三民族主義統(tǒng)一中國(guó)【奧運(yùn)年的中國(guó)民族主義】

　　 　　奧運(yùn)在中國(guó)的舉行，的確可以提升中國(guó)的地位，也會(huì)使民眾的民族主義情緒達(dá)到高點(diǎn)。但這些效應(yīng)多屬心理層面。在實(shí)質(zhì)層面，歷史上幾乎沒(méi)有任何國(guó)家因?yàn)橹鬓k奧運(yùn)，而在政治制度、經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)、外交關(guān)系等方面產(chǎn)生本質(zhì)上的變化。
　　
　　自2001年7月13日成功申辦奧運(yùn)以來(lái)，奧運(yùn)對(duì)大多數(shù)的中國(guó)人而言就絕不僅僅是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)會(huì)，而是中國(guó)崛起的一個(gè)重大象征，是中國(guó)向全世界展示30年改革開(kāi)放成果的最佳櫥窗，是吸引全世界觀眾進(jìn)入中國(guó)、了解中國(guó)、接受中國(guó)的黃金時(shí)段；也是中國(guó)走向世界、吸引世界、與世界一體的最佳機(jī)會(huì)。
　　從馬可波羅到白求恩，從抗戰(zhàn)時(shí)期的史特萊到現(xiàn)在的澳洲總理陸克文，中國(guó)人一直沉浸在一種一廂情愿的國(guó)際主義教育中，忘卻了曾經(jīng)的苦難，似乎世界是個(gè)善意的大家庭，一切都是其樂(lè)融融。但今年以來(lái)，圍繞著北京奧運(yùn)所產(chǎn)生的一系列風(fēng)波――西方對(duì)中國(guó)在達(dá)爾富爾問(wèn)題立場(chǎng)的責(zé)難、斯皮爾伯格辭去奧運(yùn)藝術(shù)顧問(wèn)、西藏騷亂與對(duì)奧運(yùn)火炬的抗議以及中國(guó)發(fā)起的反制與示威運(yùn)動(dòng)，卻再一次顛覆了許多國(guó)人心中理想的“國(guó)際社會(huì)”形象。
　　同樣的，外人看到的也不是一個(gè)理性、開(kāi)放與寬容的中國(guó)走進(jìn)世界，反而是一個(gè)封閉、強(qiáng)勢(shì)又憤怒的中國(guó)闖進(jìn)了世界。奧運(yùn)年中國(guó)的民族主義再一次震撼西方；雖然國(guó)際媒體確有過(guò)失，某些圣火抗議也很不理性，但是奧運(yùn)年中國(guó)民族主義的激烈表現(xiàn)，卻又困惑著無(wú)數(shù)人，包括中國(guó)自己。難道除了席卷世界的紅旗、戰(zhàn)歌、口號(hào)之外，中國(guó)，就無(wú)法向世界展示其他更多文明的內(nèi)涵和行為?中國(guó)，究竟要向世界展現(xiàn)出“大國(guó)崛起”的何種底蘊(yùn)和姿態(tài)?
