[傅中望以“中”為軸,一鳴驚人] 一鳴驚人中鳴的意思

　　人物名片：1956年1月生于湖北武漢。 1982年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院裝飾藝術(shù)系雕塑專業(yè)，同年在湖北省博物館從事古代藝術(shù)品修復(fù)與陳列工作。 1984年任職湖北省美術(shù)院雕塑創(chuàng)作研究室�，F(xiàn)任湖北美術(shù)館館長(zhǎng)，國家一級(jí)美術(shù)師，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，全國城市雕塑指導(dǎo)委員會(huì)藝術(shù)委員會(huì)委員，中國雕塑學(xué)常務(wù)理事，湖北省美協(xié)雕塑藝委會(huì)主任。
　　
　　沒有另類的發(fā)型，張揚(yáng)的大胡子，也沒有別致異樣的著裝。在我見過的藝術(shù)家中，傅中望算是非常質(zhì)樸的。
　　見到他，是在湖北美術(shù)館的咖啡廳。小平頭，一副黑框板材眼鏡架在鼻頭上，一襲中式短衫，灑脫干練，說話聲調(diào)平和略帶沙啞，不算優(yōu)雅，但精神氣十足。落坐后，他遞過來一張名片。很有意思，他的名字后面留有兩個(gè)稱謂，一是公共藝術(shù)家，二是雕塑家。
　　他還有一個(gè)行政職稱――湖北美術(shù)館館長(zhǎng)，寫在名片的背后。
　　傅中望身肩藝術(shù)家和館長(zhǎng)兩種角色，若以名片識(shí)人，可以想見，他不是一個(gè)功利的人，他更看重藝術(shù)家的身份�！白該�(dān)任湖北美術(shù)館館長(zhǎng)以來，我肩負(fù)著兩種藝術(shù)角色：一是藝術(shù)家；二是面向公眾傳播藝術(shù)的管理者。一般看來，藝術(shù)與行政有矛盾，但在我這里則是統(tǒng)一的，我要把藝術(shù)館建設(shè)當(dāng)成一件作品來做，這也是一種擔(dān)當(dāng)�！备抵型�說。
　　他天生就是一塊做雕塑的料。他的祖父、叔伯等都是建筑廟宇的工匠，“我從小就對(duì)木料造形敏感，小學(xué)和中學(xué)的時(shí)候，就愛上了木工的活，家里、甚至街坊鄰居家的家俱，都是我親手做的，中學(xué)時(shí)，甚至動(dòng)手做過一把小提琴，雖然拉不響，但非常精美。”
　　因?yàn)榕d趣使然，從小他就到武漢青少年宮學(xué)習(xí)畫畫。1974年，他作為知青來到黃陂農(nóng)村，別人都被派去干農(nóng)活，因有一手繪畫的本領(lǐng)，他被公社抽調(diào)做批判宣傳專欄，“一不小心”就奪得全公社宣傳專欄評(píng)比一等獎(jiǎng)。隨后，他又被派去搞土地規(guī)劃、參加農(nóng)民泥塑比賽、進(jìn)入農(nóng)民泥塑班學(xué)習(xí)……雖然是下到農(nóng)村，他的路卻越走越寬�！澳嵌螘r(shí)期，可以說是我一生的財(cái)富，”他說，“看到普通泥巴在農(nóng)民手中，變化成各種生動(dòng)可愛形象，我內(nèi)心就被這些東西征服了�！�
　　內(nèi)心起了漣漪，就無法再安分下來�；氐焦�社后，他就辦了一個(gè)泥塑班，用泥塑的形式，給村里做了一個(gè)村史展覽，用竹簍挑到田間地頭展示。這下不得了，從地方到省城，報(bào)紙爭(zhēng)相報(bào)道，“這事還傳到了北京，當(dāng)時(shí)‘中央五七藝術(shù)大學(xué)’的錢紹武教授特地來到武漢考查�！彼�說。結(jié)果是，傅中望所辦的泥塑班被掛牌為“中央五七藝術(shù)大學(xué)教學(xué)點(diǎn)”，由錢教授親自指導(dǎo)。
　　那時(shí)，年僅18歲的傅中望成了當(dāng)?shù)孛�人，也由此被帶上了藝術(shù)的道路，他的作品甚至闖進(jìn)了中國美術(shù)館的殿堂。
　　傅中望算得上少年得志，但并不張揚(yáng)�！耙�?yàn)槲颐�字里，那個(gè)‘中’似乎對(duì)我有很多的暗示，做人做事，我都不會(huì)過，總會(huì)把握在一個(gè)度上，包括以后的藝術(shù)創(chuàng)作上也是如此。”
　　1976年，傅中望從農(nóng)村返城后，曾在湖北省博物館上班，又進(jìn)中央工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，藝術(shù)之路越走越寬。上世紀(jì)80年，他創(chuàng)作了一組“榫卯結(jié)構(gòu)”作品，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行大膽反思，卻又契合經(jīng)典文化價(jià)值，一舉震驚雕塑界，并奠定了他在雕塑界大佬的地位。之后近30年，他又推出了“異質(zhì)同構(gòu)”、“軸線”等系列作品，他一直在努力尋找恰當(dāng)?shù)男问胶筒牧�，�?zhǔn)確地表達(dá)自己對(duì)社會(huì)問題和文化現(xiàn)象的思考�！皠e人形容我的作品就像一只會(huì)打鳴的公雞，不在中午吵人，也不會(huì)在晚上亂叫，恰如其分，就在清晨叫，適時(shí)而出，一鳴驚人�！备抵型�說。
　　本月中旬，他將在西安舉辦個(gè)人雕塑展，名為《軸線》。
　　
　　對(duì)話傅中望
　　
　　“軸線”創(chuàng)作靈感來自家裝
　　
　　《大武漢》：這次展覽共展示了您的多少作品？
　　傅中望：大概30多件吧，是我迄今為止首次全面而系統(tǒng)地展示，匯集了我近30年來各個(gè)時(shí)期的代表性作品，并且呈現(xiàn)了整體創(chuàng)作面貌。
　　
　　《大武漢》：為什么將這次展覽冠以“軸線”的名稱?
