虛擬經(jīng)濟(jì) [虛擬經(jīng)濟(jì)：關(guān)注“看不見(jiàn)的心”]

　　很久以前，有一個(gè)古老美麗的村莊，在廣袤肥沃的田野上只有5個(gè)人在繁衍生息。用現(xiàn)在的眼光看，那片土地上至少可以生活100人。因?yàn)椋�那是一個(gè)廣闊的天地。他們?cè)谶@片土地上共同進(jìn)行耕耘、采集、狩獵，生活雖無(wú)剩余，但也基本溫飽，過(guò)著田園詩(shī)般的生活。
　　隨著時(shí)光流逝，村莊人丁興旺，增加到了20個(gè)人。人們創(chuàng)造出了先進(jìn)的生產(chǎn)工具，共同勞動(dòng)已不再是生活所必需的形式，于是有長(zhǎng)者安排5個(gè)人從事農(nóng)桑，5個(gè)人從事畜牧，5個(gè)人從事建筑，還有5個(gè)人去從事紡織。他們又用自己生產(chǎn)的物品去和別人交換自己所需要的其他物品。這就出現(xiàn)了有分工和交換的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而且生產(chǎn)效率大大提高，村莊里人們的生活日益富裕。
　　歷史的車(chē)輪還在飛馳，這個(gè)村莊的人越來(lái)越多，人們從自然界獲取了更多的資源，在歷史進(jìn)程中也掌握了越來(lái)越多的信息，從而生產(chǎn)力日益發(fā)達(dá)。在這種情況下，要生產(chǎn)滿(mǎn)足人們最基本的生活必需品所需要的勞動(dòng)力就越來(lái)越少，失業(yè)的憂(yōu)患開(kāi)始出現(xiàn)，并威脅著人們的生活。幸虧后來(lái)有了鐵匠、皮匠、木匠等等最原始的工業(yè)生產(chǎn)者，靠著他們所生產(chǎn)的生活便利品使財(cái)富空間擴(kuò)大了，從而以交換為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)才得以維系下去。由于制造業(yè)的發(fā)展，當(dāng)這個(gè)村莊生活著30人時(shí)，他們用精巧的機(jī)器，使得只需要2個(gè)人從事耕種、2個(gè)人從事紡織就足以讓全村人衣可蔽體，食可裹腹。更多的人因而可以從事各種工具、機(jī)器等的制造，有些人因此而富有，個(gè)別人還可山珍海味、華服錦衣。人們的生活內(nèi)涵擴(kuò)展了，生活要素增多了，交換的東西雖然仍是物品，但是更多了，更豐富了。
　　這個(gè)村莊的人口增勢(shì)不減，直到今天，這個(gè)村莊終于住滿(mǎn)了100人。而生產(chǎn)100人所需要的所有物質(zhì)產(chǎn)品充其量只需要10人。那么剩下的人要用什么東西來(lái)交換自己所需要的基本生活必需品和奢侈品呢?這就成了一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。為了解決這個(gè)問(wèn)題，只有擴(kuò)展人們生活的內(nèi)涵，增加生活要素，并把它們充實(shí)到生產(chǎn)和交換中來(lái)。于是人們紛紛想辦法在產(chǎn)品的深加工、增加花色品種等方面下功夫，終于又可以容納15人就業(yè)�？墒沁�有75人要干什么呢?他們又能以什么內(nèi)容的活動(dòng)進(jìn)入到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中參加交換呢?這在過(guò)去實(shí)體經(jīng)濟(jì)時(shí)代似乎是一個(gè)無(wú)解的難題。然而今天這個(gè)村莊的人們?nèi)匀辉谏�活著，而且更加忙碌地生活著�?
