誦精彩的片段。（背誦得要流利、有感情）

4、表演組 表演精彩的片段。(表演得要入情入景)

五、談收獲

隨著我們對《西游記》的深入了解，我想，同學(xué)們心中一定有許多話要說，此時此刻，

閱讀經(jīng)典的感悟篇二：閱讀經(jīng)典感悟人生

閱讀經(jīng)典 感悟成長

于丹

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長/博士生導(dǎo)師

前言

為什么要在今天聊關(guān)于“經(jīng)典”的話題，今天大家時間、工作、學(xué)習(xí)節(jié)奏非常緊張，而且是在這個時機，紛紜復(fù)雜，一切都在變化之中，我們還有那么多的時間去讀幾千年前的典籍嗎？我想任何閱讀和需要都只有在當(dāng)前有用的前提下才是被接受的，今天是什么時代，成長的話題是每個人都不能回避的，我們所面對的時代比任何一個時候都復(fù)雜，這個時代的標(biāo)準(zhǔn)都在變化著，每個人面臨的抉擇比任何一個時候都更加迷盲和困惑。

一、覺悟就是見我心

我們想一想21世紀(jì)是什么意味，意味著文明極大的發(fā)達了，科技極大的拓展了，我們每一個人都擁有了更多的可能性，這種多元的選擇，同時也給我們帶來一種迷失。今天你到任何一個人的生活中，大至選擇工作、買房買車，小到去超市隨便買一包方便面、一管牙膏，都面臨不一而足的選擇，腦袋里很多廣告在打架，不知道何去何從。其實所有這一切多元選擇，這種迷惑在眼前，就讓我們每個人都在想，有什么才是自己幸福的標(biāo)準(zhǔn)？一個繁盛的文明一定意味著幸福指數(shù)的提升嗎？一定意味著每一個人找到自己人生的坐標(biāo)嗎？

其實我們小時候都經(jīng)常聽到一個詞，做一個有覺悟的人，何謂有“覺悟”呢？其實我們回到中國字的本初，“覺”字頭下面是看見的“見”，“悟”是豎心旁一個“吾”，覺悟這兩個字我們靜靜的看一看就明白一個道理，所謂覺悟就是見我心，也就是你有沒有這種能力，真正看見自己的內(nèi)心世界。今天這個時代我們要想了解外界的大千世界是很容易的，上網(wǎng)搜一下，用GOOGLE、用百度，打一個關(guān)鍵詞，可能就會有幾百萬個詞條出來，但是人能看見自己的心嗎？我們永遠沒有一個心靈搜索引擎，能夠在一片喧囂浮躁之中，讓我們靜靜的聽見心靈的愿望，而每一個人的生命之所以是自己，不是他人，也就正好在于你自己心靈的愿望永遠是不可復(fù)制的，永遠是與眾不同的。

所謂經(jīng)典，其實是在我們找自己心靈坐標(biāo)的時候，多那么一點點依據(jù)，在我看來這些幾千年前的諸子典籍，他不是一個外在灌輸給我們的知識，而是內(nèi)在與我們心理的一種文化基因，我們今天只不過是用一種方式把他完全喚醒而已。

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二、君子不憂不懼

我們內(nèi)心到底有什么呢？大家都知道《論語》里面經(jīng)常用到一個詞就是“君子”，誰是君子，學(xué)生請教老師，你給我說說什么是君子，孔子說簡簡單單的4個字：“不憂不懼”，一個人沒有那么多的憂思憂傷，也沒有那么多的恐懼畏懼，那這個人就是君子了。學(xué)生覺得老師說得太簡單，難道君子不用做更多的事嗎，這就是君子了，淡淡的反問了一句話�？鬃诱f：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”。“內(nèi)”就是自己的內(nèi)心，“省”就是反省，“疚”就是歉疚的疚，什么叫做“內(nèi)省不疚”，就是當(dāng)一個人叩問內(nèi)心，反躬自省，覺得我了無愧疚，做任何事情上不愧于天，下不柞于人，這樣的標(biāo)準(zhǔn)我們現(xiàn)在問問自己容易做到嗎？

