回到原點的唯美句子【回到原點】

　　老實說，一年一度的青年領(lǐng)袖評選，對本刊并非易事。其難度首先在于，“青年”一詞與“領(lǐng)袖”一詞之間，似乎天然橫亙著時間這條隧道――青年雖然嶄露頭角，卻還沒有經(jīng)過歲月的鍛造和打磨；而領(lǐng)袖，則意味著時間的積淀和驗證�，F(xiàn)實中，風(fēng)騷一時，甚至?xí)一ㄒ滑F(xiàn)的“英雄”太多了。“青年”如何“領(lǐng)袖”？如何甄別他們是一時的，還是可續(xù)的？
　　更重要的是，“領(lǐng)袖”們當(dāng)下遭遇的挑戰(zhàn)、面臨的困境，前所未有。今日阿拉伯世界的領(lǐng)袖們，從接受萬眾頂禮膜拜到眾叛親離，似乎發(fā)生在一夜之間。昔日的“領(lǐng)袖救星”今天被視為“民賊獨夫”。民心向背不是驟變，而是漸變。這種漸變――民間力量挑戰(zhàn)威權(quán)勢力，民有民治民享挑戰(zhàn)王有王治王享，公民的自我教育挑戰(zhàn)自上而下的單向度教育，遍及政治經(jīng)濟文化科技教育等社會各領(lǐng)域，正成為時代精神的風(fēng)向之變。
　　百度總裁李彥宏曾是風(fēng)光無限的IT領(lǐng)袖，作為一個創(chuàng)業(yè)成功并影響巨大的年輕人、知本家，曾被青年們、大學(xué)生們崇拜有加，但其企業(yè)接連暴露出商業(yè)欺詐、信息屏蔽、侵犯知識產(chǎn)權(quán)問題后，李彥宏也走下了領(lǐng)袖神壇，名望大跌，甚至被直斥為“騙子、小偷”，雖然，他還領(lǐng)導(dǎo)著一家市值數(shù)百億美金的企業(yè)，他還是中國最富有的幾個人之一。
　　再觀互聯(lián)網(wǎng)上專家、學(xué)者、名流、官員形象的嬗變，在傳統(tǒng)媒體時代，他們曾是各領(lǐng)域的大小意見領(lǐng)袖，是“縱做鬼也幸�！钡某晒θ耸�，而今，他們的論點、論據(jù)、邏輯、品位、情操、人文科學(xué)素養(yǎng)、思考的方式與深度，無一不逐人逐條地被各方檢視，正是在這種來自民間的、海量的、巨細靡遺的挑剔中，大小領(lǐng)袖們、成功者們暴露出了知識的短板、人格的缺陷、品位的低陋……凡此種種，在微博世界表現(xiàn)得尤為明顯。
　　有互聯(lián)網(wǎng)文化研究者說，在互聯(lián)網(wǎng)上，每一個網(wǎng)民都是平等的個體，大家具有平等的話語權(quán)。傳統(tǒng)時代的尊卑貴賤，被互聯(lián)網(wǎng)拒之門外。任誰想借助現(xiàn)實世界的身份在網(wǎng)絡(luò)上繼續(xù)高人一等、威風(fēng)八面，都是癡心妄想。
　　這似乎是一個領(lǐng)袖失勢的時代，一呼萬應(yīng)的時代已然逝去，取而代之的是眾聲喧嘩，甚至，關(guān)于領(lǐng)袖、成功的定義本身也眾說紛紜，意義與價值被重新評估。價值與利益的日益多元，辯論的相對自由充分，客觀上帶來了思考的廣度和深度，這個時代，領(lǐng)袖與專家失勢，民眾地位上升，但同時也有人發(fā)出清醒的聲音：群眾成為群氓的危險，絲毫不小于專家成為“磚家”、領(lǐng)袖成為階下囚的危險。
