【同仁堂第十三代傳人樂崇熙：中醫(yī)不會垮】同仁堂坐診中醫(yī)怎么樣

　　“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力�！边@是同仁堂的圣典，也是中醫(yī)延綿不絕的奧秘所在。 　　 　　 　　走進同仁堂第十三代傳人樂崇熙老先生的家，那間本不寬敞的書房被明清的硬木家具擠滿。書房的一面墻上掛著幅字，上面醒目地題著“栝樓堂”。樂崇熙說，他研究了幾十年的植物栝樓，晚年終于有朋友給他題了這幅字，他很滿意。隨后他又指了指身后的家具，說：“這些都是我父親留下的�！彼�向記者解釋什么是“栝樓”，還順手從書桌上拿了一只葫蘆，比劃了一下，說：“跟這個差不多�！睒烦缥鹾吞@的笑著，雖然不時地說自己談得有些累了，但是還是不厭其煩地講述他的家族、同仁堂、中醫(yī)和中藥的故事。
　　
　　從家族責任到社會責任
　　
　　老牌子意味著厚重的歷史，也意味著延續(xù)這種歷史的更大的責任。據(jù)說雍正年間皇室爭位相軋，禍及同仁堂，它被誣指徒弟進貢了錯誤的藥物而幾乎遭受滿門抄斬。從此以后，同仁堂不再招收徒弟，整個家族的產(chǎn)業(yè)就在族內(nèi)流動傳承。
　　樂崇熙老人從小就生活在同仁堂的大院里，對中醫(yī)中藥的耳濡目染使他很早就明白同仁堂的興衰對家族和個人的巨大影響。樂崇熙青少年的那個時代，晚清終結(jié)已經(jīng)宣告了傳統(tǒng)文化在許多方面的“破產(chǎn)”，中醫(yī)中藥在此起彼伏的討伐聲中難以為繼，同仁堂也在時代的風潮中衰落下來。那個時候，“我就是要學習中醫(yī)藥來振興同仁堂”。
　　“我曾在同仁堂的大院里親眼見到制兔腦丸的場面。幾只活兔，每個系一條繩子，再讓兔子奔跑，人也跟著跑，二十分鐘后殺兔取頭，說這樣可使兔子頭部充血，兔腦配藥才會增強藥力。而制全鹿丸，則要買回幾只活鹿，請回教中的阿訇即時宰殺，放血后立刻向鹿的皮下吹氣，這樣方便撥皮，然后立即剝皮入藥�！边@說明了中藥的制藥方法，同時也確實暴露了中醫(yī)藥殘忍和落后的一面。時至今日，樂崇熙對他稱為七大爺樂達仁所說的一句話仍然記憶猶新。其時，樂達仁剛剛從西歐游學歸來，他在歐洲親眼目睹了現(xiàn)代醫(yī)學的迅猛發(fā)展，回國后又見到傳統(tǒng)中醫(yī)的徘徊不前，對中醫(yī)藥的產(chǎn)生了深刻的憂患意識。樂崇熙說：“七大爺常掛在嘴邊的一句話就是，‘倘不改革，中藥頂多存在二十年！’”樂崇熙刻意地強調(diào)了二十年這個數(shù)字，他意在說明，如今那個二十年的期限早已過去，中醫(yī)依然存在，“中醫(yī)是有生命力的”。
　　家族的影響使樂崇熙初二就立志學醫(yī)，1956年考入北京大學醫(yī)學部，專門從事中藥學的學習和研究。畢業(yè)后，又分配到中國中醫(yī)研究院，從事中藥的收集、整理和研究。在建國后的歷次政治運動中，樂崇熙自感“人微言輕”，就只專注于中藥學的研究，先后數(shù)次到全國各地采藥。“這對我來說是幸運的”，樂崇熙積累了大量的藥物學的第一手資料，在井岡山，他和同伴發(fā)現(xiàn)了一種栝樓的新品種，后來命名為“井岡山栝樓”。在云南下放期間，他幫助當?shù)氐男l(wèi)生部門編寫了一部厚厚的中草藥圖錄，上面記錄了云南各種草藥的圖例、藥物品性等說明。1977年，樂崇熙參加了《中華人民共和國藥典》第一部的編寫，負責民族醫(yī)藥部分，“這是中國人第一次自己編寫藥典。1953年和1963年中國曾經(jīng)自己編定過藥典，但是那都是依據(jù)英國的藥典編定的”。樂崇熙說自己對這部《藥典》有功有過：功在于他將蒙、藏、維、朝、哈五個少數(shù)民族的民族醫(yī)藥經(jīng)過系統(tǒng)整理，首次編進了《藥典》；而過則在于因為感到“人微言輕”，懼怕多言招禍，他沒有將更系統(tǒng)的建議提出來，對少數(shù)民族的醫(yī)藥重視仍不充分，“蒙藥只列入了幾項，還很不夠”。
　　
　　經(jīng)驗主義與理性主義：中醫(yī)與西醫(yī)
　　
　　“我現(xiàn)在主要依靠西醫(yī)，同時也會用一些中醫(yī)藥�！苯衲�75歲的樂崇熙同其他老年人一樣受到各種老年病癥的侵襲。幾年前，樂崇熙身患中風半身不遂，只能簡單地吐出一兩個字。他的女兒在藥品展銷會上花高價買了兩顆同仁堂的安宮牛黃丸給父親服用，現(xiàn)在，樂崇熙能比較流暢地講述往事，用他自己的話說，除了右腿有點瘸，行走沒大礙，這還多虧了同仁堂自己的真品安宮牛黃丸。