　　傅中望：之所以將展覽冠以“軸線”的名稱，是因?yàn)椤拜S線”的概念，包含了我的所有藝術(shù)創(chuàng)作及思考。從建筑學(xué)的角度，中國古代建筑群平面中統(tǒng)率全局的軸線被稱為“中軸線”，而軸線與中心并列，是最基本的形態(tài)秩序之一。如果將其概念延伸開來，不難發(fā)現(xiàn)：這一建筑規(guī)劃術(shù)語所承載的，其實(shí)是與中國的歷史、文化、思想、社會(huì)形態(tài)等相關(guān)聯(lián)的多種意義。
　　因此，“軸線”并不是繼“榫卯結(jié)構(gòu)”、“異質(zhì)同構(gòu)”之后所提出的一個(gè)新的定義，而是對(duì)我藝術(shù)創(chuàng)作的總體概括，它涵蓋了我對(duì)歷史、文化、藝術(shù)，以及當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀與個(gè)體生命的思考。
　　雕塑形態(tài)只是一種媒介、一個(gè)信號(hào)、一個(gè)問題、一種啟示，貫穿始終的，是圍繞“軸線”所展開的偏離與變化。我的所有創(chuàng)作，其間都有潛在的邏輯性：小而言之，是藝術(shù)創(chuàng)作的軌跡，大而言之，是生命的主線。
　　
　　《大武漢》：“軸線”的創(chuàng)作靈感來源于哪里？
　　傅中望：“軸線”是我近期創(chuàng)用的幾件作品，表現(xiàn)形式和前幾年的作品有些區(qū)別。創(chuàng)作的靈感來源于我家中裝修，我看地板上有很多凌亂的線條，看似雜亂，但總是能看到一條中心軸線，是一種被軸線分割的形態(tài)，我突然聯(lián)想的，實(shí)際上，社會(huì)上各種紛繁蕪雜的事物和現(xiàn)象，其實(shí)都是有一定軸線的，從個(gè)體的人，到歷史、國家、政治無不是沿著某種軸線在發(fā)展，于是我關(guān)于“軸線”的思想漸漸清晰起來，并馬上投入到創(chuàng)作中。
　　
　　《大武漢》：為什么這次展覽要放在西安呢？
　　傅中望：這次個(gè)展是應(yīng)西安當(dāng)代藝術(shù)中心的邀請(qǐng)，是我藝術(shù)生涯的一個(gè)總結(jié)。雖然展覽取名“軸線”，其實(shí)也包括我創(chuàng)作的“榫卯結(jié)構(gòu)”、“異質(zhì)同構(gòu)”兩個(gè)系列的作品，只是以“軸線”命名而已。另外，西安是一個(gè)古都，無論是在城市布局、文化傳承、政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都非常講究中心軸線，暗合我展覽的主題。
　　
　　藝術(shù)家要有求新的意識(shí)
　　
　　《大武漢》：您每隔一段時(shí)間，題材和表現(xiàn)形式都有出人意料的變化，變化成了您不變的作風(fēng)。您是怎樣保持自己的創(chuàng)作激情的，您創(chuàng)新的靈感來源于哪里？
　　傅中望：我一直以為創(chuàng)作是一種選擇，藝術(shù)家要有求新的意識(shí)，就應(yīng)做出選擇，也要善于思考，對(duì)當(dāng)下的情境及時(shí)作出反應(yīng)，并不斷將自己的想法轉(zhuǎn)化成視覺形態(tài)，從而不斷超越自我、提出新的問題。
　　我所尋求的不是一種風(fēng)格，而是要開辟更多的可能性，創(chuàng)造情感各異、形態(tài)各異的藝術(shù)景象，以表達(dá)對(duì)生活與生命的理解、感悟。如果把自己束縛在某種格局里，一味重復(fù)，將會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)的死亡。
　　
　　《大武漢》：在中國當(dāng)代雕塑的發(fā)展進(jìn)程中，您是一位十分重要的藝術(shù)家，您的作品是寫實(shí)主義還是算其他類型？