　　
　　政治奧運(yùn)不可避免
　　
　　今年3月，國(guó)際奧委會(huì)主席羅格特別表示：我們不支持將奧運(yùn)政治化，因?yàn)槟且馕吨鴬W運(yùn)精神的終結(jié)。長(zhǎng)期以來(lái)，“體育歸體育，政治歸政治”是奧林匹克的宗旨，也是人們的美好愿望，但在現(xiàn)實(shí)層面，奧運(yùn)會(huì)與政治無(wú)關(guān)大概只能是一廂情愿的說(shuō)法。
　　1980年莫斯科奧運(yùn)會(huì)，因?yàn)樘K軍入侵阿富汗，西方世界和中國(guó)抵制了那年的奧運(yùn)；1984年，為了報(bào)復(fù)上一次的抵制，以蘇聯(lián)為首的東歐陣營(yíng)又抵制了洛杉磯奧運(yùn)會(huì)。這是政治介入奧運(yùn)最廣為人知的例子。在奧運(yùn)會(huì)影響日漸重要的今天，想把奧運(yùn)和政治完全分開(kāi)是不可能的。
　　而且，奧運(yùn)會(huì)的若干機(jī)制本身決定了它具有助長(zhǎng)民族自豪感的作用。它按照國(guó)家和地區(qū)區(qū)分運(yùn)動(dòng)員，使民族性標(biāo)志滲透到奧運(yùn)會(huì)的每一個(gè)方面。奧運(yùn)村里飄揚(yáng)著各自國(guó)家的國(guó)旗，每個(gè)運(yùn)動(dòng)員必須在胸前佩帶所代表國(guó)家的標(biāo)志，所有獲獎(jiǎng)?wù)叨及磭?guó)家和地區(qū)進(jìn)行排列，以國(guó)家為單位統(tǒng)計(jì)獎(jiǎng)牌的方法，奪得金牌讓運(yùn)動(dòng)員成為民族英雄……雖然國(guó)家體育地位和國(guó)家政治地位并不存在決定性的關(guān)系，但是人們更愿意通過(guò)奧運(yùn)會(huì)提高民族聲望，補(bǔ)償民族在其它方面的弱勢(shì)，運(yùn)動(dòng)員的成功與國(guó)家的聲望緊密地聯(lián)系在一起。
　　而在中國(guó)，體育和政治的這種不可避免的糾結(jié)被人為地放大了。自1840年中西碰撞以來(lái)，中國(guó)人?度被西方人視為“東亞病夫”。建國(guó)后，為了洗刷這一恥辱，體育比賽中的勝負(fù)作為一個(gè)泛政治化民族化的象征性符號(hào)，負(fù)載了過(guò)于沉重的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想。
　　在毛澤東時(shí)代，民族主義凝縮在“中國(guó)人民從此站起來(lái)”這句口號(hào)中。在1960年代，中國(guó)乒乓球的崛起和驕人戰(zhàn)績(jī)，特別是戰(zhàn)勝當(dāng)時(shí)的世界乒壇霸主日本隊(duì)的戰(zhàn)績(jī)，是一代人揮之不去的記憶。那時(shí)，中國(guó)乒乓球員的勝利甚至可以上《人民日?qǐng)?bào)》的頭版。于是，乒乓球變成了“國(guó)球”，不但肩負(fù)著為中國(guó)人爭(zhēng)光的強(qiáng)國(guó)使命，也成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的“乒乓外交”�！皣�(guó)球”在恢復(fù)中美關(guān)系上扮演的角色，也成為中國(guó)人的政治記憶。
　　鄧小平時(shí)代，民族主義凝縮在“振興中華”的吶喊聲中。而這一口號(hào)恰恰來(lái)自體育領(lǐng)域。中國(guó)女排的崛起以及五連冠，受到黨中央的高度嘉獎(jiǎng)和全國(guó)民眾的熱烈歡呼，北京大學(xué)等高校學(xué)生率先喊出“學(xué)習(xí)女排，振興中華”的口號(hào)。于是，為了“振興中華”而敢于拼搏的“女排精神”立刻作為官方的意識(shí)形態(tài)教材向全國(guó)推廣成為各行各業(yè)學(xué)習(xí)的典范。
　　1990年以后，中國(guó)民主主義的核心話語(yǔ)是“中華民族的偉大復(fù)興”。在當(dāng)時(shí)的特殊政治環(huán)境下，體育承載了新的政治使命。自北京亞運(yùn)會(huì)的極力張揚(yáng)之后，北京申奧決策成為政治體育的重頭戲，而1993年北京申奧的失敗觸發(fā)了百年恥辱記憶的再次復(fù)活，于是，出現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)的一次民族主義大爆發(fā)。