每個人忙忙碌碌一天過去，可能躺在床上都要反省一下，我今天的事情做得怎么樣？今天所有的交往、做的事情，是不是無遮無瞞，每一件事情都是光明坦蕩的，每一件事盡心盡力，沒有遺憾，這就叫內(nèi)省不疚。當(dāng)一個人能做到這一點的時候，“何憂何懼”，何來那么多的憂思彷徨，何來那么多的恐懼彷徨，沒有那么多，那一個人就能踏實睡覺了。

今天我們知道很多人都夜不能寐，按醫(yī)學(xué)上說，長此以往是神經(jīng)衰弱，要用各種藥物調(diào)理。按中國人心理上解釋，就是心中的牽掛太多，有很多事情沒有盡心，有很多事情抱有遺憾，有很多事情覺得擔(dān)心未來，這就是憂和懼，如果憂和懼皆無的話，我們的心多坦然，所以孔子說你以為一個人做到內(nèi)心不憂不懼容易嗎？那要牽扯很多行為層面上的了無遺憾，沒有歉疚才能做到不憂不懼，孔子說真能做到這一點，還不是真君子嗎？這樣一個標(biāo)準(zhǔn)，就是中國古人所謂的君子之德。

三、吾日三省吾身

為什么要提出內(nèi)心的反省，孔子在《論語》里面多次提到君子的自省，一個人問問自己的內(nèi)心，有很多事情，你心里先做到，多做一些，外人苛責(zé)你的就相應(yīng)少，所以他的學(xué)生曾子說，“君子日三省乎己”？這個“三”不是具體的三次，而是好多次，一個真君子一天要不停的反省，問自己什么事呢？“為人謀而不忠乎”，為人謀就是為他人做事，在今天這么多社會崗位，每個人都是一個職業(yè)角色，謀事的時候你忠誠了嗎？什么是“忠”，上面是中，下面是心，真正的忠誠不是你忠誠君主，忠誠于什么外在的制度、標(biāo)準(zhǔn)，真正的忠誠中心為忠，是忠誠自己內(nèi)心的良知，所以“為人謀而不忠乎”，就是每天你要做的每一件工作，在這個社會職業(yè)上，是不是忠誠于自己的良知，是不是每個點點滴滴都做到了，這是一個反省。

第二個反省是“與朋友交而不信乎”？除了你自己的職業(yè)角色，還有社會角色，有各種各樣的朋友，跟朋友的交往中，做到守信譽，“信”就是中國古人的一諾千金，跟朋友們交往的事情，做到守信譽，言必信，行必果，這一點你做到了嗎？每天這是問自己的一個問題。

第三個問題是“傳不習(xí)乎”？今天這個時代比起那個時候更是一個大傳播時代，傳的東西很多，我 2

們平時翻報紙，看電影電視，再讀書，所有這些東西都是傳來的知識，這個知識能不能化進你的自己的生命系統(tǒng)？要經(jīng)過一個內(nèi)在的過程，就是習(xí)，學(xué)習(xí)、溫習(xí)、復(fù)習(xí)，這是一個人自我生命認(rèn)同的東西，很多人道聽途說，左耳進右耳出，那不算你“習(xí)”了，沒有化進你的生命系統(tǒng)，傳的東西你要習(xí)，就建設(shè)了你自己。所以孔子說人天天都問問，我在社會職業(yè)上做事是不是都盡心了，凡事做好了，忠于良知，我跟朋友的交往是不是守信譽了，不辜負他人，在這個紛繁的世界里，各式各樣的信息是不是認(rèn)真學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)了，化入自己的生命，每天都問這幾件事。我們今天想想，是不是還是挺有用，如果我們今天的人每天都問這么幾件事，起碼可以少掉很多遺憾。這就是一個反省的意味。

