史家小學(xué)【史家經(jīng)緯】

　　并非所有華裔作家都在認(rèn)同問(wèn)題上做文章，但他們處理該題材無(wú)疑比較得心應(yīng)手，在一個(gè)多民族國(guó)家中也比較有賣(mài)點(diǎn)、容易獲得承認(rèn)，更重要的是道出了自己的心聲。從幾個(gè)取樣――趙健秀(Frank Chin)、湯婷婷(Maxine Hong Kingston)與黃哲倫(David Henry Hwang)――中可見(jiàn)他們心路歷程的一斑。
　　趙健秀出生于加州，畢業(yè)于加州大學(xué)伯克利分校，他的劇本《雞籠中國(guó)佬》(Chickencoop Chinaman)于1972年搬上紐約百老匯舞臺(tái)，乃美國(guó)亞裔劇作之首例。他的寫(xiě)作致力于顛覆白人社會(huì)對(duì)華人的刻板印象。該劇是作者現(xiàn)身說(shuō)法，劇中主角從事紀(jì)錄片制作，與作者同行業(yè)，也像他一般疏離于中美兩國(guó)文化。主角中文不太通，同時(shí)得忍受白人社會(huì)對(duì)華人的刻板印象，他怒斥了這些印象，卻不知用什么去替代。
　　趙健秀的《龍年》(The Year of the Dragon, 1974)――與1985年的同名電影無(wú)關(guān)――曾獲公共電視臺(tái)(PBS)制作。這部劇作采取一種技巧：主角面對(duì)觀(guān)眾，當(dāng)他們的導(dǎo)游，介紹唐人街的一個(gè)家庭，此技巧讓白人觀(guān)眾先入為主的觀(guān)點(diǎn)與華人的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比。劇中的主角也在唐人街當(dāng)導(dǎo)游，但必須先裁剪自己的講解，以迎合白人游客對(duì)東方的幻想。他的志愿是當(dāng)作家，但發(fā)現(xiàn)只有寫(xiě)自傳和中國(guó)菜烹調(diào)法才有發(fā)表機(jī)會(huì)。為了養(yǎng)久病的老父和供妹妹念大學(xué)，他只好犧牲自己，但爸爸并不領(lǐng)情，反而譏笑他不長(zhǎng)進(jìn)。真正不長(zhǎng)進(jìn)的是弟弟，他混幫派，越陷越深，根本不想離開(kāi)唐人街。最后在新年晚宴上終于爆發(fā)家庭沖突，爸爸死去，至死對(duì)長(zhǎng)子都沒(méi)一句好話(huà)，主角則仍陷在唐人街，無(wú)法離開(kāi)。劇中家庭沖突的高潮戲有點(diǎn)像阿瑟?米勒的《一位推銷(xiāo)員之死》，顯示中國(guó)家庭的失和與美國(guó)的沒(méi)有兩樣。
　　在趙健秀眼中，他的伯克利校友湯婷婷正是迎合白人對(duì)華人的刻板印象者。湯的成名作是《女戰(zhàn)士：在群鬼中度過(guò)的童年回憶錄》(The Woman Warrior: Memoirs of a Girlhood among Ghosts, 1975)。該書(shū)介于小說(shuō)與非小說(shuō)之間，作者亦介于中美之間，她擷取中國(guó)民間故事的人物意象，以花木蘭和蔡文姬自況，這些舊瓶卻盛載了美國(guó)女權(quán)主義新酒，作者扮演中國(guó)傳統(tǒng)的“女戰(zhàn)士”，對(duì)壓迫婦女?dāng)?shù)千年的中國(guó)文化宣戰(zhàn)。她筆下描寫(xiě)一位姑姑如何因通奸而使家族蒙羞，從此家族禁止提起這個(gè)人；她的阿姨月蘭從中國(guó)移民美國(guó)后住進(jìn)了精神病院，卻很快樂(lè)、返老還童，似乎院里生活有如舊中國(guó)的深宅大院。她爸爸從來(lái)緘默無(wú)言，家族史皆來(lái)自母親說(shuō)的故事。這里形成了一個(gè)女性的知識(shí)傳承，但文化失調(diào)也造成湯幼小時(shí)在學(xué)校里從不發(fā)言，她歸咎于中國(guó)文化對(duì)女孩的教養(yǎng)。這部童年回憶錄的主調(diào)是反思鄉(xiāng)、反懷舊。