　　2001年，北京再次申奧，中國(guó)全力出擊，不但采取了一貫的以經(jīng)貿(mào)牌應(yīng)對(duì)政治壓力的策略，首次聘請(qǐng)世界著名的公關(guān)公司進(jìn)行策劃和包裝，并對(duì)國(guó)際社會(huì)做了改善人權(quán)和言論自由的承諾。申奧成功的那個(gè)夜晚，北京有100多萬(wàn)人上街歡慶，全國(guó)主要大城市徹夜狂歡。國(guó)家最高決策層的全體成員，不但出席中華世紀(jì)壇的慶祝大會(huì)，而且登上天安門城樓與民同樂(lè)。一時(shí)間，“實(shí)現(xiàn)百年夢(mèng)想”、“中華民族的偉大復(fù)興”等口號(hào)鋪天蓋地。
　　和其它國(guó)家城市辦奧運(yùn)的理念不同，近7年來(lái)中國(guó)是舉國(guó)辦奧運(yùn)。從一部奧運(yùn)宣傳片就花了3500萬(wàn)來(lái)看，北京奧運(yùn)的花費(fèi)將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)此前的16．25億美元的預(yù)算，其它方面花費(fèi)的人財(cái)物更難以盡數(shù)。在最初的宣傳中，當(dāng)局也有意識(shí)地把奧運(yùn)和強(qiáng)國(guó)愛(ài)國(guó)民族主義宣傳連接在一起。
　　奧運(yùn)在中國(guó)的舉行，的確可以提升中國(guó)的地位，也會(huì)使中國(guó)民眾的民族主義情緒達(dá)到最高點(diǎn)。但是這些效應(yīng)都是屬于心理層面的。在實(shí)質(zhì)層面上，我們可以從歷史加以檢視：幾乎沒(méi)有任何國(guó)家因?yàn)橹鬓k奧運(yùn)，而在政治制度、經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)、外交關(guān)系等方面產(chǎn)生本質(zhì)上的變化。主辦過(guò)奧運(yùn)的國(guó)家，曾經(jīng)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的，例如納粹德國(guó)、前蘇聯(lián)，還是照樣出兵不誤，并沒(méi)有因?yàn)檗k奧運(yùn)而手軟；南韓由軍事獨(dú)裁走向民主國(guó)家，并不只是因?yàn)橹鬓k奧運(yùn)的原因；1980年莫斯科奧運(yùn)也沒(méi)有使得蘇聯(lián)瓦解而走向民主。
　　而現(xiàn)實(shí)的情況是，中國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)做出了改善人權(quán)和新聞報(bào)道自由的承諾，也做了很大努力，但相關(guān)領(lǐng)域的不盡人意之處仍在；在外交領(lǐng)域，中國(guó)為營(yíng)造和諧的奧運(yùn)氛圍對(duì)一些國(guó)家做了明顯的利益讓渡，但圍繞著奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f所產(chǎn)生的沖撞很大程度上已經(jīng)抵消了相關(guān)的努力；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，原來(lái)期待的“奧運(yùn)效應(yīng)”因?yàn)楹暧^環(huán)境的變化已變得不切實(shí)際，股市反復(fù)震蕩，旅游市場(chǎng)因?yàn)楹炞C的收緊并未出現(xiàn)之前期待的井噴。從目前的情況看，奧運(yùn)除振奮了民族精神之外，其它方面的效應(yīng)恐怕沒(méi)有人們希望的那么大。
　　
　　奧運(yùn)與民族主義
　　
　　圍繞著奧運(yùn)的中國(guó)民族主義情緒在一定程度上起到了沖銷西方話語(yǔ)霸權(quán)、甚至信息恐怖主義的作用，同時(shí)也促使一些獨(dú)立的西方學(xué)者檢討自身的固定思維。顯然，一個(gè)群體需要一定的民族主義才有凝聚力，但過(guò)強(qiáng)的、過(guò)于極端的民族主義最后很容易產(chǎn)生與主流世界的脫離甚至對(duì)立。
　　蘇軾在《留侯論》里寫道，“匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天 下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也�！币馑际钦f(shuō)，真正勇敢的人會(huì)冷靜睿智地處理問(wèn)題。面對(duì)惡意詆毀和擴(kuò)大、歪曲事實(shí)，誰(shuí)都無(wú)法也沒(méi)有權(quán)利管住別人的嘴巴，我們能夠做的是要以平和而求實(shí)的態(tài)度從容面對(duì)。