　　“比如這牛黃吧，只有真品最見效，雖然它的價格太高。后來研制出來的人工牛黃，臨床效果遠遠不及真品牛黃，”樂崇熙如是說。因此，中醫(yī)藥講求的是入藥的藥材必須來自天然，必須是真品，這一點很重要，“所以有時中藥很昂貴，因為有些藥材需要到深山中采，很不好得到”。曾經(jīng)有過數(shù)次到全國各地采藥經(jīng)歷的樂崇熙對各種藥物的品性和功用了如指掌�！敖饘僖部梢匀胨幍�。比如金子，把這么大的金塊兒軋成金箔，能夠把一間屋子的地板都覆蓋了，”他用手指比劃出一個不大的正方形，繼續(xù)說，“取出火柴盒兒一般大小的一塊兒入藥，可以使病人達到‘鎮(zhèn)靜’、‘鎮(zhèn)驚’的效果�！睒烦缥鯊娬{(diào)傳統(tǒng)中醫(yī)的五行和陰陽理論，認為那是有著豐厚的診療實踐經(jīng)驗為基礎的，也是行之有效的。
　　樂崇熙說，中醫(yī)主要是經(jīng)驗性的。但正是因為經(jīng)驗性的特征，決定了中醫(yī)藥中有精華也有糟粕。魯迅先生在《父親的病》中說到一位老中醫(yī)給魯迅先生的父親開具了一張“蘆根、經(jīng)霜三年的甘蔗、一對蟋蟀、敗鼓皮丸”的藥引子，而且那“一對蟋蟀”還要“原配”。樂崇熙對此不以為然地說：“這些都是迷信的東西。以前很多巫婆神漢也給人看病，開出一些莫名其妙的處方，那都是騙人的，是糟粕�！奔词褂性闫�，也不能因此便證明中醫(yī)藥的無效。中醫(yī)要從根子上下功夫，所以一般的效果會比較緩慢，“這是中醫(yī)的特點”。在樂崇熙看來，慢就是快，因為把病灶認準了，治療它就非常的快。
　　“有一些中醫(yī)認為頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，這是庸醫(yī)的看法。”樂崇熙解釋道。中醫(yī)有一個總體的觀念，一個人的頭痛了，很有可能不僅僅是頭的問題，真正的病灶可能在身體的其他部位�！斑@種總體的觀念是中醫(yī)的一大優(yōu)勢。你想啊，三個手指頭號脈，能夠根據(jù)脈象診斷出病情，這里面有著很深刻的道理，意味無窮�。　迸c中醫(yī)相比，西醫(yī)講求的是對癥下藥，講求的是局部。樂崇熙認為西醫(yī)做得深、分工細，在生理、藥理和細菌等基礎方面研究得十分透徹，這也決定了西醫(yī)主要看化驗結(jié)果，“這一點比中醫(yī)高明”。樂崇熙對中西的態(tài)度是冷靜而客觀的，“我贊同在一些地方實行中西醫(yī)結(jié)合”。
　　樂崇熙老先生解釋同仁堂為什么這樣好，“其實藥方子都是公開的，關鍵就是泡制的工藝。同仁堂的工序都是按部就班的，不敢馬虎。從選材、配藥、制作到存放，完全是根據(jù)積累的經(jīng)驗、藥物的藥性以及實際的需要來做的。所以藥好也就順理成章了�！�
　　
　　中醫(yī)的困境
　　
　　樂崇熙順手翻開一本藥目，指著一個叫做“虎骨酒”（屬“風痰門”）的藥名說：“再比如虎骨酒，專治老年筋骨疼痛、麻木不仁、半身不遂的。如果是真的虎骨，那療效就非常的好，如果是假的虎骨，那就沒有什么用了�！倍�且，藥制成后還要在密封存放兩年才能出售。當年，真品的虎骨酒遠銷海外，如今，虎已經(jīng)成為國家的野生保護動物，禁止捕殺，真品的虎骨酒也已經(jīng)停藥多年，沒有地方能夠找到了。樂崇熙道出了中醫(yī)藥面臨的困境：中醫(yī)藥的很多藥材很珍貴，在自然界中本來就十分稀有，現(xiàn)在提倡保護自然防止物種滅絕，那么中醫(yī)藥中的一部分就不能再使用，只能成為歷史。
　　同時，樂崇熙對當前的中醫(yī)中藥教育感到深深的憂慮，“學習中醫(yī)的不能有門戶之見，不能看不起西醫(yī)，反而應該學習西醫(yī)，這樣才有利于中醫(yī)自身的繼承和發(fā)揚”。樂崇熙感嘆目前學習中醫(yī)的學徒中不少缺乏文化修養(yǎng)，對中醫(yī)藥的片面理解很多�！斑@就像書法一樣，現(xiàn)在的人都不用筆，改用電腦寫字，毛筆字自然寫不好了。中醫(yī)也是這樣”。
　　樂崇熙說自己其實并不真正懂得“中醫(yī)”，他們這一代人在文化的修養(yǎng)方面已經(jīng)趕不上父輩了。他十分謙遜地說自己從事了一生的藥物學研究，只是搞清了藥物的真?zhèn)危瑓s還不能鑒別藥物的優(yōu)劣�！爸嗅t(yī)的陰陽五行等的基本理論學說還是唯物主義的，這不是迷信，但是現(xiàn)在還沒有更多的人能夠沉下心來了解其中深刻的內(nèi)容，這是很可悲的�！�
　　民眾迫切需要更完善的醫(yī)療保障，傳統(tǒng)的民族醫(yī)藥能夠滿足這一需求。這不僅僅是一種文化的訴求，更是一種現(xiàn)實的需要。

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