　　不論趙健秀如何批判湯婷婷，后者在美國(guó)比他吃得開(kāi)，她如今是加州大學(xué)伯克利分校的榮譽(yù)教授。會(huì)員遍及100多國(guó)的現(xiàn)代語(yǔ)言協(xié)會(huì)(Modern Language Association)的報(bào)告指出：《女戰(zhàn)士》是現(xiàn)代大學(xué)里最常用的參考書(shū)之一，課程包括美國(guó)文學(xué)、作文、東亞研究、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)，以及婦女研究等。最重要者，在女權(quán)高漲時(shí)代，它為炮轟“父權(quán)社會(huì)”提供了彈藥。1997年，克林頓總統(tǒng)授予湯婷婷國(guó)家人文學(xué)科勛章(National Humanities Medal)。
　　湯婷婷戴上中國(guó)女戰(zhàn)士傳奇的假面，認(rèn)同的卻是美國(guó)，不是保守的那個(gè)，而是女權(quán)革命沸騰的美國(guó)。趙健秀欲擺脫唐人街的陰影，卻反對(duì)同化，認(rèn)為必須在主流文化以外營(yíng)建華裔的認(rèn)同，但不知從何入手，蓋他和湯一樣對(duì)中國(guó)文化涉獵不深。到了比他們兩人都年輕17歲的黃哲倫，則用解構(gòu)論處理認(rèn)同問(wèn)題 ：何謂“主體”？何謂“他者”？都是符號(hào)的建構(gòu)，既無(wú)需把一個(gè)丑化了的“中國(guó)”當(dāng)作它的本質(zhì)，也不用汲汲于去捕抓一個(gè)“中國(guó)性”作為自身的認(rèn)同。
　　黃哲倫的成名作是《蝴蝶君》(M. Butterfly)，1988年在百老匯首演，為亞裔奪得第一枚東尼最佳劇作獎(jiǎng)，1993年被搬上銀幕。故事根據(jù)1980年代的一宗中法間諜案改編：法國(guó)外交官?理馬在北京認(rèn)識(shí)了一名戲子，當(dāng)時(shí)他在演唱《蝴蝶夫人》中殉情的段落。他昧于中國(guó)戲曲有反串的伶人，愛(ài)上了這名戲子，而“她”則受上級(jí)指令，假扮女裝與這名老外周旋，還從新疆弄來(lái)一名孤兒，說(shuō)是和他生的，后來(lái)“夫婦”兩人返回法國(guó)，從事間諜活動(dòng)，直至被捕。?理馬這才恍然大悟：20多年來(lái)的愛(ài)人是男人！最后，中國(guó)愛(ài)人被遞解出境，?理馬則在獄中換上東方女裝戲服、涂上胭脂，刎頸自盡。結(jié)局處顛覆了普契尼歌劇中蝴蝶夫人為平克頓船長(zhǎng)的殉情，也為“東方主義”寫(xiě)下了簡(jiǎn)單的注腳：西方人眼中的“東方”只是一個(gè)投射，被他們他者化的“東方”永遠(yuǎn)是女性。
　　黃哲倫這個(gè)“后殖民批判”加上東方式“因果報(bào)應(yīng)”的寫(xiě)作公式，也出現(xiàn)在他為美國(guó)劇場(chǎng)(American Playhouse)電視系列創(chuàng)作的《金門(mén)橋》（Golden Gate, 1994）中。故事的背景是麥卡錫時(shí)代，聯(lián)邦調(diào)查局干員克文被派到舊金山偵查中共活動(dòng)，他羅織一位華人洗衣店老板的罪狀，把他定罪為共諜，入獄10載。事過(guò)境遷，克文心懷罪責(zé)重返舊金山，卻認(rèn)識(shí)了該老華僑的女兒瑪莉蓮（陳沖飾演），兩人墜入愛(ài)河，老華僑終因心理創(chuàng)傷從金門(mén)橋上跳下自殺，瑪莉蓮知悉內(nèi)情后亦與克文分手。她在大學(xué)里組織反迫害的學(xué)生團(tuán)體，克文又奉上級(jí)命令監(jiān)視，更勢(shì)成水火。最后，沮喪的克文亦步老華僑后塵，從金門(mén)橋上跳下。
　　在多元文化主義鼓動(dòng)下，“認(rèn)同”變成了把主流文化去中心化，爭(zhēng)取自身的發(fā)言權(quán)。在后結(jié)構(gòu)主義思想指導(dǎo)下，“認(rèn)同”也成為一個(gè)解構(gòu)和“重新發(fā)明”的問(wèn)題 ：在抵制主流文化把自己“他者化”的過(guò)程中定義自身的認(rèn)同。

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