　　從這個(gè)意義上看，中國(guó)人在今年一系列與奧運(yùn)相關(guān)事件的表現(xiàn)，很大程度上不過(guò)是“拔劍而起，挺身而斗”的“匹夫之勇”：成千上萬(wàn)的人義憤填膺、摩拳擦掌，就因?yàn)橛袀髡f(shuō)家樂(lè)福的股東支持藏獨(dú)，所以要抵制，而沒(méi)有人追問(wèn)證據(jù)是什么，證據(jù)是從什么地方得到的。這些事件固然快意恩仇，但影響不了西方世界，也樹(shù)立不了中國(guó)的大國(guó)形象。
　　1840年后，空前嚴(yán)重的民族生存危機(jī)，使反帝救亡成為一個(gè)世紀(jì)的民族主旋律。對(duì)外國(guó)侵略的仇恨和對(duì)過(guò)往輝煌的記憶，使中國(guó)人在面對(duì)外國(guó)的不友好姿態(tài)時(shí)再也很難保持必要的清醒和冷靜。
　　而最近的一次民族主義話語(yǔ)之所以在上世紀(jì)90年代初突然冒出來(lái)，首先是因?yàn)樵谀翘厥獾沫h(huán)境下，意識(shí)形態(tài)有求助于民族主義的需要。而多年來(lái)政治掛帥的熏陶和意識(shí)形態(tài)的教育，使百姓跟著政客齊打官腔，每個(gè)人似乎都腳踩在云端里，充滿大義使命感，而難有清醒的獨(dú)立思考和判斷。
　　在梅麗爾?斯特里普主演的電影《穿普拉達(dá)的女王》中有一個(gè)精彩場(chǎng)面，時(shí)尚女王指著一件藍(lán)裙子向助手解釋時(shí)尚工業(yè)的真諦：今年的流行色早都事先定好了，先在天橋上展示，再掛在時(shí)裝店里，最后在打折時(shí)堆成一堆出售。你以為你買的裙子是你自己挑的，實(shí)際上是別人早就定好的。盡管許多人聲稱，他們的“愛(ài)國(guó)”是自發(fā)的，但在很大程度上，那也不過(guò)是思想的“藍(lán)裙子”。其實(shí)許多人對(duì)此心知肚明。
　　一種有趣的現(xiàn)象是，很多中國(guó)人平時(shí)還是有比較強(qiáng)的分析能力和批判精神，在談到日常生活中，自己身邊發(fā)生的種種不公正事情時(shí)，他們的判斷往往是中肯的，但一旦發(fā)生國(guó)際糾紛，一旦要他們?cè)u(píng)判發(fā)生在遙遠(yuǎn)國(guó)度的事情，一旦有關(guān)的社會(huì)文化、法律政治、風(fēng)俗習(xí)慣與我們的環(huán)境大為不同，他們的判斷能力一下子就變得盲目、人云亦云。民族情緒的狂熱發(fā)泄，首先是信息缺乏和信息歪曲的問(wèn)題。
　　而從心理層面上看，在“愛(ài)國(guó)”的旗子下，卑微的人可以瞬間變得“很強(qiáng)大”。它可以讓人們暫時(shí)忘卻自己的卑微和痛苦，在宣揚(yáng)極端民族主義口號(hào)的過(guò)程中發(fā)掘體驗(yàn)到虛幻的“偉大”和“英勇”。為了這一“感覺(jué)上的強(qiáng)大”，民族不可避免地要付出代價(jià)，畢竟天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐�？姑磊s美超英、跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義，都讓我們“強(qiáng)大”過(guò)，但恐怕，最大的代價(jià)就是我們離“強(qiáng)大”不是越來(lái)越近，而是越來(lái)越遠(yuǎn)。歷史的吊詭之處在于極端民族主義一方面是弱者的主義，另一方面又常常妨礙著弱者擺脫其貧弱的地位，是使弱者難以變強(qiáng)的主義。
　　每一屆奧運(yùn)會(huì)都會(huì)發(fā)生奧運(yùn)抵制活動(dòng)，而且我們應(yīng)該容許其它人有不同的訴求，畢竟大家所代表的利益不同。大國(guó)崛起，必然會(huì)遭遇各種阻力，這種阻力形形色色大小不一。這是一個(gè)大國(guó)必然要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。美國(guó)做世界老大，付出多少代價(jià)?它的國(guó)民在國(guó)外某些地區(qū)就是敵對(duì)分子獵殺的目標(biāo)；無(wú)論它走到哪里，抗議示威如影隨形。美國(guó)還不照樣是美國(guó)?