　　回到青年的話題，在大量的文學(xué)作品與宣傳口號中，青年都代表著活力、激情與進步。但青年學(xué)者、本屆青年領(lǐng)袖當(dāng)選人劉瑜在反思五四運動時卻提醒我們：“雖然青年對于歷史進步的貢獻卓然，一個不容忽視的現(xiàn)實卻是：在整個20世紀(jì)，青年在充當(dāng)暴政的幫兇方面，卻是難堪的功不可沒。人們贊美青年的勇敢和叛逆，但另一面的現(xiàn)實則是，青年常常用隱身于群體的方式來追求個性，用為專制者沖鋒陷陣的方式來表現(xiàn)叛逆，其勇氣背后往往是選擇性的沉默。當(dāng)然可以為青年辯護的是他們單純、易受騙、易被煽動。集體化運動多年以后，一個蘇聯(lián)前積極分子卻說：我們被欺騙，是因為我們想被欺騙�！�
　　這樣的例子不勝枚舉，“臭名昭著的沖鋒隊（SA）和黨衛(wèi)軍（SS）可以說是希特勒的個人部隊，而它們正是以自告奮勇的德國青年為主力。便是60年代西方青年，在為反戰(zhàn)、平權(quán)發(fā)出正義呼聲的同時，卻令人遺憾地對另外一些國家更腥風(fēng)血雨的紅色恐怖保持了選擇性沉默，甚至做起了啦啦隊�！�
　　無疑，這個“退步”青年的群體，還包括中國“文革”時的“紅衛(wèi)兵”――原招商局董事長秦曉年輕時的身份之一。這位曾經(jīng)的紅衛(wèi)兵改革開放后成了大型國企的掌門人――普通人眼中的權(quán)貴階層，現(xiàn)在卻熱衷于啟蒙價值的宣揚和民主社會的推動。
　　秦曉的轉(zhuǎn)變來自兩次大惑，其中一次是他21歲插隊的時候，“國家搞得亂七八糟，好人都給打下去，我再怎樣崇拜毛澤東，也不能接受了�！彼�經(jīng)常引用羅曼•羅蘭的《約翰•克利斯朵夫》里面的一段話，“我們從小到現(xiàn)在被各種謊言灌滿了，當(dāng)他成熟起來的第一個標(biāo)志就是他要嘔吐，重新用理性去認識世界�！�
　　看來，“青年”并非一個天然正面、美好、進步的褒義詞�？陀^地說，青年是一個充滿著糾結(jié)、試錯、自省的人生階段。今天的中國，也是一個價值多元意見紛呈的社會，要求青年的統(tǒng)一、社會價值觀的統(tǒng)一無益有害，也是徒勞的。
　　但與此同時，一個美好的社會也是全體民眾的共同期望，這樣的一個社會要和諧永續(xù)地發(fā)展，必須要有社會共識――社會各界意見、價值觀的最大公約數(shù)，這個共識、最大公約數(shù)的建立，除了從美好社會的原點開始探討外，別無二途。秦曉思考的結(jié)果是：“經(jīng)濟發(fā)展的背后是不是應(yīng)該有一個價值的正當(dāng)性？這個價值正當(dāng)性，表現(xiàn)在對每一個中國人權(quán)利、自由和理性的認同�！�
　　任何人都是教育的結(jié)果，無論這種教育是否在書本，是否在學(xué)校。同為青少年，有年方十三就官習(xí)甚重的武漢“五道杠”少先隊副總隊黃藝博，也有廣州舉牌抗議地鐵公司翻修計劃傷財毀憶的高中生陳逸華。
　　我們可以看到，教育的不同，父母學(xué)校社會價值之差異，培養(yǎng)出的孩子是如何天壤有別。而這些年輕者年少者，未來必成為我們社會的中堅，夢想美好社會的我們，希望哪種教育下培養(yǎng)出的孩子主導(dǎo)我們的社會呢？
　　愛因斯坦在評價居里夫人時說：“第一流的人物對于時代和歷史進程的意義，在道德品質(zhì)方面，也許比在單純的才智、成就方面還要大�！比谓逃诿绹�大學(xué)的學(xué)者徐賁曾問學(xué)生：什么是美國公民應(yīng)有的基本美德？幾乎所有的同學(xué)都說是“誠實”。又問，什么是政治家必須具備的美德？回答還是一樣：誠實。
　　道德，誠實，還是誠實，無法再樸素的詞語，卻是一個美好社會的根基，無論青年老年，無論領(lǐng)袖民眾。

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