四、孔子人格理想

所以什么是經(jīng)典？大家過去可能覺得，諸子百家的文章太難了，學(xué)了諸子百家，那都是一些藏之名山，傳之后世，都是一些經(jīng)典的東西，多么難！其實你仔細想一想，真正的經(jīng)典告訴我們的內(nèi)容永遠都是最樸素的，這些樸素的東西有時候是跨越時代的，也許你今天所經(jīng)歷的生活環(huán)境改變了，但是我們每個人內(nèi)心的需求是沒有改變的，我們過去認(rèn)為經(jīng)典告訴我們的句子都是一些恢弘闊大的。

比如說還是這個曾子，曾子說：“士不可不弘毅，任重而道遠”。說一個真君子，一個知識分子，不可以不弘揚遠大的志向，他的責(zé)任是重的，道路是遠的。責(zé)任有多重，“仁以為己任”，仁愛天下作為自己的責(zé)任，能不重乎。路有多遠？死而后已，能不遠乎，一息尚存就要這么做，到此為止能不遠嗎？這樣看來，我們到今天還是心潮激蕩的，你覺得很遠大。

比如說，孔子說“三軍可以奪帥，匹夫不可奪志也”，一個人的志向是永遠不可丟失的，人樹立了遠大志向，同時要看到從腳下到達那個志向和理想有哪幾步路是可行的。今天我們往往不缺乏遠大理想，但是缺少可操作性的方案。就像法國曾經(jīng)給大家出過一個智力題，在報紙上他們征集答案，如果現(xiàn)在不幸盧浮宮失火了，你只能搶救出一幅畫，你搶救那幅畫，大家的答案無非都集中在像《蒙娜麗莎》、《自由引導(dǎo)人民》這樣少數(shù)的幾幅畫上，這都是價值連城的，大家公認(rèn)的世界美術(shù)上成就最高的作品。沒錯，但是這些答案都沒有獲獎，最后獲獎的是當(dāng)時的畫家凡爾納的答案，凡爾納說，我搶離安全出口最近的一幅畫。其實給我們另外一個出路，一旦出現(xiàn)意外風(fēng)險，我們還有心情到二樓中間拐彎大廳里去找到《蒙娜麗莎》嗎？你找到之前就被燒死了，其實在這個世界上，我們的理想往往被描述得美奐美倫，但是往往在實施過程中，艱難險阻，重重疊疊，我們怎么找到最可行的路，這是當(dāng)下要問我們自己的問題，經(jīng)典告訴你什么了？告訴你做人做事從哪里開始。

孔子帶著他最喜歡的學(xué)生顏回、子路在一起談人生，都各自說人生理想，子路說我的理想是有好東西，車馬輕裘，與朋友共蔽之，穿的用的東西都跟朋友共享，用壞了我自己也沒有什么遺憾，這就是我的人格理想。然后，另外一個同學(xué)顏回說，我的人格理想就是做很謙虛的人，輕易不夸大自己的功勞，這就可以了。大家都在這里說，發(fā)現(xiàn)老師沒有說話，他們就問孔子，說你的理想是什么？我們想一想孔

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子，就是我們公認(rèn)的至圣先師，他的理想是什么？孔子淡淡的說了三句話，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，什么意思呢？“老者安之”，讓自己的老人都能安頓好，“朋友信之”，讓所有的朋友都對我有一份托福信任，“少者懷之”，年輕的孩子們覺得有這么一個人格榜樣，可以經(jīng)常緬懷，做到這三點我就夠了。

這三句話，對于我們今天的每一個普通人來講，仍然是一個命題，因為我們可以沒有一個社會職業(yè)的地位，在名片上有重重疊疊頭銜之前，每個人不能擺脫的就是跟這三種人的關(guān)系，人人都有生我養(yǎng)我的長輩，人人都有一生相隨相伴的朋友，人人都有自己的兒女晚輩，你身邊的人真的因為你的存在而多感到一點幸福嗎？

這是我們永遠要問自己的一個命題，“老者安之”，做兒女的都有孝敬之心，但是我們真正就能孝敬到地方嗎？我們的孝敬就真的能夠讓老人覺得安頓了嗎？這一個“安”字，外在是讓老人安其身，內(nèi)在是讓老人安其心。安身或許容易，有住的地方，有吃的喝的，就真的安了嗎？安心很難，兒女真的出息嗎？做的事情真的是對社會特別有價值嗎？他父母真的覺得臉上有光彩嗎？