　　中國(guó)這幾年在物質(zhì)上某些層面已經(jīng)達(dá)到了世界大國(guó)的地位，可是在精神層面上，做好了做世界大國(guó)的準(zhǔn)備了嗎?如果我們只想享受身為大國(guó)的好處而似乎不愿承擔(dān)隨之而來(lái)的誤解和指責(zé)，那我們就還不是一個(gè)合格的大國(guó)。在贏得心智的國(guó)家傳播戰(zhàn)中，單純的憤怒是無(wú)濟(jì)于事的。面對(duì)偏見(jiàn)甚至無(wú)知，我們需要更多有價(jià)值的、有創(chuàng)意的、人性化而非生硬的溝通，讓國(guó)外了解一個(gè)真實(shí)的中國(guó)，這也是中國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代所必須履行的使命。
　　
　　民族主義的未來(lái)
　　
　　近代中國(guó)人追求民族獨(dú)立是和追求個(gè)人自主同時(shí)起步的，民族主義與民主是一對(duì)雙胞胎。民主或民權(quán)的概念在19世紀(jì)末葉已傳到中國(guó)。最早宣揚(yáng)這一價(jià)值的主要是受儒家文化熏陶但同時(shí)又主張改革的知識(shí)人，像郭嵩燾、薛福成等初到歐洲，親見(jiàn)西方民主制度的實(shí)際運(yùn)作之后，幾乎都異口同聲把它和“三代之治”相提并論。
　　但救亡壓倒民主的現(xiàn)實(shí)，使中國(guó)的民族主義始終缺乏對(duì)個(gè)人自由的尊重和對(duì)權(quán)力的有力制約，時(shí)常淪為政治權(quán)力的附庸。因?yàn)槊褡逯髁x所飽含的民族感情和為之犧牲的動(dòng)力是每個(gè)具有政治野心者所覬覦的利器。
　　有學(xué)者認(rèn)為，民族主義在現(xiàn)代中國(guó)有不小的負(fù)面作用，其負(fù)面效應(yīng)主要表現(xiàn)在：第一，在為民族解放運(yùn)動(dòng)提供推動(dòng)力和為國(guó)家提供凝聚力的同時(shí)，往往又拒斥、壓抑自由民主思想；第二，在反對(duì)帝國(guó)主義的壓迫和侵略的同時(shí)，又和排外主義相聯(lián)系；第三，它常常導(dǎo)致認(rèn)同對(duì)象的錯(cuò)置：它用文化主義代替政治原則，使保衛(wèi)國(guó)家落腳于保衛(wèi)傳統(tǒng)文化。
　　中國(guó)的民族主義，經(jīng)常以民族的偉大事業(yè)需要付出代價(jià)為由，無(wú)視和敷衍人民的疾苦――既然民族利益是全體人民的最高利益所在，而且民族的事業(yè)又是那么偉大，越是偉大的事業(yè)就越需要犧牲和代價(jià)，那么我們每個(gè)人作為民族的一分子都有義務(wù)付出代價(jià)，都有責(zé)任為此承受痛苦――不管是因被踢出工廠而失業(yè)，還是因?yàn)橐�修路而白占你家的房子。而且你還被告知這一切都是暫時(shí)的，設(shè)想，以個(gè)人的暫時(shí)的利益損失換來(lái)整個(gè)民族的偉大復(fù)興難道不是既經(jīng)濟(jì)又高尚的?