　　
　　當(dāng)人們?cè)谙硎苊姘�、佳釀的同時(shí)，還穿著時(shí)尚的衣著，坐著飛機(jī)、汽車(chē)旅行，享受著豐富的文化生活。因?yàn)檫@個(gè)村莊除了有農(nóng)民、工人，還有“索羅斯”、“巴菲特”等資本運(yùn)營(yíng)高手，有“默多克”的新聞團(tuán)隊(duì)，有“喬丹”、“姚明”等體育明星，有“貝克漢姆”參加的“英超聯(lián)賽”，有“施瓦辛格”、“鞏俐”等演藝明星。這些人氣旺盛的特定生活形式無(wú)一例外地形成了巨大的產(chǎn)業(yè)。今天在這個(gè)村莊里，75人創(chuàng)造著非物質(zhì)的商品并參與交換，而這些商品更多的是滿(mǎn)足人們的心理需求，而不僅僅是滿(mǎn)足人們的生理需求。危機(jī)被化解了，勞動(dòng)(制造有形物品)并沒(méi)有增加多少，而財(cái)富卻呈幾何級(jí)數(shù)地增長(zhǎng)，使得人們的生活越來(lái)越豐富多彩。這就是今天這個(gè)村莊的真實(shí)寫(xiě)照。
　　世界經(jīng)濟(jì)一體化，使今天的地球人真像住在一個(gè)雞犬之聲相聞的村莊一樣，而維系這個(gè)村莊生生不息的就是我們稱(chēng)之為“廣義虛擬經(jīng)濟(jì)”的全新經(jīng)濟(jì)體系。
　　虛擬經(jīng)濟(jì)包括狹義和廣義兩種形態(tài)。狹義虛擬經(jīng)濟(jì)最早發(fā)源于馬克思所指稱(chēng)的虛擬資本，即股票、期權(quán)等證券交易的經(jīng)濟(jì)。托夫勒所描述的那個(gè)財(cái)富體系首先是與狹義虛擬經(jīng)濟(jì)相關(guān)的，而且是以美國(guó)為范本的，而美國(guó)正是虛擬經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活標(biāo)本。出于對(duì)金融――這個(gè)狹義虛擬經(jīng)濟(jì)技術(shù)秘密的直覺(jué)，美國(guó)人早在19世紀(jì)就鍛造了一個(gè)金融帝國(guó)――華爾街。這個(gè)強(qiáng)大的“金融機(jī)器”對(duì)包括早期鐵路在內(nèi)的美國(guó)諸多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。20世紀(jì)，美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家把這個(gè)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)體系修繕得更加完備了。一批批非物質(zhì)商品爆炸性地增長(zhǎng)，金融產(chǎn)品萬(wàn)花筒般炫出；他們每過(guò)20年推出一個(gè)具有軍事意義的高科技計(jì)劃；他們對(duì)50。名以上的記者在跟蹤報(bào)道的戰(zhàn)爭(zhēng)情有獨(dú)鐘；一批批占據(jù)價(jià)值鏈高端的跨國(guó)公司正巧妙地在股市上“做秀”。而這一切都與這個(gè)神奇的經(jīng)濟(jì)體系所演繹出的自身邏輯有著深刻的聯(lián)系，背后的潛臺(tái)詞則是，軍事力量成為國(guó)家信用的最理想的抵押物，傳媒成為新形態(tài)的關(guān)涉國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)設(shè)施，所有的產(chǎn)品幾乎都無(wú)一例外地沾上文化的氣息。正是依靠掌控人氣的管道而占據(jù)主導(dǎo)權(quán)，這個(gè)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)體系創(chuàng)造出了別國(guó)無(wú)法企及的GDP以及無(wú)以數(shù)計(jì)的人們張望這個(gè)經(jīng)濟(jì)體系時(shí)的渴望與焦灼。自打布雷頓森林體系解體以后，美元就不再與黃金掛鉤，世界最發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體系一刻也不能離開(kāi)全世界的熱捧!可見(jiàn)，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)體系，已經(jīng)由狹義虛擬經(jīng)濟(jì)發(fā)展到廣義虛擬經(jīng)濟(jì)，并且演繹出一個(gè)嶄新的時(shí)代。今天，世界上完全用于滿(mǎn)足人們心理需求的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)(主要提供各種服務(wù))已經(jīng)比比皆是，這是廣義虛擬經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最有力的證明。