學(xué)生曾經(jīng)問孔子什么叫孝，老師你給我講講什么叫孝，老師說：“有事弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”這就做到有什么勞苦的事，孩子們搶著做了，有什么好吃好喝的，端上來父母先用了，這就是孝嗎？我們很多人認(rèn)為這還不孝嗎？孔子說，比起這些事，真正難的只有一件事，就是“色難”，最難最難的是給父母好臉色。也就是說孝順的事情。按中國老百姓的說法，論心不論績，他要的你是的一份心意。

還有學(xué)生問什么是孝，孔子說有人說是“謂能養(yǎng)”，養(yǎng)活父母叫孝，孔子接著說，“犬馬皆能有養(yǎng)，不敬能為孝乎？”牛馬都知道養(yǎng)自己的長輩，如果沒有敬意真能叫孝嗎？所以孝敬孝敬，是你心中懷著那樣一份真正的敬重，好臉色也是外在的，心中沒有敬重怎么會有好臉色。而且你每天覺得多緊張，上有老下有小，工作有那么多壓力，也許你上班前老太太跟你絮絮叨叨，聊幾十年前的舊事，這時候你還能很耐心地聽下去嗎？你一下班回家，剛要打開電腦處理文件，老爺子過來，說今天下棋碰上一老頭，跟他講什么事，特有興致地跟你說，你這時候還有好臉色聽完嗎？所以為什么說好臉色是無價的東西，孔子說安、孝，里面是帶著深深的敬意，所以《論語》里面關(guān)于什么是孝，其實講了很多很多，有時候經(jīng)典就是這樣，所謂微言大義，言辭講得很少，意義非常深遠。

你慢慢想，結(jié)合自己的生活想，覺得很難，怎么樣跟父母有好臉色，不沖突，兒女有時候也覺得委屈，說跟老人沖突完全是為他好，比如老人過日子摳摳嗦嗦，趲舊東西，舍不得扔，經(jīng)常買處理的菜，處理的東西，這都是經(jīng)常遭兒女嘮叨的事，兒女老說你看看你這習(xí)慣就是原來在農(nóng)村生活時的習(xí)慣，就是原來過苦日子時候的習(xí)慣，現(xiàn)在為什么不想開點，這些沖突怎么來看？如果按照孔子這樣的想法，你在對父母的孝敬上，要有深深的懂得，每一個人都是他歷史的總和，每個人的此刻都有他所有歷史的烙印。如果那沒有農(nóng)村生活的痕跡，沒有他貧困生活的價值觀，那就不是他現(xiàn)在這個樣子了，你能尊重和

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包容那所有的歷史嗎？你可以不同意，但是一定要以一種外在的方式去違背他嗎？你還有什么第三種糅合的方式嗎？所有這些都做到，可能才做到“老者安之”，聽起來“老者安之”好像挺簡單，其實挺難。《論語》里面的每句話、每個字，如果你聯(lián)系整個里面講的東西，再聯(lián)系我們的生活，就都會有學(xué)生司馬牛那樣的感覺，聽到老師一說，有那種不屑一顧的感覺，說得太簡單了，君子就那么簡單嗎？再往下聽越聽越難，所以對老人要讓他“安”。

對朋友一個字，“信”。我們大家可能都會說，今天就是一個信譽社會，誰不守信譽呀，在一個信譽社會，人人都是用信譽說話的，這有什么難�。课覀冋嬲�想一想，人真能做到篤誠守信，終其一生不容易，我們每一個人的信譽于心，為什么叫做中心為忠，所謂的信譽，所謂的忠誠，他都是有一個內(nèi)在的深刻的標(biāo)準(zhǔn)。你一生下來，會想到多少不同的朋友呢？我們可能會想到，那些能力超群的人，聲名顯赫的人，財富非常眾多的人，所有這些人，是不是你一生最重要的朋友？人可能終其一生，最后留在生命中，讓你能想象到的，真正的會是君子之交淡如水的朋友，我們可能會想到這樣一些人，他從來不喧囂在你眼前，但是他一直在篤誠的站在你身后；他可能從來不給你的生命錦上添花，但是只要你需要，他就會給你雪中送炭；這個人可能從來不會對你滾燙火熱，但是他溫暖恒久，能跟你終生相伴。如果你有這樣的朋友，你會怎么評價他？你的概念里你只有一種價值，就是信任托付。所以孔子說，我就希望因為我的存在，讓朋友們都有一份信任和托福。