　　另外，民族主義總會(huì)樹(shù)立一些全民族的偉大目標(biāo)要求大家去努力為之奮斗甚至不惜犧牲。比如動(dòng)員戡亂、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國(guó)家穩(wěn)定、民族復(fù)興等等，不一而足。只要它需要，隨時(shí)都有值得每個(gè)人為之獻(xiàn)身的偉大目標(biāo)，并聲稱那是民族的根本利益所在。不管任何時(shí)候，只要有人膽敢出來(lái)爭(zhēng)取個(gè)人自由與權(quán)利，就是破壞民族的根本利益，就是與全體人民為敵。
　　還有就是以民族罪人的名義打擊異見(jiàn)分子。由于民族主義已經(jīng)營(yíng)造了一個(gè)全民族休戚與共的統(tǒng)一防線，任何對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的不滿和變革的要求都被視為與人民為敵，是自絕于人民，必須對(duì)其實(shí)行毫不手軟的專政。如果這些人與外國(guó)什么組織有聯(lián)系，那更是民族的敗類。以致于那些對(duì)現(xiàn)存社會(huì)持有異見(jiàn)的人不得不時(shí)常表示自己與任何外國(guó)組織無(wú)關(guān)，更不敢接受援助了――因?yàn)槿嗣裼肋h(yuǎn)不會(huì)支持一個(gè)出賣民族利益的人或組織的。
　　因此，中國(guó)民族主義必須要回答一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)“民族”這樣的集合體被高高地供奉起來(lái)以后，作為這個(gè)集合體的無(wú)數(shù)細(xì)小部分的個(gè)人，又有什么樣的價(jià)值?在預(yù)想的新的民族國(guó)家當(dāng)中，個(gè)人會(huì)有怎樣的位置呢?不解決這個(gè)問(wèn)題，人民就可能會(huì)是在極端民族主義狂熱下任統(tǒng)治者宰割的群氓。
　　我們注意到，在英國(guó)、美國(guó)這類自由主義傳統(tǒng)極其深厚的國(guó)家，幾乎從未發(fā)生過(guò)波瀾壯闊的民族主義運(yùn)動(dòng)；在以色列這樣一個(gè)被敵人包圍、天天都處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的國(guó)家，卻并沒(méi)有出現(xiàn)強(qiáng)烈的受害者心態(tài)和仇外心理。這是非常發(fā)人深省的。
　　顯然，若要避免民族主義的危害，就應(yīng)當(dāng)在承認(rèn)民族主義客觀存在的同時(shí)，用民主法治的制度和自由、權(quán)利、正義等價(jià)值和保持對(duì)外部世界的全面開(kāi)放來(lái)約束、馴服民族主義，把它的作用局限在一定的空間之內(nèi)，這樣才不致出現(xiàn)民族主義情緒失控的局面。因此，要熱愛(ài)民族熱愛(ài)國(guó)家，請(qǐng)先鍛造自由民主。
　　回到奧運(yùn)會(huì)，現(xiàn)在許多人擔(dān)心，法國(guó)隊(duì)、日本隊(duì)參加比賽時(shí)，臺(tái)上的中國(guó)觀眾會(huì)不會(huì)喝倒彩?CNN在北京采訪時(shí)，路人會(huì)不會(huì)有不文明的言語(yǔ)、動(dòng)作?西方游客身著不同意見(jiàn)的圖案的服裝，旁人會(huì)不會(huì)暴力相向?目前已知的消息是，當(dāng)局會(huì)采用各類安保措施阻止此類現(xiàn)象的發(fā)生，且不說(shuō)是否絕對(duì)有效，即便真的沒(méi)有發(fā)生人們擔(dān)心的情況，也不能說(shuō)明極端民族主義已經(jīng)被馴服了。它只是暫時(shí)被權(quán)力關(guān)進(jìn)了籠子而已。

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