　　傅中望：寫實(shí)雕塑，我們不可能超過西方大家的作品。我一直認(rèn)為，我是在從事一種實(shí)驗(yàn)性的工作，一直在尋找個(gè)人的表達(dá)方式。我用“榫卯結(jié)構(gòu)”解決了語言表達(dá)方式，“異質(zhì)同構(gòu)”、“軸線”是我在探索尋找不同的符號(hào)性的東西，反映時(shí)代特征，賦予他們不同的思想和內(nèi)涵。
　　
　　武漢缺乏有力度的城雕
　　
　　《大武漢》：您是一位公共藝術(shù)家，在武漢搞過城市雕塑嗎？代表性的作品有哪些？
　　傅中望：我的作品大部分在外地實(shí)施，像深圳的《地門》、青島的《天地之間》、威海的《畫中畫》、鄭州新城CBD的《帽子》，上海、德國還有一些，現(xiàn)在都成了當(dāng)?shù)氐囊痪啊?
　　
　　《大武漢》：作為一個(gè)雕塑家，您在做指定的城市雕塑時(shí)會(huì)不會(huì)感覺和您的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格有沖突？
　　傅：這個(gè)肯定會(huì)有一些沖突，城市雕塑是有主題的，要反映那個(gè)城市的文化特質(zhì)，我把城市雕塑和我自己的藝術(shù)創(chuàng)作是分開的。
　　如果我以后出作品集，也會(huì)分為城雕作品和實(shí)驗(yàn)性作品兩類。
　　
　　《大武漢》：那是不是說，做城市雕塑是有利益成分在其中，而藝術(shù)創(chuàng)作沒有？那您更看重哪一種？
　　傅中望：是的，為地方做城市雕塑，肯定會(huì)帶來一些收入，但是，作為藝術(shù)家，這不是他工作的重點(diǎn)，藝術(shù)家還是要有創(chuàng)作成果，至少對(duì)我來說，作品如能得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可比金錢收入更開心�，F(xiàn)在有少數(shù)人，為追求利益，胡亂為城市做些雕塑，沒有一點(diǎn)創(chuàng)新的內(nèi)容，有些人甚至仿造或復(fù)制別人的作品，這是非�？蓯u的事，政府應(yīng)通過法律來加以保護(hù)，不能讓這樣的雕塑污染城市的風(fēng)景。
　　
　　《大武漢》：那您如何評(píng)價(jià)武漢的城市雕塑？
　　傅中望：武漢現(xiàn)在還是缺乏有力度有代表性的城雕作品，這可能跟武漢的城市文化定位、地域特征和文化氛圍有關(guān)。武漢的城市精神是什么？碼頭文化？市民文化？楚文化？都不夠準(zhǔn)確。武漢為九省通衢，武昌、漢陽、漢口三鎮(zhèn)各不相同，很難歸納。從90年代開始，我一直在思考九頭鳥的問題，“天上九頭鳥，地下湖北佬”，一直想把九頭鳥做成湖北的或者武漢的標(biāo)志性的東西。九頭鳥在全世界都有影響，知名度很高，這種資源不用豈不是浪費(fèi)了。
　　
　　《大武漢》：你有兩種身份，一是藝術(shù)家，二是湖北美術(shù)館的館長(zhǎng)，您是如何平衡大眾趣味和藝術(shù)家的品味的？
　　傅中望：美術(shù)館是一個(gè)公共的空間，承載著傳播藝術(shù)、服務(wù)公眾的功能，我不能以個(gè)人的興趣來經(jīng)營，而是要站在公共的立場(chǎng)上，我們引進(jìn)了各種類型的展覽，如西方藝術(shù)、油畫、國畫、攝影，先鋒藝術(shù)等，以滿足不同層次觀眾的需求，并舉辦過各類講座，以提升公眾的文化素養(yǎng)�，F(xiàn)在全國各地很多藝術(shù)家都希望到美術(shù)館布展，必須提前一年預(yù)約。另外，美術(shù)館還通過各種途徑在征集一些作者和社會(huì)上的作品作為館藏，經(jīng)過整理后，讓大家參觀。■

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