至于孩子們，他希望“懷”之，能夠經(jīng)常想起長輩。孩子們提起長輩，有些人格會覺得非常高大，覺得那個長輩很完美，讓人高山仰止，那是最好的長輩嗎？最完美的，在孩子們心中的長者，可以是莊嚴(yán)的、成功的、卓著的，高山仰止的那些人，未必是讓他們經(jīng)常想起來的，他們經(jīng)常想起來的是特別樸素、特別溫暖，一想那個人真好，他的今天就是我的明天，這樣的人就是經(jīng)常想的，不一定要多么完美，但是一定要非常親和，給孩子們希望。所以孔子說我要做的就是這樣的長者，讓孩子們經(jīng)常有所懷念。所以孔子說，說起人格，人終其一生，有過多少對于自己人格的描述，有過多少遠大理想，但是真正從腳下去衡量的話，做到這三點就夠了。這就是經(jīng)典的價值，經(jīng)典就是不管走到哪個時代，剝?nèi)ミ@個時代所有的喧囂，這個時代很多外在的標(biāo)準(zhǔn)，你去叩問內(nèi)心，覺得還有一些價值永存。

（一）如何做到不憂不懼

我們剛才說做到不憂不懼，怎么才能不憂不懼，像今天這個時代，憂思迷惑，恐懼畏懼，比過去任何時候都多，所以學(xué)生問老師，你給我講講什么是真君子。孔子說：“君子道者三，我無能言�！笨鬃邮翘貏e謙和的人，他說做君子道德大概有三點，但我先說明我自己做不到，哪三點？“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”�！叭收卟粦n”，一個心胸真正仁愛寬廣的人，他的憂思憂傷可能少一點；“智者不惑”，一個有大智慧能夠理性清明判斷事物的人他的迷惑會少一點；“勇者不懼”，一個內(nèi)心真正勇敢的人，他遇到恐懼畏懼來臨的時候，他恐怕不那么容易畏縮。

你想想這三點，為什么要這么說？其實像憂、惑、懼，都是生活中你的負面情緒，無非是我們覺得 5

閱讀經(jīng)典的感悟篇三：于丹《閱讀經(jīng)典 感悟成長》演講稿

于丹《閱讀經(jīng)典 感悟成長》演講稿

（2011年9月23日新師大“昆侖名師講壇”錄音整理）

謝謝大家，謝謝大家在遙遠的邊疆又給我提供了這個師大的講臺。天下師大是一家，我像你們這么大的時候，八方游學(xué)，走到各地都是住師大的。在二十四年前我就喝過新疆師大的酒，現(xiàn)在再來新疆師大我自己已經(jīng)成了老師，再看著和我當(dāng)年第一次來新疆時一樣年齡的更多同學(xué)，心里非常激動。應(yīng)該說，不管走到什么地方，最親切的崗位其實還是在講臺上。因為只有在講臺上面對同學(xué)時，我會覺得心里特別的踏實。教師是一個什么職業(yè)呢，就是永遠在面對成長。

我們今天在這里討論文化的發(fā)展。，什么是真正的文化。文化其實就在你們呼吸的空氣里，在你們眼前的山、腳下的大地里，在你們自己的生活方式里。新疆這個地方的文化，真是夠大家去體會太多太多時間的。我為什么在二十四年前就懷著一個夢想一定要來到這方土地上，就因為這里的文化是不可替代的。