　　新財(cái)富體系的出現(xiàn)，將直接引發(fā)人們財(cái)富觀(guān)念的革命。如果說(shuō)今天諸多文化、娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)蓬勃興起，和那些生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)一樣也創(chuàng)造著人們所需要的財(cái)富的話(huà)，那么，對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值和財(cái)富無(wú)疑要作出重新定義。這個(gè)定義的最為革命性的變化，就是經(jīng)濟(jì)將從“物本”向“人本”轉(zhuǎn)變，從只滿(mǎn)足生理需求向同時(shí)滿(mǎn)足心理需求轉(zhuǎn)變，從關(guān)注財(cái)富的空間屬性向還要關(guān)注財(cái)富的時(shí)間屬性轉(zhuǎn)變。歸根到底一句話(huà)：生活本身就是財(cái)富。馬克思曾用“人的類(lèi)生活的對(duì)象化”(過(guò)程)的概念對(duì)人的生活圖式進(jìn)行了深刻的闡述。如果說(shuō)在物本經(jīng)濟(jì)時(shí)代，勞動(dòng)對(duì)象化于物質(zhì)產(chǎn)品(現(xiàn)象)創(chuàng)造出新的價(jià)值并進(jìn)行交換從而構(gòu)成經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的話(huà)，那么在今天，生活對(duì)象化的過(guò)程中所產(chǎn)生出的信息(非物質(zhì)的另類(lèi)現(xiàn)象)等生活要素就足以進(jìn)入市場(chǎng)進(jìn)行交換。這就大大地?cái)U(kuò)展了財(cái)富的生成時(shí)空，這也就意味著我們進(jìn)入了廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代。認(rèn)識(shí)生活對(duì)象化的意義，這是對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的觀(guān)點(diǎn)的積極揚(yáng)棄，是對(duì)財(cái)富觀(guān)念的歷史性的革命。從廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的觀(guān)點(diǎn)看：勞動(dòng)對(duì)象化僅僅是生活對(duì)象化的狹義形態(tài)，勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，構(gòu)成實(shí)體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而生活對(duì)象化創(chuàng)造豐富的虛擬價(jià)值，構(gòu)成了廣義虛擬經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。實(shí)體經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的使用價(jià)值多半基于物理時(shí)空，而廣義虛擬經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的虛擬價(jià)值則基于人們的心理時(shí)空。它具有比傳統(tǒng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)更廣闊的空間。因此，就這個(gè)意義上來(lái)講，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)之下的財(cái)富具有時(shí)間、空間和生活三種屬性。而這樣的三種屬性只體現(xiàn)在以人為本的人本經(jīng)濟(jì)的坐標(biāo)系中。它對(duì)于傳統(tǒng)的物本經(jīng)濟(jì)是一次偉大的革命。支撐這場(chǎng)革命的原理就源于馬克思“人的類(lèi)生活對(duì)象化”的重要觀(guān)點(diǎn)。如果說(shuō)馬克思的思想軌跡正是從剖析勞動(dòng)對(duì)象化開(kāi)始，并揭示由此帶來(lái)的勞動(dòng)異化， 再到徹底批判以物本經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的勞動(dòng)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，得出了資本主義必將滅亡結(jié)論的話(huà)，那么今天我們就應(yīng)運(yùn)用馬克思主義“人的類(lèi)生活對(duì)象化”的新的銳利思想武器，來(lái)發(fā)展廣義虛擬經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，豐富人們生活，構(gòu)建和諧社會(huì)。這對(duì)于我們認(rèn)識(shí)今天世界發(fā)展的潮流，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，無(wú)疑有著重要的意義。
　　我們堅(jiān)信，中國(guó)將在發(fā)展廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的新的時(shí)代大顯身手。17世紀(jì)中葉，荷蘭人狂炒郁金香，在經(jīng)濟(jì)史上留下了著名的“郁金香泡沫”事件。正是這批荷蘭人的后代，后來(lái)遠(yuǎn)涉重洋，到了大西洋彼岸的美國(guó)紐約，開(kāi)創(chuàng)了華爾街，開(kāi)始了人類(lèi)發(fā)展虛擬經(jīng)濟(jì)的漫長(zhǎng)征途。今天我們不難看到，沒(méi)有發(fā)達(dá)的廣義虛擬經(jīng)濟(jì)，不足以成為世界強(qiáng)國(guó)。三個(gè)多世紀(jì)過(guò)去后，在世界東方的中國(guó)出現(xiàn)了人們記憶猶新的“君子蘭泡沫”，它將預(yù)示著什么呢?