大家知道“文化”這個詞最早出自哪里呢，是出自于《周易》。《周易》的易傳上有一句話叫做：“關(guān)乎天文，以查時變；關(guān)乎人文，以化成天下�！笔裁匆馑寄�，關(guān)乎天文，就是我們要觀察四時的變化，這個季節(jié)為什么來新疆的人特別多呢，因為這里的秋色特別的純美，所以整個由熱轉(zhuǎn)涼的分別我們觀注到了，人就能跟上天象的變化，這叫“關(guān)乎天文以查時變”；“關(guān)乎人文，以化成天下”，也就是說要觀察世間百態(tài)，凝聚起來這種思想價值觀，再去氤氳入今，流化生命，這叫“文而化之”。所以文化這個詞大家估計都會認(rèn)為是個名詞，但其實是從它本義上來講，你也可以把它理解為一個動詞。所謂“關(guān)乎人文，化成天下”，就是讓文明能夠化入我們的生命，讓我們自己的內(nèi)心有一種文化的根性去指導(dǎo)你當(dāng)下的生活。在新疆這個地方，你們

就能夠都體會到什么是“文而化之”。

我們遠離新疆羨慕你們的這些人，都是從小在課本上知道:從長安開始那條浩浩蕩蕩的絲綢之路，西出陽關(guān)踏上一條既荒涼又輝煌的道路。中國的絲綢、藥材、造紙、印刷，我們所有最古老的文明從這條路上源源不斷的輸出去。然后西方的皮毛、瓜果、瓷器、玻璃等很多東西順著這條路走進來。就在這條路上，最早有多少戍邊的英雄壯志，有多少悲壯的邊塞詩篇，這個地方有大漠孤煙，有豪情傳奇，有四時不同的風(fēng)光，也有到今天還沁人心脾的瓜果，還有遍地的鮮花和風(fēng)物。所以，這片地方遼闊，這個地方離天很近，離我們俗世很遠；這個地方的人守著自己的生活方式。這種“文”其實是文化的核心競爭力。怎么樣能在今天這個時代“文而化之”，讓這種“文”照耀滋養(yǎng)我們的人心，一直能夠融化到今天的生活里，這是我們要考慮的事情。

大家在新疆師大，這應(yīng)該是一個全疆排名非常優(yōu)秀的大學(xué)。我們這里有最好的一些設(shè)備和這樣一些講壇。但是大學(xué)究竟是干什么的？所有這一切是為的讓我們孕育一種什么樣的人格？大家都知道清華大學(xué)的梅貽琦校長曾經(jīng)說過一句話，“大學(xué)者，非有大樓之謂也，有大師之謂也”。大樓有多高這不是最重要的，要看有多少大的思想。我認(rèn)為一所大學(xué)就要有大人格、有大胸襟、有大氣魄、有大的眼界，這一切才是大學(xué)之大。一個人從小長大，走到大學(xué)這個階段的時候，就要走到社會上去了。工作后，我們經(jīng)常會聽到一個詞，說某某人有局限性。何為局限？局限就是一個人格局太小，所以為其所限。大家都知道下棋時，在一個棋盤上歩局最重要。一開始擁有一個大格局，以后就不會為其所限。所以怎樣在大學(xué)里給自己一個大格局呢，帶著這個格局再去走世界上的千山萬水，你就能夠去謀篇，就能夠去擺布自己未來的理想。所以我想在西部、在新疆這樣一種不可替代的文化風(fēng)物之中去鍛造和醞釀一種真正雄闊的大人格、大氣魄，這應(yīng)該是我們的大學(xué)時代真正該完成的。

今天這個時代，我們會有很多的機會，但是我們同樣有很多的壓力和焦慮。怎么樣去面對這個時代機會，怎么樣去應(yīng)對這個時代的挑

戰(zhàn)，這就看你在大學(xué)的時候能夠帶走什么，你自己從這片文化里面能夠吸取到什么叫做精神的力量。

我想跟你們分享一下我像你們這么大的時候，在西部到底了解了什么？我自己的心中，這一生有什么樣的感動？我最早來新疆的時候，其實是因為知道西部有很多傳奇，所以就和幾個同學(xué)相約結(jié)伴而行。那時候，幾百塊錢就是可以闖新疆的。記得我當(dāng)時只帶了二百塊錢。一路上我們就坐著火車一站一站的走。在進新疆之前我們在偏僻的柳園站下車，去探訪過一個地方——敦煌莫高庫。那是我第一次來闖大西北，在炎炎的八月里，眼前一片枯黃的大漠，那種情形真的是激動人心。在黃色的大漠映襯之下，你能看到西北的天空有多么藍。每天我們都在敦煌莫高窟的洞里流連忘返，聽解說員在講那些洞里每一個石窟的畫像。石窟每天關(guān)得很早，下午四點半以后就關(guān)了。八月天，每天到晚上十點鐘的時候自然光還沒有收盡。我當(dāng)然就很想進沙漠，所以每天我都說我要進沙漠，但是我那些師兄們就特別不屑地跟我說，“你現(xiàn)在不能進去，沙漠里有好多危險，等到哪天咱們看完了這個洞，找一個早晨咱們再進去�！钡�是有什么危險呢？其實也沒有跟我詳細說。我那些師兄呢，每天背著攝影包去攝影。他們就覺得我是一個小孩，沒有人愛帶我，他們經(jīng)常會洗一盆大白杏，把我一個人往屋里一擱，說你自己在這吃杏啊，乖乖地等著我們回來。我每天就在想為什么不能進沙漠，天還這么亮呢，去沙漠到底有什么可怕呢？后來我想他們可能是怕沙漠里會天黑。我就去找了那個講解員，她有一個特別大的手電筒，裝好幾節(jié)大號電池，我說，“你能借我手電筒用用嗎？”。那個小講解員也就真不知道危險，就把手電借給我了�；貋硪院螅�我發(fā)現(xiàn)自己裝備還很全，就捏了一把英吉沙短刀，帶上一條毛巾，斜跨著一壺水，背后背著那個大手電筒。記得當(dāng)時我穿著一條牛仔短褲、一個純棉小背心，戴著一個大草帽，太熱了，所以我覺得這樣就可以進沙漠了。臨走的時候，我給師兄們留了一個紙條，“你們別擔(dān)心，我?guī)�手電了�！蔽耶?dāng)時真的不擔(dān)心，我就想有了手電還怕什么呢。然后我就勇往直前，奔向沙漠了。我記得下午五點之前的天空湛藍湛藍的，大把的陽光毫不吝嗇地灑下來，像一把一把的金屬粉

末，落地?zé)o聲，融進那個金黃色的的大漠里，山和沙丘的線條如同刀切斧刻出來一樣，真的是太讓人動心了。

我一個人往上爬，經(jīng)常是爬幾步就滑下來一截，再爬幾步，再滑下來一截，等到了沙丘的另一邊就可以連滾帶爬地滾下去。我當(dāng)時就感覺這個沙漠是如此古老，而我卻如此年輕。心中激情澎湃，豪情壯志奔襲而來，古往今來的詩篇開始在腦子里飛旋開來。

就這樣一路走著走著，忽然就覺得身上開始冷了。沙漠里一旦冷的時候，氣溫就像坐著滑梯一樣“唰”的一下就到底了。真是冷啊，任何長衣長褲都沒有辦法，我估計太陽一下去溫度突然之間就可能已經(jīng)到了10度以下了。在沙漠里非常冷，我想那可怎么辦啊，四周一看，已經(jīng)找不著來時的路了。四面全一樣，那一刻終于明白什么叫“天似穹廬，籠罩四野”，因為就像一口鍋一樣，四周沙丘都是一樣的。天越來越黑了，我想我不能再走了，可是太冷了，能怎么樣呢，得生火。也就是那時候，我第一次認(rèn)識了一種植物——駱駝刺。沙漠里只有駱駝刺，不長別的植物。這時候，我就覺得那把英吉沙刀還是挺有用的，我用那把刀刨駱駝刺的根，手就往外拽。我的雙手被滑得鮮血淋淋，終于弄出了一堆駱駝刺。我在沙丘里扒了一個坑，掏出火柴去點。但是太難點了，怎么也點不著，劃了半盒火柴，都快沒火柴了。，最后，我只得在那個坑里面煳上毛巾，把駱駝刺包在里面，終于把它點著了。點著了以后可就不能再滅了，再滅就沒有引子了。所以，只要冷了我就繼續(xù)去掏駱駝刺，就這樣手里握著一把刀不停地在砍駱駝刺。