或許發(fā)展廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的火炬已經(jīng)傳到華夏兒女手中。發(fā)展狹義虛擬經(jīng)濟(jì)將是如此，發(fā)展廣義虛擬經(jīng)濟(jì)則中國(guó)更有優(yōu)勢(shì)。中國(guó)有著五千年的文化，有著提取生活要素的諸多文化寶庫(kù)，問(wèn)題只在于放飛思想。今天占全世界人口接近四分之一的中國(guó)人正面臨著全新的世界經(jīng)濟(jì)一體化的挑戰(zhàn)，不從理論上對(duì)云山霧罩的“新經(jīng)濟(jì)”的本質(zhì)和規(guī)律作出深刻的揭示，不創(chuàng)造出符合我國(guó)實(shí)際的中國(guó)特色的新財(cái)富體系，我們就難以應(yīng)對(duì)今后的經(jīng)濟(jì)生活。
　　今天，構(gòu)成財(cái)富的價(jià)值是由信息態(tài)所組成，財(cái)富的生成過(guò)程即是信息產(chǎn)生的過(guò)程。今天，我們終于發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)哲學(xué)中的主體和客體再加上兩者相互作用而產(chǎn)生的信息體，它們才構(gòu)成描述整個(gè)宇宙的最基本三要素。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，從現(xiàn)代科學(xué)體系的認(rèn)識(shí)來(lái)看就是：宇宙由能量、物質(zhì)和信息所構(gòu)成；東方的傳統(tǒng)文化則認(rèn)為宇宙可以表述為“體、相、用”三個(gè)基本因素；馬克思主義把這種情況表述為“本質(zhì)、現(xiàn)象和過(guò)程”。因此，一生二、二生三、三生萬(wàn)物，正是這個(gè)處于第三位的信息態(tài)演繹生成了千千萬(wàn)萬(wàn)新的價(jià)值從而構(gòu)成了今天的財(cái)富世界。
　　
　　物本經(jīng)濟(jì)僅僅強(qiáng)調(diào)物質(zhì)財(cái)富，因此，對(duì)產(chǎn)生財(cái)富的真正因素――人類(lèi)生活的“全過(guò)程”給忽視了。今天人們擁有的貨幣財(cái)富甚至不需要紙質(zhì)的載體，只需要在網(wǎng)絡(luò)上有一個(gè)符號(hào)就夠了。我們至此可以知道，今天大量并不穩(wěn)定的凝結(jié)人類(lèi)生活過(guò)程的信息態(tài)就是真正的財(cái)富。它和人們的心理時(shí)空息息相關(guān)。正是這個(gè)原因，滿(mǎn)足人們生活效用之外的一些相對(duì)稀缺的物質(zhì)載體將大量地轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富標(biāo)志，用它來(lái)標(biāo)記和承載這樣不穩(wěn)定的信息態(tài)財(cái)富使之相對(duì)穩(wěn)定。財(cái)富標(biāo)志的出現(xiàn)，成了今天經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的一個(gè)非常特殊的新事物。對(duì)于它，沒(méi)有深刻的理解，顯然將會(huì)使我們?cè)诮窈蟮慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)中無(wú)所適從。由此看來(lái)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)也不再僅僅是一個(gè)增加勞動(dòng)、促進(jìn)物化生產(chǎn)的過(guò)程，而是一個(gè)與生活信息相關(guān)的時(shí)間尋租游戲。一個(gè)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，并不是等到萬(wàn)事俱備才開(kāi)始，而是從琢磨一個(gè)個(gè)“看不見(jiàn)的心”入手，首先打造出一個(gè)滿(mǎn)足心理需求的題材，然后在這個(gè)題材基礎(chǔ)上打造出人氣，再將人氣提前變現(xiàn)來(lái)推動(dòng)這個(gè)經(jīng)濟(jì)題材的實(shí)現(xiàn)。因而，被“看不見(jiàn)的手”所導(dǎo)引的物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通體系并不是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全部，也并非經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)，而與實(shí)體經(jīng)濟(jì)并行的另一個(gè)與之相對(duì)虛擬地存在著的信息流、信心流的生產(chǎn)和流通體系才真正主導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)乾坤。盡管這個(gè)系統(tǒng)無(wú)比重要，但是這個(gè)系統(tǒng)在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中卻是被一直屏蔽著的。

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