我一個人坐在沙漠的中心，看著天空，等待著天亮。西北的天即使到了最黑的時候都是墨藍墨藍的，天空上的云彩一朵一朵的鑲著那種紫黛色的亮邊，疾走如飛，真叫天馬行空。我就在那里一會去刨點駱駝刺，烤烤火，一會看看天空。幾個師兄就打著手電，滿世界找我，天快亮?xí)r，他們老遠看到了一堆火，終于找到了我。找到了以后，大家痛罵了我一頓，“你進沙漠。你知道沙漠會降溫嗎？”我說，“不知道，那真是不知道�！薄澳阒�道沙丘里有狼嗎？”“不知道沙漠里有狼啊，從來沒聽說過�！薄澳阒�道沙丘會平移嗎？”“不知道�！薄澳懵犝f

過沙塵暴嗎？”“不知道。”那個時候都不知道。他們說，“啊，給我們留張紙條，說你帶手電了，你那手電有用嗎？”我一想，身上的火柴、毛巾、水壺都有用，最沒用的還真就是手電。后來他們說，“真是傻丫頭！”就把我?guī)Щ厝チ恕?/p>

后來，我們就進了新疆了，走進了烏魯木齊，向北又到了吐魯番、哈密，向南去了庫爾勒。坐車，一戰(zhàn)一站的走，路上遇上火車拋錨，沒有水、沒有吃的，就這樣游整個新疆。

回去以后，我繼續(xù)讀書。那些大師兄們都比我大很多，他們早早的畢業(yè)了，都出去建功立業(yè)了。很多年后，我也走到社會上，才開始知道社會有太多太多不盡如人意的地方，社會有它的規(guī)則，一個新新人類剛進入社會的時候是會不斷碰壁的。所以，剛工作的時候我曾經(jīng)有一段時間情緒非常沮喪。而我當(dāng)年的那些師兄有的出國發(fā)展了，有的去了很遠的地方海南，他們到了不同的地方。剛好有一個師兄到北京來看過我之后，又去海南的一個師兄那里。到那里后，就和他說我現(xiàn)在的狀況不太好，說當(dāng)年那么不知憂愁的小丫頭現(xiàn)在工作以后好像情緒挺低落，還覺得有點不適應(yīng)。過了幾天我就接到我的海南師兄給我寄的一封信。我很奇怪，那時候沒有E-mail，也沒有手機，大家逢年過節(jié)會寄張賀卡寫封信，但平時都是不通信的，為什么非年非節(jié)給我寫封信呢？我打開信封抽出來，是一張白紙，沒有排頭沒有落款，正中間只寫了一行字：我什么都不怕，我?guī)�手電了�？吹侥蔷湓挄r，我突然就明白那次西北之行在我的生命之中到底留下了什么。

等到你們長大以后也會知道這個世界有很多規(guī)則。人為什么會膽怯呢？很多時候人是被自己的知識和經(jīng)驗嚇住了，被別人的傳聞嚇住了，所以我們就收斂了那種年輕的近乎荒唐的青春夢想，開始學(xué)著去適應(yīng)，我后來的害怕不過是知道這個社會的沙漠中會有很冷的降溫，會有狼，會有沙丘的平移，也會起沙塵暴，所以當(dāng)人心知道膽怯的時候，你首先自己的心怕冷就輸給了自己。而我當(dāng)年闖沙漠的時候，是年輕到近乎荒唐和無知的，但是無知也是一種無畏的勇氣，僅僅是為了一個青春的夢想，就可以去闖過一切，帶著手電就闖沙漠。多年之后，到我的師兄給我寫那封信的時候，我才明白當(dāng)年最沒用的那只手

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